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Llibres de literatura clàssica
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Como continuación de la primera entrega de la Biblioteca Clásica Gredos dedicada a los discursos de Cicerón, este volumen completa sus famosas Verrinas,los alegatos que en el año 70 a. C. condenaron a undestacado miembro de la nobilitas por su vergonzosa gestión en el gobierno de Sicilia. Para el granorador, este juicio supuso un gran salto adelante ensu vida pública y política. Para la literatura, estos textos son un hito de la prosa latina, no solo porsu despliegue retórico, sino también por su exquisitez literaria. Publicado originalmente en la BCG con elnúmero 140, este volumen presenta la traducción de la segunda parte de las Verrinas de Cicerón, realizada por José María Requejo.
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La història dels herois que van fer-se a la mar per primer cop a fi d'anar a cercar un velló d'or màgic al llunyà país de la Còlquida. Les Argonàutiques expliquen la història dels herois que van fer-se a la mar per primer cop a fi d'anar a cercar un velló d'or màgic al llunyà país de la Còlquida. Valeri Flac narra aquesta història plena d'elements de rondalla amb un estil dens i preciosista, amb moments d'ironia i de dramatisme. L'obra va exercir una influència notable sobre els poetes llatins posteriors, i durant molts segles va constituir el relat canònic del mite dels argonautes. A la recerca del velló d'or
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Se conocen pocos datos sobre la figura de Tito Livio (59 a. C.- 17 d. C.), uno de los grandes cronistasde la Antigüedad. Nacido en Patavium (Padua) y ferviente republicano a pesar de mantener una buena relación con el emperador Augusto, consagró buena parte desu vida a escribir una ambiciosa historia de Roma dividida en ciento cuarenta y dos libros, la mayoría delos cuales se ha perdido.Este volumen recoge el libro que sirve para inaugurar su monumental obra,aunque está escrito como si fuera único. Repleto de episodios célebres, en él Livio narra la fundación mítica de la ciudad y la historia de los siete reyes quela gobernaron hasta la llegada de la República, al mismo tiempo que van asentándose las costumbres del pueblo romano en cuanto al arte de la guerra, la religión, la política o la vida social.
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Esta edición busca una interpretación de la obra de Cervantes desde la perspectiva del siglo XXI, pero enlazando con la tradición del cervantismo del XVIII y del XIX. Y establece una rica reflexión acerca de la complejidad del pensamiento de Cervantes, que se demuestra muy avanzado para la época. Diego Martínez Torrón es catedrático de Literatura Española en la Universidad de Córdoba y escritor ?ensayista, poeta y narrador?. Reconocido especialista de la literatura de laépoca romántica española, ha trabajado igualmente laobra de Quevedo, Quintana, Lista, Espronceda, duquede Rivas, Juan Ramón, Azorín, Jorge Guillén, Bergamín, Octavio Paz, Juan Benet, Cunqueiro y Valle-Inclán,etc., aportando valiosas interpretaciones y numerosostextos inéditos de estos autores. Su edición de El ruedo ibérico, y su largo ensayo sobre esta obra, sontextos de referencia, al igual que sus ediciones anotadas de la obra completa de Espronceda y Rivas. En Renacimiento ha publicado recientemente Manuscritos inéditos de El ruedo ibérico. Ha dedicado también numerosos estudios a la obra de Cervantes. Con este Quijotequiere culminar su dedicación a la Filología Española.
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Salvando toda la doctrina socrático-platónica sobre el deber, el alma y su inmortalidad, que aparece de modo especial en Critón y Fedón, en las obras que recoge el presente volumen Platón deja de lado la vida del maestro para centrarse en un momento común: su muerte. Los tres siguen un ritmo ascendente centrado en los últimos días de la existencia de Sócrates: juicio y condena en Apología, prisión en Critón y fin de ésta y muerte en Fedón. Y si en la primera hay una aceptación de la ley impuesta, en la segunda el lector encontrará una defensa de las restantes leyes, y en la tercera, su cumplimiento hasta el fin.
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Aquest volum ens presenta tres històries populars del'Edat Mitjana, autèntics best-sellers, que sorprendran i captivaran el lector modern tant per la serva frescor com perquè tenen escenes dignes del millor filmde Tarantino. Amb girs inesperats, i amb uns finalsque volien ser moralitzants, avui els podem llegir per primer cop en català modern, i gaudir-ne com si haguessin estat escrits abans d'ahir.
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Un joven mentiroso y destructor.Una apuesta temeraria.Una chica inocente.Una historia de engan~os y de perdo´n. ¿Sigues pensando que los cla´sicos son cosa delpasado?
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La definición clásica del héroe encuentra en Héctor uno de sus más acabados modelos. Líder de los troyanos, combate ferozmente con los aqueos en defensa de supatria. La obra muestra las incuestionables virtudesdel héroe épico: valentía, fuerza, prudencia, compañerismo La vida de Héctor tiene su culminación en los combates con Patroclo y Aquiles, en los que los dioses, Apolo, Atenea, Poseidón y el propio Zeus toman siempre partido. Sin embargo, lo más dramático que acontece a Héctor, magistralmente narrado por Homero, llegacon su muerte y la bella pugna de Príamo por recuperar su cadáver y darle honrosa sepultura.
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En Crisis, Xuan Bello reinterpreta la literatura de género.Braga, 1992. Andrés Parrondo, el protagonista de esta novela, acepta una oferta de trabajo que lo lleva a Braga. Los jefes de la Fundación Okram buscan a un periodista que redacte la biografía de António Lopes Okram, personaje esquivo ygerente mundial de las empresas Okram, y una de las personas más ricas y poderosas del mundo. Conel paso de los meses Andrés se da cuenta de que António Lopes Okram se le escapa de las manos. Su vida noes como la de los demás. Y cuanto más estudia al magnate, menos consistencia tiene la vida de Andrés. Unosmeses atrás era una persona totalmente distinta, desu vida de entonces ya no queda nada. Porque mientrasAndrés se empeña en construir una vida, deshace la propia. Xuan Bello ha sido galardonado conel Premio Nacional de Literatura Asturiana y el Premio Ramón Gómez de la Serna.
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Considerado un texto clave en la historia del alpinismo, el ascenso a esta montaña de la Provenza francesa por parte del poeta Petrarca, en compañía de su hermano Gherardo, constituye un episodio nada frecuente en la época. Parece que tan extraño impulso de los hermanos tuvo por deseo imitar la ascensión de Filipo V de Macedonia al monte Hemo de Tesalia, una ascensión narrada por Tito Livio, con la excusa de contemplar los mares Adriático y Euxino. Petrarca da cuenta en esta carta de las emociones que le suscita la aventura y se deleita con la contemplación del paisaje, como podría hacerlo un montañero de nuestros días. Solo que lleva consigo las «Confesiones» de san Agustín y con ellas la tiesura entre cierto canon moral sobre la metáfora de elevación que sustrae de la propia montaña y el placer sublime y sensual que procura la experiencia de la escalada y la percepción estética de la naturaleza.
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La Bhagadvadgita es una de las grandes obras de la literatura universal y probablemente la más importante de la literatura india. Sus páginas ponen en escena el fascinante diálogo entre el dios Krsna y el héroe Arjuna, poco antes de la batalla que decidirá el destino de todo un pueblo. Simple y a la vez profunda, la obra es una síntesis emocionante de siglos de reflexión sobre la condición humana y el lugar del hombre en el cosmos. El Canto del Bienaventurado forma parte del Mahabharata, el gran poema épico indio, y plantea las cuestiones esenciales de la filosofía de todos los tiempos: la naturaleza de la materia, la conciencia y el alma, así como de la práctica de la meditación. La presente traducción marca un hito por su meditada concisión, su fidelidad no literal y su comprensión profunda del espíritu que impregna el poema. Las enseñanzas de esta obra que fascinó a Tolstoi y Gandhi, siguen perfectamente vigentes hoy día. La presente edición se completa con una transcripción íntegra del poema sánscrito y una presentación de Òscar Pujol, autor del primer diccionario de esta lengua publicado en nuestro país.
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Poeta educador del pueblo, Hesíodo es, junto con Homero, el gran responsable de haber fijado el marco religioso de los griegos. Por lo tanto, su impacto y su influencia en la cultura occidental son casi inabarcables. Sus textos, originados al consolidarse la polis griega en el siglo VIII a. C., son fundamentales para establecer en buena medida la cultura clásica posterior. Este volumen, preparado por dos excelentes conocedores de la literatura griega arcaica, recoge toda la obra conocida de Hesíodo, así como algúntexto de dudosa autenticidad que la tradición le atribuye. Eso incluye sus célebres Teogonía, Trabajos y Días y Escudo, y también textos fragmentarios como el Catálogo de las mujeres o lasGrandes Eeas.Publicado originalmente en la BCG con el número 13, este volumen presenta las traducciones de Obras y Fragmentos, realizadas respectivamente por Aurelio Pérez Jiménez (Universidadde Málaga) y Alfonso Martínez Díez (Universidad Complutense de Madrid).
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La Odisea es uno de los poemas Θpicos mßs importantes de la historia de la literatura. Compuestapor cuentos, mitos y leyendas populares, recoge la epopeya de su protagonista, Odiseo, en su regreso a ═taca tras la conquista de Troya.Esta obra clßsica ha sobrevivido al paso de los siglos y se ha asentado para siempre como fundamento bßsico de la culturaoccidental.
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Aunque pudiera ser que La esfera y la cruz no fuera la preferida de Chesterton, es, muy probablemente, una de las mejores novelas de Chesterton, junto con El hombre que fue Jueves, su indiscutible obra maestra. La esfera y la cruz es también su novela más novelesca, prácticamente una novela de aventuras y, a la vez, su narración más doctrinaria y parabólica, casi una alegoría. Intentan aquí batirse en duelo un creyente y un ateo con lo que luchan también, de algún modo, las ideas y las creencias, la razón y la fe. Pero Chesterton definió al loco no como alguien que ha perdido la razón sino como alguien que lo ha perdido todo, todo, excepto la razón. Teniendo en cuenta entonces la recurrente simpatía de nuestro autor por los locos se podría concluir que Chesterton también, en su justa medida, simpatizaba con la razón sin dejar de ser por ello hombre de firmes creencias. En cualquier caso, si la palabra merecer significa todavía algo, esta es una novela que merece leerse. Una de las mejores novelas del autor de El hombre que fue jueves, donde se baten en duelo un creyente y un ateo, las ideas y las creencias, la razón y la fe. Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) es conocido, sobre todo, entre el gran público, por sus relatos policiales del padre Brown y por su novela El hombre que fue Jueves, pero el gran escritor inglés destacó en todos los géneros literarios, especialmente en el menos convencional y menos cerrado (tal como convenía a su peculiarísima personalidad humana y artística), el ensayo, lo que en su caso no es sino hablar de periodismo. Porque el siempre polémico y polemista Chesterton fue sobre todo, durante toda su vida, un periodista, es decir, un hombre curioso y apasionado para quien no había asunto que no pudiera o no debiera ser tema de discusión («no hay cosas sin interés. Tan solo personas incapaces de interesarse» es una de sus frases más famosas o, lo que es casi lo mismo, de sus paradojas). En los catálogos de Ediciones Espuela de Plata y Renacimiento puede encontrarse una buena parte, además de una muy buena representación, de la obra de Chesterton. Entre ediciones de rescate, nuevas traducciones y libros inéditos en español, sumamos ya más de veinte títulos.
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Sensibles a las letrHoja de Lata
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En ese momento comenzará a configurarse el que será s
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Gaspar de Montenegro es un joven de familia acomodadaque deambula por las calles de Madrid, perdido en sus ensueños, mientras su hermana se esfuerza por casarlo. Sin rumbo y sin espíritu, sumido en el amor y enel desamor y seducido por el hechizo de la muerte, Gaspar tomará una decisión que marcará su vida de formadefinitiva? Novela crepuscular y psicoanalítica, escrita hacia 1908, La sirena negra es una de las últimas novelas de Emilia Pardo Bazán. Con numerosos rasgos de la estética esotérica ?espectros, auras, vida enobjetos inanimados, sueños premonitorios o trasmigración de espíritus?, su protagonista se ve dominado por un ansia de aniquilamiento. Sin embargo, de nuevo es doña Emilia capaz de captar el espíritu de su tiempo a través de este extraño perfil, ahora alejado delnaturalismo, y con gran agudeza retrata la penumbra trágica de una sociedad en constante transformación.
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'No hay modo de negar, por oculto que nos parezca, el poder real y efectivo de la mujer, poder que comenzó a sentirse con el primer hombre, y que no ha cesado desde entonces de existir y de imperar, resistiendo a todo género de tiranías y burlando con su astucia todas las formas de la violencia.''
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Sin duda, La Divina Comedia es, además de un prodigio de técnica y belleza poéticas y narrativas, una obra que alcanza cotas de sabiduría sobre el ser humano y su situación en el mundo y el universo logradas por muy pocas otras en la historia de la humanidad. Con motivo del séptimo centenario de la muerte de Dante Alighieri, esta edición porfin ofrece al público en lengua castellana una edición crítica que le permitirá adentrarse y comprender sumagna obra.
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Después de casar a media docena de sobrinas con caballeros de gran fortuna, la señora Stanhope quiere asegurarle el mejor futuro a la última de ellas, Belinda, y nadie más adecuado para introducirla en la alta sociedad que su amiga lady Delacour, la mujer más frívola e influyente de todo Londres. De su mano, la joven se sumerge en un mundo deslumbrante, en el que brilla con luz propia el encantador Clarence Hervey, aunque las fiestas y los devaneos ocultan secretos y tragedias, y las amistades más deslumbrantes esconden intereses ocultos.
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Transformada y utilizada durante siglos en el artey la literatura, condenada en el pasado por su inasible libertad y su poderosa feminidad, objeto siemprede una mirada fascinada, en el siglo XIX, Cleopatra cristalizará el deseo de destruccióna manos de la mujer fatal junto al anhelo romántico por encontrar el ideal en el pasado legendario y el oriente exótico.
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Resultado excepcional de una larga tradición de la que sólo tenemos noticias indirectas, «El cantar de Roldán» es la más perfecta epopeya del ciclo carolingio. Si bien el núcleo histórico del relato lo constituye un pequeño combate de retaguardia librado por las tropas de Carlomagno al regresar de una expedición fallida en la Península Ibérica, la obra, en cambio, suscitó desde muy temprano traducciones y recreaciones, alcanzando una extraordinaria repercusión directa e indirecta tanto en el espacio como en el tiempo no sólo en la tradición literaria, sino también en la iconografía y el folclore. Junto a los valores propiamente literarios de este canto épico, otra dimensión atractiva de la leyenda es que traza un maravilloso cuadro de la Alta Edad Media, con sus virtudes de valentía, de honor, de lealtad y de grave y profunda religiosidad. Introducción de Juan Manuel Cacho Blecua
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Aunque probablemente nunca aspiró a la fama eterna, Luciano (120-¿192? d. C.) es uno de los autores satíricos más ingeniosos e influyentes de la literatura griega. Poseedor de un firme espíritu crítico y un estilo mordaz único, denunció siempre el artificio, la falsedad y las contradicciones cotidianas. Su singular obra se resiste a una clasificación fácil y resulta sorprendentemente amena y mucho más actual que la de cualquiera de sus contemporáneos. Historias verdaderas, uno de sus textos más representativos, es una célebre parodia de las narraciones de aventuras fantásticas, en la que Luciano despliega una exuberante originalidad a través de la creación de mundos y personajes de pintoresco nombre. Planteada como una sátira social con tintes utópicos y expediciones lunares, la obra se convierte también en un claro un precedente del género la ciencia ficción. No es de extrañar que se le considere precursor de nombres tan ilustres como Erasmo, Rabelais, Voltaire, Jonathan Swift o Cervantes. ''Creo librarme de la acusación del público al reconocer yo mismo que no digo ni una verdad''. LUCIANO
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Que dos adolescents s'enamorin no hauria de ser notícia, però de vegades una cosa tan freqüent es converteix, gràcies a l'enginy d'una ment privilegiada, en un fet d'una transcendència colossal. L'amor que Beatriu va inspirar a Dante quan tots dos tenien a penes nou anys. Però Beatriu morí jove. I aquesta absència va donar peu a aquest llibre, que ens continua meravellant com si hagués estat escrit avui mateix.
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Las hermanas Telma y Celia viven en Vigo. Telma es una enfermera que se preocupa por sus pacientes y que presta especial atención a un anciano llamado Pío. Celia, dos años más joven, acaba de ascender a jefa de departamento en su empresa, pero no se siente a gusto en la compañía. Las comidas de los miércoles en casa de su abuela Gala, un importante referente para las hermanas, son lo más sagrado para las tres. Cuando la abuela fallece, las hermanas leen juntas las memorias que les ha dejado y descubren muchos detalles que desconocían de Gala, una mujer fuerte que perdió a su primer marido y su gran amor cuando su hija, Amparo, tenía tan solo dos años. Afortunadamente, volvió a encontrar la felicidad al lado de su segundo marido, Rodrigo, el abuelo que conocieron las dos hermanas.
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Se diría que los romanos necesitaban los ojos de un pintor para contemplar su verdadero rostro, su ser más auténtico, y ese pintor fue Marco Valerio Marcial, autor de los Epigramas. Los aproximadamente 1.560 que este autor nos ha legado abarcan todas las facetas de la vida humana y nos permiten acercarnos a la vida cotidiana y la sensibilidad de los romanos desde los más variados tonos y puntos de vista, desde el ataque satírico y mordaz contra vicios y defectos hasta el homenaje (sentido o forzado) al amigo poderoso o al emperador de turno, sin olvidar el llanto por la muerte y la invitación a la vida. Sin perder la frescura y el atractivo que gozaron en el momento de su composición, esta obra de primer orden sigue ofreciendo una lectura amena y atractiva al lector contemporáneo.
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Estaries disposat a sacrificar per al bé comú el que més estimes?Aquest volum de les Tragèdies d’Eurípides presenta Ifigenia a Àulida, una tragèdia que retrata un dels episodis més terribles del cicle troià, el sacrifici d’Ifigenia, i les tensions entre la voluntat divina, el servei a la comunitat i els deures envers la família. El conflicte que Eurípides retrata en aquesta obra gira al voltant de l’obediència que els homes deuen als designis divins i al voltant de la traïció als més propers per tal d’aconseguir les fites més altes, unes tensions que surten a la llum a partir de la demanda de la deessa Àrtemis perquè Agamèmnon sacrifiqui la seva filla petita, Ifigenia, si vol que la host grega, retinguda per vents contraris a l’Àulida, pugui salpar finalment cap a Troia.
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Los principales temas a tratar en esta obra son el amor, las mentiras y el engaño quedando en segundo lugar la lealtad, la dignidad. Calisto, un joven noble apuesto y de preclaro ingenio, penetra persiguiendo a un halcón en la huerta donde se halla a Melibea, de quien queda profundamente enamorado. Ante el rechazo de ésta y aconsejado por su criado Sempronio, decide encomendar su cuidado a Celestina, para lograr por medio de ella el amor de Melibea.
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S’han publicat nombrosos estudis sobre la Doctrina pueril, aquestes aportacions i el fet de disposar per primera vegada de tots els manuscrits utilitzats a les edicions prèvies, tant els textos catalans com en altres llengües, i haver pogut consultar alguns testimonis que fins ara no havien estat localitzats, han ajudat l’autor d’aquest treball a traçar una visió força àmplia de la tradició de l’obra.
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L’autor, escriptor i cal·lígraf xinès instal·lat a França des del 1990 ha publicat una seixantena d’obres a diversos països. En aquest llibre, Shi Bo ha seleccionat, traduït i il·lustrat antics poemes xinesos que pertanyen als més brillants poetes de diferents èpoques. Un festí per als amics dels bons llibres, de la poesia oriental i de l’art propi de la rica civilització xinesa.
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Llibres, mestres i sermons, de Francesc Eiximenis (9788472267176).Llibres, mestres i sermons presenta una tria de textos de Francesc Eiximenis, un dels escriptors medievals més influents de la baixa Edat Mitjana. Els textos, seleccionats pels professors David Guixeras i Xavier Renedo, curadors del volum, estan distribuïts temàticament en quatre grans capítols, amb sengles introduccions. Aquest volum no pretén ser una antologia general de tota l'obra eiximeniana, que inclouria una enorme diversitat de temes, sinó que té el propòsit d'oferir una selecció de textos acompanyada de les eines necessàries (per mitjà d'introduccions i comentaris) que permetin al lector d'aprofundir en el pensament del menoret gironí sobre dues qüestions que continuen ben vigents avui dia: l'educació i la cultura.Aquesta antologia de l'obra eiximeniana, que presenta una selecció molt acurada de textos i àmplies introduccions a cadascun dels temes, ofereix les eines necessàries perquè el lector actual pugui accedir als textos i a les idees sobre l'educació i la cultura d'aquest escriptor medieval tan influent del nostre país.
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Este libro se halla en la tradición de las obras basadas en la transformación mágica de su protagonista y se conoce también con el título de La metamorfosis. Según algunos críticos, se trata de una narración juvenil de Apuleyo, pero otros opinan que fue compuesta en plena madurez, después de su proceso por magia. Es una fábula rica en episodios, muy movida y muy varia, sobre las inacabables desventuras del joven Lucio, que fue transformado en asno por error, y en vano buscaba las rosas que debía masticar para recobrar la forma humana. Por su realismo, algunos consideran El asno de oro como una sátira de costumbres.
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Gairebé dos mil·lennis després de la composició d'aquests poemes punyents i extraordinaris, sembla que la humanitat no ha canviat pas gaire: espavilats, lladres, vells lascius, caçadors d'herències, aprofitats, nou-rics, bagasses i un seguit inacabable de personatges ens ensenyen que les més nobles virtuts i els vicis més abjectes no passen mai de moda. Diuen els entesos que per conèixer de debò l'antiga Roma cal llegir indefectiblement el Satíricon de Petroni i els Epigrames de Marcial. Però pareu compte: com passa amb el roser, que ens captiva l'olfacte per l'aroma i la vista pel color de les roses, de tant en tant aquests epigrames us poden sorprendre amb una temible fiblada.
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El llibre de virtuts e de pecats, acabat a Mallorca el gener del 1313, és una obra amb una doble intenció didàctica i homilètica, s'adreça tant a clergues com a laics interessats per l'educació religiosa i la renovació moral del poble. Constitueix la formulació definitiva de l'original teoria lul·liana de l'art de predicar, el final d'un llarg procés reflexiu sobre els problemes de la comunicació tal i com es plantejaven a l'entorn medieval. Aquesta és la segona edició, revisada, de la versió original en català de l'obra i ha estat a cura de Fernando Domínguez Reboiras.
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El lirio en el valle fue publicada en volumen en 1836, e incluida en la edición Furne de 1844. Su escritura se extendió a lo largo de varios años y es un intento de mejorar y replicar a la novela de Sainte-Beuve Volupté (Voluptuosidad), lo que despertó la ira de éste contra Balzac.El médico rural apareció en 1833. En esta novela, que transcurre en 1829, el comandante Genestas llega a una aldea ocultando un secreto. Allí conoce al médico filántropo Benassis, quien ha convertido un pueblo miserable y atrasado en uno próspero.El cura de aldea fue publicada en La Presse en 1839. Véronique Graslin, hija única de comerciantes ricos, se casa con un rico banquero de Limoges, que la abandona por su negocio. A la muerte del marido, su particular belleza atrae a los personajes de la buena sociedad de la ciudad, pero ella dedica su vida a los demás y trata de fertilizar las tierras de los alrededores, adquiriendo fama de santa.La primera parte de Los campesinos se publicó en 1844. Ewelina de Balzac, la viuda del autor, corrigió, completó y enlazó los fragmentos y borradores de la segunda parte y realizó leves cambios en la primera. La publicación póstuma de la novela completa se hizo en 1855. Un exgeneral, famoso por sus hazañas en batalla y nombrado conde de Montcornet por Napoleón, adquiere el Château des Aigues y las tierras que lo rodean en Borgoña, pero verá a toda la sociedad del campo unirse contra él, desde los notables rurales, aún más rapaces que los burgueses de las grandes ciudades, hasta los inquilinos más miserables, que nunca dejan de robarle descaradamente.
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La otra mitad de Dios señala la desaparición, en nuestra memoria, de la Diosa Madre, que precedió al Dios Padre, y sigue presente de diversas formas en ambas tradiciones que conforman nuestro imaginario: la Biblia y la mitología griega. La diosa, que aún domina la mitología mesopotámica, y cuyo culto, derrotado por el patriarcado, previó un mundo compartido por el hombre y la mujer, sin pecado ni castigo.
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