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Llibres de ciències socials i humanes
Si t'interessa formar-te sobre moviments feministes i contra el patriarcat o vols entendre el que està succeint a Catalunya, entre altres temes, no et pots perdre els nostres llibres de ciències socials i humanes. Compra llibres de ciències socials i humanes online. En aquesta secció trobaràs una gran quantitat de llibres de ciències socials i humanes en múltiples idiomes (alemany, català, valencià, anglès, castellà, francès i italià) per a adults. Una selecció de lectures sobre personatges, ideologies i successos tan importants que quedaran gravats per sempre en la nostra memòria: Fariña, la tirania, el nacionalisme, el feixisme, el feminisme, la guerra civil espanyola, la batalla de Midway, la república, la conquesta d'Amèrica, Auschwitz o la situació política de Catalunya, entre altres.
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En este libro se analiza qué papel y qué funciones desempeñan los think tanks como actores políticos de indudable relevancia social. Asimismo, se estudian losprincipales think tanks españoles en las temáticas enlas que trabajan, cómo es su organización interna yqué estrategias de comunicación desarrollan para alcanzar los objetivos organizativos. Los think tanks sonorganizaciones que desempeñan un papel importante enla conformación, confi guración y circulación de ideas y concepciones sobre cómo resolver y acometer lasproblemáticas de las sociedades complejas. La dinámica política de las sociedades contemporáneas implica inclusiones y exclusiones de las temáticas socialmenterelevantes que deben ser objeto de discusión y resolución. A su vez, las soluciones a esas temáticas implican jerarquizaciones en los objetos de la discusióncon propuestas diferenciadas a partir de las jerarquizaciones que pueden establecer los diferentes sujetosque participan en el proceso político. Así, los think tanks participan en esos procesos de una manera proactiva, proponiendo temáticas de discusión, o reactiva, participando en ámbitos propuestos por otros actores políticos. Es un texto relevante para conocer cómofunciona la circulaciónde las ideas por la sociedady qué actores políticos participan en ese proceso.
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Prólogo de Iñaki Gabilondo Se cumplen cien años de laradio, un medio que gestiona audiencias millonariase influye en las sociedades de todo el mundo. Desde que Frank Conrad, un ingeniero de Westinghouse Electric (Pennsylvania), pusiera en marcha en octubre de 1919 la primera emisora civil con una programación regular, la radio ha transmitido sus contenidos a través de ondas hertzianas ?primero Onda Corta, más tarde Onda Media y a partir de 1961 Frecuencia Modulada?, siempre a través de un único canal. Pero la irrupción deInternet y el irreversible proceso de digitalizacióna escala global han multiplicado los sistemas de distribución y soportes de consumo hasta obligar al mediosonoro a redefinir sus modelos y lógicas de funcionamiento. Este libro trata de identificar, describir ysistematizar las claves sobre las que la industria radiofónica articula su propia transformación digital para atender las exigencias de unos oyentes convertidos ya en usuarios activos en todos los canales. Se trata de una obra colectiva que, por primera vez, combina las reflexiones y experiencias de profesionales e investigadores académicos, en un esfuerzo colaborativoque por sí mismo sintetiza la necesaria complementariedad a la que se halla abocado el medio. La concurrencia de 23 profesores de 17 universidades españolas yde 12 miembros de entidades del sector avala la envergadura de un trabajo de imprescindible consulta en aulas y emisoras.
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El principal objetivo de este libro colectivo es mostrar algunas de las múltiples dimensiones de un tema poco tratado hasta ahora en los estudios de historiografía: el de la configuración histórica de las normasdel castellano y, a la vez, su interacción con las normas de otras modalidades lingüísticas peninsulares alo largo de su historia, sin olvidar, asimismo, la conformación del policentrismo del español, que se consolidó tras el surgimiento paulatino de los diferentes estándares hispanoamericanos que definen actualmente la denominada norma (pan)hispánica. Por esta razóneste libro recoge quince trabajos realizados por especialistas en sus diferentes dominios lingüísticos conel fin de presentar, actualizada, una primera aproximación a la conformación de la norma castellana y suhistoria, compartida con otras lenguas y variedades peninsulares, desde el siglo XIII hasta la actualidad.
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En este libro se reúnen estudios sobre escritores occiden tales contemporáneos que, en algunas de sus obras, han reflejado la India en cualquiera de sus variadas manifestaciones. Todos estos autores, menos dos, viajaron a la In dia, y algunos de ellos permanecieronallí durante un largo tiempo. Sus visiones e interpretaciones de la India pueden ser discutidas y revisadas, pero no hay que olvidar que en la construcción dela idea de un país, de su mosaico de culturas, de supoliédrica realidad, entra también la mirada de losextranjeros. También incluye esta obra estudios sobretres autores indios de especial relevancia, siendo uno de ellos Mahatma Gandhi, personalidad de proyección gigantesca y del que ahora se cumplen 150 años de su nacimiento. El autor espera que este libro contribuya no solo a conocer mejor la India, sino también a establecer lazos, dentro de esa deseable unidad globalque suponga siempre el respe to a las diferencias. Interculturalidad es una palabra que aparece con frecuencia en esta obra, y en ella destaca lo que hay de común en el ser humano en cualquier parte del mundo ylo que la India tiene de peculiar: su idiosincrasia,su mentalidad, sus normas, sus costumbres y, por supuesto, su diversidad. Y todo ello contemplado, por loque al autor refiere, más allá de cualquier prejuicio, resabio poscolonial o tentación paternalista
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Abarcará temporalmente la producción literaria hispánica desde finales del XIX hasta, aproximadamente, 1950, además de plantear estudios sobre publicaciones, temas y géneros característicos del periodo, cuya salida a la luz podrá servir de descubrimiento para todosaquellos lectores avezados con la suficiente curiosidad intelectual y gusto por nuestras letras. Con el deseo de cumplir esta doble función, aunando en sus páginas la reproducción de textos literarios con la historiografía, nace -o renace- Mediodía.
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Dos elecciones generales en menos de un año. Cuatro en menos de cuatro años. El contexto general de bloqueo político e ingobernabilidad iniciado en el año 2015y acentuado en 2019 ha provocado el peor estado de ánimo político entre la ciudadanía española desde el retorno de la democracia. Las del 10N han sido unas elecciones no deseadas. Pero ¿cómo hemos llegado hastaaquí? ¿Cuáles han sido los efectos de las campañas electorales? ¿Y de otros acontecimientos cruciales comola sentencia del “procés”, la situación económica, la exhumación de Franco o los debates televisados?
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Este libro invita a reflexionar sobre el envejecimiento y la vejez a partir de los personajes trazados porgrandes autores de la literatura en América Latina yel Caribe. ¿Cómo son los personajes mayores en las obras de Gabriel García Márquez? ¿De qué manera abordaCarlos Fuentes la vejez femenina? ¿Cómo contrapone Marta Brunet los personajes jóvenes y viejos en sus novelas? Éstas y otras interrogantes sobre la vejez y el envejecimiento se responden desde el análisis de las obras de Juan Rulfo, Gioconda Belli, Edouard Glissant, Tomás Segovia, Ezequiel Martínez Estrada, Guillermo Cabrera Infante, Ena Lucía Portela, Lourdes González Herrero y Aída Bahr, pero también desde el estudiode la obra poética y gráfi ca de Francisco Amighettiy desde la investigación de las literaturas maya y amazónica. Está dirigido a interesados en el análisiscrítico de la literatura, en el estudio del envejecimiento y la vejez, y a todos los que nos cuestionamostemas como el amor, el sexo, la muerte, la enfermedady la dependencia, la trascendencia y las relacionesintergeneracionales. En vista del carácter multi e interdisciplinario que está germinando en los estudiossobre envejecimiento y vejez en el mundo, este libropretende un acercamiento desde el arte, en este caso,desde el arte de la literatura, como el enfoque paraaproximarse a uno de los fenómenos globales más importantes del siglo XXI: la universalización del envejecimiento.
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Por su estructura y por su contenido, este libro podría ser una autobiografía, si bien limitada a unos días muy concretos dentro de una época relativamente corta y que comprende desde los doce años a los veintiúnaños del autor, es decir, entre 1945 y 1956, fracción tiempo que resultó ser decisiva para la evolución de las estructuras socioeconómicas, no solo en Aragón,sino en toda España. Pero también fue una etapa singular y maravillosa en la vida del protagonista, que,adolescente, vivía en un entorno libre, en constantecontacto con la naturaleza y en el seno de una familia representativa del mundo rural. Tanto aquellas generaciones como las siguientes encontrarán en este hermoso libro, la manera de entender esta parte de nuestro pasado que, en definitiva, es de todos
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Nuevas pildoritas de Bilbao son ochenta historias cortas sucedidas en la villa de Bilbao, narradas de unamanera sencilla y clara pero, sobre todo, entretenida. Personajes relevantes, edificios singulares, montesemblemáticos, instituciones educativas…todo tiene cabida en este libro cuyo objetivo es dar a conocer lahistoria de una ciudad que siempre ha sabido reinventarse superando las adversidades, que no deja indiferente a los visitantes y que los bilbaínos llevan en sucorazón con orgullo.
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De una manera sencilla, amena y directa, el reconocido Lama Zopa ilumina las profundas nobles verdades proclamadas por el Buda. Comenzando con una brillante explicación de la naturaleza de la mente y su rol en la creación de la felicidad que todos buscamos, Lama Zopa Rimpoché ofrece un análisis incisivo de las famosas Cuatro Nobles Verdades: ● La primera verdad enseña que sufrimos porque estamos en la existencia cíclica, o samsara, el ciclo sin principio de muerte y renacimiento. ● La segunda verdad enseña que hay una causa detrás de nuestro sufrimiento (los engaños y el karma que surgen de la ignorancia, que nos impide ver de qué modo existen las cosas). ● Debido a que existe una causa y a que podemos realizar la vacuidad (antídoto de la ignorancia), somos capaces de actualizar la tercera verdad, la cesación del sufrimiento. ● La cuarta verdad traza el camino hacia el fin del sufrimiento.
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Edgar Allan Poe en la mitad del siglo XIX creó la novela policiaca. Y, dentro de ésta, dio origen a la quese llamó novela de enigma. En ella se trataba de queun genio de la deducción resolviera un misterio, casi como un juego entre al autor y el lector. Después los nombres más destacados fueron Arthur Conan Doyle (Sherlock Holmes) y Agatha Christie (Poirot) pero haymuchos más. En este tipo de novelas importaba el misterio, no la realidad social en la que se desarrollabael enigma. En los años veinte del pasado siglo en los Estados Unidos concurrieron dos circunstancias quedieron lugar a la que llamamos novela negra. Por un lado, la Ley Seca impulsó el gansterismo y, por otro,la Depresión fomentó el desempleo y la corrupción política y policial. Con estas circunstancias la novelaenigma dejó de tener sentido. Y lo adquirió la novelabasada en lo que sucedía en las calles de las grandes ciudades, la novela de la acción y de la violencia.El gansterismo fue urbano y se mataba por dinero. Nohabía en esa novela nada de juego. La figura inicialfue el detective privado y, luego, la acción se narró también desde el punto de vista del criminal. Después apareció la degeneración del detective o del policía duro y, por último, la violencia sin más e, incluso, hasta la novela cruel. Esa novela negra es la quese vive en este libro. Cientos de novelas pasan por sus páginas y decenas de autores se toman en consideración. De toda la literatura el género más vendido esel de la novela policiaca. Algo tiene que haber en ella que atraiga a miles de lectores. Naturalmente aquíno se trata de hacer erudición. Se pretende distraer, e incluso, divertir al lector.
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" En La Gran Pirámide vaya timo! -escribe su autor, el conocido egiptólogo José Miguel Parra- pretendo mostrar lainconsistencia de las más extendidas paparruchas que se dicen sobre las pirámides egipcias, pero también responder, hasta donde alc
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Desde los inicios del Romanticismo hasta los años 70del siglo XX, durante algo más de siglo y medio, lastertulias de café fueron una de las grandes instituciones de la vida literaria española e incluso de la vida española en general. Rarísimos son los escritoresy los periodistas que vivieron ajenos a las tertuliasde todo tipo y pelaje, y libros como los dos tomos de Ramón Gómez de la Serna: Pombo (1918) y La sagradacripta de Pombo (1924) o esta Historia de una tertulia (1952) resultan de imprescindible lectura para losinteresados en esta temática deliciosa.
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Desde que el ser humano escribió la primera palabra, se han querido ocultar y codifican mensajes. Secretos de Estado, órdenes militares, asesinatos o la simple privacidad entre personas han servido para desarrollar complejos sistemas de encriptación que han desempeñado un rol fundamental en la guerra y la política.Manuel J. Prieto nos ofrece una perspectiva completa y convincente de la criptografía a lo largo de la historia, desde el cifrado de griegos y romanoshasta la lucha contra Enigma, pasando por el espionaje en época imperial, los gabinetes oscuros, la Guerrade Independencia española, el telegrama Zimmermann olos avances en computación de la Guerra Fría.Una historia de una batalla de ingenios llena de grandes ideas, debilidades inesperadas, mentes maravillosas y héroes en la sombra.
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«Siempre he dicho que valgo más por lo que callo que por lo que escribo, pero he querido compartir conmis lectores estas anécdotas que hablan también de mivida y de la historia. Las he llamado “de oro” no porque sean de reyes con corona, sino porque brillan con la verdad de reflejar a un personaje más que muchasbiografías».Jaime Peñafiel desvela eneste libro aspectos desconocidos de personalidades como el rey Juan Carlos, la reina Sofía, el general Franco, el rey Felipe, Letizia, Adolfo Suárez, Julio Iglesias, Grace de Mónaco... Todo ello con la ironía, laelegancia y también el descaro de quien no tiene miedo al pasado ni al futuro.La anécdota elevadaa su máxima categoría. Sin duda lo más brillante de un autor tan único.
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Stig Dagerman fue el niño prodigio de las letras escandinavas, frecuentó los ambientes anarquistas suecos y se convirtió en un habitual de sus publicaciones. Tan breve como poderoso, este texto es una suerte de testamento vital -escrito dos años antes de suicidarse-de uno de los escritores más lúcidos de la segunda mitad del siglo XX, además de una magnífica puerta de entrada al resto de su obra.
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La creciente rapidez de la expansión de la civilización y de la tecnología hace que el mundo que nos rodease transforme a pasos agigantados (cambio climáticoy sus consecuencias, urbanización acelerada y migraciones masivas) y acentúa la importancia cada vez mayordel conocimiento y valoración de la Geografía. Relegada a menudo a una posición subordinada, ésta, como materia que atañe a la organización de la interconexión de las poblaciones, los diferentes entornos ambientales y los lugares, proporciona sin embargo una perspectiva inmejorable de cómo suceden estos cambios, depor qué lo hacen en un lugar preciso y no en otro, yde su repercusión en los procesos del medio ambientey los asuntos humanos. Esta reivindicación de la Geografía, tan apasionada como bien fundada, llevada a cabo por A. B. Murphy preconiza «pensar geográficamente» como medio de fortalecer la sociedad civil, de contribuir a una mejor toma de decisiones por parte de los gobiernos y los grandes empresarios en provecho detodos, y de enriquecer la existencia del individuo, haciéndole tomar conciencia del mundo que lo rodea.
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Existe una clara diferencia entre dos tipos de enfermedades: las sobrevenidas y las adquiridas. Las primeras tienden a despertar compasión y apoyo entre la ciudadanía, los medios de comunicación e, incluso, entrelos profesionales sanitarios creando un entorno favorable para que las personas diagnosticadas compartansu estado con el mundo y busquen apoyos en su procesode curación o mejora. Las enfermedades adquiridas, aquellas que son prevenibles y por tanto evitables, noreciben la misma consideración social. El diagnóstico viene acompañado de un estigma asociado a la creencia de que necesariamente algo malo habrán tenido quehacer para haberse contagiado. Esta categorización dela salud es tan perversa e injusta como real y palpable en muchos ámbitos de la vida cotidiana. El autor,Iván Zaro, les invita a conocer los testimonios de hombres y mujeres diagnosticados de VIH que se enfrentaron a sus propios miedos y a una parte de la sociedad que les considera culpables de haber adquirido la enfermedad. El VIH se ha convertido en una excusa pararechazar a homosexuales, migrantes, pobres, drogodependientes, en definitiva, a los otros. Acompañaremosa estas personas en el duelo y en los momentos críticos a los que son sometidos y veremos cómo gracias a la resiliencia y a la superación han rehecho sus vidaspara poder convivir con un virus que no solo ha condicionado su salud sino también sus relaciones laborales, personales, sexuales y amorosas. «Cuando me dijeron que había contraído este virus, me di cuenta enseguida de que había contraído además una enfermedad social.» David Wojnarowicz «Una enfermedad infecciosa cuya vía de transmisión más importante es de tipo sexual, pone en jaque, forzosamente, a quienes tienen vidas sexuales más activas, y es fácil entonces pensar enella como un castigo.» Susan Sontag, El sida y sus metáforas
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La ética y la estética occidentales han puesto reiteradamente de manifiesto una preocupante crisis de valores. Esta obra ofrece una propuesta para la nueva racionalidad que los tiempos actuales requieren poniendode manifiesto la importante conexión que existe entre una razón social comunicativa y una visión del mundo que tenga como punto de partida la sensibilidad.
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Cada capítulo comienza con un episodio de la narración de la que se extraen explicaciones gramaticales, vocabulario y ejercicios para practicar lo aprendido. La historiaproporciona, además, las claves para conocer mejor la cultura alemana y, en especial
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En 1685, el Código Negro prohibió a los ''esclavos llevar cualquier arma ofensiva o palos grandes'' bajo la pena de ser azotados públicamente. En el siglo XIX, en Argelia, el estado colonial prohibió portar armas a los nativos, mientras a los colonos les otorgaba el derecho a armarse. Hoy en día, las vidas de algunas personas valen tan poco que un adolescente negro puede ser tiroteado por la espalda bajo el pretexto de que suponía ''una amenaza”. Históricamente, una línea invisible divide el mundo en dos: los cuerpos ''dignos de ser defendidos'' y aquellos que, desarmados, quedan indefensos. Un ''desarme'' organizado que plantea directamente la cuestión del recurso a la defensa propia a cualquier movimiento de liberación. Desde la resistencia de los esclavos hasta las clases de jiu-jitsu que tomaron las sufragistas, pasando por el levantamiento del ghetto de Varsovia, los Panteras Negras o las patrullas queer, Elsa Dorlin traza, magistralmente y sin dejar de lado las contradicciones de cada caso, una genealogía de las prácticas autodefensivas. Una historia de violencia que arroja luz sobre la condición de nuestros cuerpos y sobre las políticas de seguridad contemporáneas, e implica una relectura crítica de la filosofía política, desde posiciones feministas, donde Hobbes y Locke se codean con Frantz Fanon, Michel Foucault, Malcolm X, June Jordan o Judith Butler. “Autodefensa es uno de esos libros que te acompañan toda la vida” (Abdourahman Waberi, Le Monde). “Un ensayo magistral en el que la filósofa Elsa Dorlin cuestiona las formas históricas y el significado político de la violencia defensiva: una práctica de resistencia al orden social que domina a los cuerpos minoritarios e indefendibles. Una violencia que apuesta únicamente por la vida misma” (Jean-Marie Durand, The Inrocks). “Una verdadera genealogía de la autodefensa, bien documentada y argumentada. [...]. La violencia que le interesa a Elsa Dorlin es la de lxs ‘subordinadxs’, más enterrada, la de quienes no tienen un ‘cuerpo limpio’. ‘Cuerpos indignos de defender’ para los que la violencia física es ante todo una necesidad vital. El cuerpo, la voz, las armas si es necesario, para preservar su vida y recuperar su poder de acción” (Philosophie Magazine). “Autodefensa nos sugiere una lectura eminentemente política de las relaciones con la violencia, vista esta como un problema existencial entre los dominantes y los dominados (hombres y mujeres) a ambos lados del Atlántico, particularmente desde el siglo XVII. Desde un punto de vista interseccional [...], Elsa Dorlin nos ofrece un ensayo dedicado a la resistencia a las formas de dominación y su brutalidad” (Fanny Bugnon, La vie des idées). “Los libros, al menos los que importan, no ocurren por casualidad. Llegan una buena mañana, y es como si tomaran la medida perfecta de los tiempos. De lo que hoy está en juego. Libros preciosos porque están en el estrecho filo del momento: cuentan el desequilibrio del mundo al tiempo que dan claves para no caer en él. Autodefensa es uno de esos libros raros. Lo firma la académica Elsa Dorlin, […] de una manera ligera y combativa. Dando claves para recuperar nuestra fuerza colectiva y acabar con la sensación de impotencia generalizada” (Jean-Baptiste Bernard, CQFD). ''Elsa Dorlin ha demostrado que la historia de la contra-violencia feminista es rica en inventos de tácticas y estrategias, todas muy alejadas de la imitación o emulación de la violencia patriarcal'' (Norman Ajari)
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Entre 2018 y 2019, Álvaro García Linera e Íñigo Errejón, mantuvieron una larga conversación, entre La Pazy Madrid, acerca de las condiciones que hacen posiblehoy que las clases populares se organicen y ejerzanel poder político. Apuestan en este libro por una mirada compartida sobre el poder, la hegemonía y la democracia para la renovación del pensamiento y la práctica política emancipadora.
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Aparecida por vez primera en 1955 y sustancialmente ampliada en su reedición de 1973, El hombre y lo divino, obra clave en el desarrollo del pensamiento de María Zambrano (1904-1991), actúa como puente entre la destilación más acabada de sus primeras ideas y la articulación de esa «razón poética» que se iría desplegando a partir de entonces en el seno de su producción filosófica. Frente a una modernidad sumida en el eterno juego de renuncia y regreso a una divinidad de la que ansía desprenderse pero a la que no puede renunciar, Zambrano traza las sendas para una nueva relación con lo divino que, siguiendo las huellas de la piedad, pueda permitirnos recuperar la realidad para desvelar las potencias liberadoras sepultadas por esa «historia hecha ídolo» a la que hemos sido abocados.Introducción de Carmen Revilla Guzmán
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¿Qué ha desencadenado la virulenta afirmación «Dios ha muerto», desde finales del siglo XIX? ¿Acaso un cambio de mentalidad? ¿O es un diagnóstico de lo que haocurrido? Peter Sloterdijk enumera en La herencia delDios perdido, todas las consecuencias de aquella afirmación, abarcando en este análisis diversas áreas dela teología y filosofía actuales, así como de política y avances culturales, científicos y tecnológicos.
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De cómo tratar con las personas no es un manual al uso ilustrado de buenos modales, de protocolo o del arte de conversar, sino una notabilísima contribución a la filosofía práctica de la vida, ese género de pensamiento que se ocupa fundamentalmente de los problemas que resultan del coexistir de los hombres. La ética social de Knigge, a la altura de los grandes moralistas clásicos como Séneca, Montaigne, Gracián o Schopenhauer, constituye una acertada síntesis de todos sus antecesores en el género de la filosofía moral práctica, adaptada al pensamiento ilustrado del siglo XVIII y con un destinatario principal: la clase media, cuyos valores empezaban entonces a imponerse. Su ideal se resume en alcanzar la armonía social y personal inspirándose en el humanismo, la razón, la urbanidad y el sentido común.De cómo tratar con las personas tiene todavía inmenso prestigio dentro de la cultura centroeuropea y es una lectura amena e instructiva también para el lector de hoy, que se sentirá sorprendentemente reflejado y aludido. En esta edición reunimos una selección de los mejores textos de la obra, impecablemente traducidos por José Rafael Hernández Arias.
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Con motivo del primer centenario de la muerte de santa Jacinta de Fátima, uno de los tres niños que dijeron haber visto a la Virgen María en Cova da Iria el13 de mayo de 1917, beatificada por el papa Juan Pablo II y canonizada por el papa Francisco, José MaríaZavala vuelve a sorprendernos con otra investigacióntrepidante sobre las célebres apariciones marianas. El autor desvela en estas páginas la eminente figura del canónigo Manuel Nunes Formigão, también llamado «el cuarto vidente de Fátima», a quien el obispo de Leiria encomendó en su día la averiguaciónde los fenómenos registrados en Cova da Iria. Parapetado de nuevo en un arsenal de testimonios y documentos inéditos, José María Zavala reconstruye la crucial indagación llevada a cabo por el sacerdote.
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En la historia de América Latina hay un lugar común compartido por todos los análisis, con independencia de la ideología desde la que operan, y es que la responsabilidad del subdesarrollo del continente provienede la época colonial y su protagonista, el malvado Imperio español. Pero en historia y geopolítica no hayni imperios malvados ni benevolentes, solo imperios que ejercen el imperialismo. Este interesado relato, más que historia, es un mito inventado por las oligarquías para perpetuarse en el poder y que les sirve depretexto para esconder su culpabilidad en todos los horrores que han provocado desde el momento mismo en que tomaron el poder. Un mito exitoso, debe admitirse,pues fue asumido de forma acrítica por las izquierdas, que, de esa forma, se convirtieron en justificadores de las barbaridades de las oligarquías latinoamericanas, desde el siglo xix hasta el presente. De ese modo, las oligarquías han podido mantener inalterableel statu quo nacido de la independencia, es decir, elmodelo neocolonial, que facilita el expolio de sus países por la potencia de turno a cambio de apoyarlasen el control de los países y en la salvaguarda de suobscena acumulación de riqueza. De esos mitos y desus consecuencias trata este Malditos libertadores que, analizando, desde los extremos hasta el centro, lalabor de libertadores como Simón Bolívar, pasando por dictadores como Pinochet, hasta dirigentes políticos como Jair Bolsonaro, nos invita a mirar al pasado para desenmascarar la «versión oficial» y pensar el futuro del continente latinoamericano. Augusto Zamora R. reivindica el derecho de la memoria que se le ha negado al pueblo latinoamericano para que este pueda marcar un nuevo rumbo que ayude a corregir esta situación.
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La crisis financiera y económica, con sus secuelas dedesempleo, precariedad y aumento de las desigualdades, está siendo aprovechada como caldo de cultivo propicio para el florecimiento y la expansión de las casas de juegos de azar y apuestas deportivas, hasta el punto de convertir el Reino de España en una timba. Los juegos de azar representan el 2,3 por 100 del PIB,más de 23.000 millones de euros al año según el último informe del Ministerio de Hacienda (ejercicio de 2017). El subsector no ha dejado de crecer en el últimolustro. En este libro se analizan a fondo las tresdimensiones –humana, sociopolítica y económica– de una «industria» (la llaman) del entretenimiento que infecta de salas de juego y apuestas los barrios de menor renta de las ciudades españolas (cada año se abren500 más) y no parece tener tasa ni límite. Se expandecomo si unos poderes inescrutables hubieran decididoen algún lugar ignoto inocular a los jóvenes (y no tan jóvenes) el virus de la ludopatía y la autodestrucción. La dimensión humana del problema, la más íntima y reservada, también la más destructiva, se abordadesde todos los ángulos posibles, con el fin de ofrecer una visión completa del proceso de deconstruccióny desgracia de las personas y de las dificultades desu rehabilitación. El estilo del reportaje periodístico, con testimonios, entrevistas, documentos y referencias bibiográficas aporta intensidad al relato y sirve de piedra de toque sobre un sistema voraz e insostenible que ha reducido a cifras económicas los valores humanos y que enarbola el único principio válido: «la ética del beneficio» le dicen. La vertiente sociopolítica del juego (más de dos millones de españolesjuegan habitualmente) comprende desde el balbucienterechazo vecinal a la proliferación de las casas de apuestas hasta el fenómeno de «la mejor liga del mundo», pasando por la propaganda publicitaria, los patrocinios, la sumisión de los medios de comunicación y lascomplicidades políticas, legislativas, policiales yjudiciales con los «operadores».
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Las ciudades contemporáneas sufren un proceso de homogeneización y mercantilización que está acabando conlas particularidades y con la vida cotidiana que en ellas se ha desarrollado durante siglos. En este recorrido por la ciudad y sus grietas, Lurdes Martínez nosacerca, en un registro entre lo poético y lo analítico, nuevas formas de acercarnos al espacio urbano.
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Luis Quintanilla fue un espíritu inquieto, que le llevó a recorrer el mundo y que, al reconocer su verdadera vocación, la pintura, se instaló en el mágico París anterior a la Primera Guerra Mundial, donde conocióa grandes artistas como Degas, Modigliani, Picasso,Chagall y un larguísimo etcétera, destacando su amistad con Juan Gris, su verdadero maestro en su etapa cubista. Aprendió a pintar al fresco en Italia, donde llegó a conocer A Mussolini. El ascenso del fascismo le llevó a su vuelta a España a afiliarse al PSOE. Porespacio aproximado de un año permaneció en la CárcelModelo de Madrid, al ser detenido en su estudio el Comité Revolucionario que organizaba la Huelga Generalde 1934. Su descripción del diario acontecer en prisión resulta sorprendente.
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Brillante conversador, además de erudito, George Steiner (en contraposición dialéctica con su interlocutor, Antoine Spire) se abre a un relato vivo, apasionado, que nos lleva al límite de la paradoja y la provocación. Desde aspectos de su propia biografía a los asuntos más espinosos abordados en la obra de este gigante de la cultura europea, sus pensamientos tocan la música, la filosofía, la poesía y la literatura, el lugar que corresponde a un hombre culto enfrentado a labarbarie, así como la relación a menudo trágica y ambigua entre la filosofía y el despotismo, entre el judaísmo y Auschwitz como símbolo del mal absoluto. Ytodo ello sin perder de vista la crítica lúcida de otros filósofos contemporáneos, como Sartre y Derrida,una crítica en que el punto de vista de Steiner se hace más nítido y afilado. Publicada a finales del siglo pasado, La barbarie de la ignorancia ?que publicamos ahora con una nueva traducción, un apartado final,«Staccato», no recogido en la edición castellana anterior, y un epílogo en el que Antoine Spire rememora 23 años después un encuentro no del todo fácil con elfilósofo? seguirá sorprendiendo al lector por la lucidez y la combatividad de un autor cuya libertad de pensamiento y exigencia intelectual y moral constituyenhoy como ayer un aldabonazo para nuestras conciencias.
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Se ha escrito mucho sobre el procés, pero hay un apartado fundamental de este, como son las relaciones exteriores, que todavía está por salir a la luz. La telaraña es el primer libro que aborda la trama exterior del separatismo catalán. En él se describe cómo el independentismo ha construido su lobby político, académico y mediático en elextranjero, y cómo ese grupo ha moldeado la opinión pública e impactado las coberturas periodísticas internacionales. Además de un completo «mapeo» de personase instituciones internacionales, sus conexiones y una descripción del uso del dinero público y del tipo de actividades realizadas, a lo largo de la obra se desautorizan uno a uno muchos de los argumentos y las verdades universales del independentismo. Un libro riguroso y trufado con puntuales experiencias personales.
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Sant Francesc d'Assís o gairebé és un intent d'acostar el Pobrissó a nous lectors. S'adreça, com Francesc, al qui és pietós, ric, pobre, noble, treballador, menyspreat, estimat, prudent, simple, clergue, idiota o laic. És a dir, intentant recollir l'essencial de la seva vida per oferir-lo a persones que es pregunten, tal vegada candorosament, sobre la complexitat del fenomen franciscà i el seu sentit avui.
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Una apasionante y vertiginosa obra que reconstruye la historia y el destino de algunos comediantes judíos que, en la década de 1930, dieron al cabaret y al espectáculo centroeuropeo, y en particular al berlinés, su grandeza legendaria. La suerte de estos artistas quedó truncada inexorablemente por la llegada de Hitler al poder. Expulsados de los escenarios que habían dominado, recluidos en los guetos o deportados a los campos de exterminio, los cómicos judíos siguieron actuando en condiciones cada vez más dramáticas y kafkianas. La comedia no era sólo una obligación sino una verdadera necesidad, pues para poder sobrevivir debían entretener y hacer reír a sus verdugos. Los periplos personales de Kurt Gerron, Max Ehrlich o Paul Morgan, entre otros, se convierten así en la ocasión para reflexionar sobre el humor y la resiliencia, y el teatro del absurdo. Asimismo, aportan nuevas informaciones y perspectivas acerca de un capítulo poco conocido de la Shoah y la cultura del siglo XX.
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Desde hace más de dos milenios, el paraíso terrestre,el Jardín plantado por Dios en Edén, ha sido para elmundo occidental el paradigma de toda posible felicidad sobre la faz de la tierra. Sin embargo, también es el lugar de donde el ser humano fue expulsado de manera irrevocable. Por un lado, todos los sueños revolucionarios de la humanidad pueden ser vistos como elincansable intento de volver al Edén, desafiando a los guardianes que custodian el acceso, por el otro, elJardín es una especie de traumatismo fundacional quecondena al fracaso toda búsqueda de la felicidad eneste mundo. Giorgio Agamben trata de pensar el paraíso terrestre no como un pasado perdido ni como un futuro por venir, sino como la imagen siempre presente yactual de la naturaleza huma
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En el origen de las encontradas controversias sobre la infabilidad papal, O´Malley rescata al principal impulsor de la definicón de la doctrina, el arzobispo Henry Manning y a lord Acton, su brillante antagonista en el bando contrario.
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