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Llibres de filosofia
Planta't en el jardí del coneixement amb la nostra selecció de llibres de filosofia. Des de les antigues indagacions dels filòsofs grecs fins als debates contemporanis sobre ètica, política i metafísica, la nostra col·lecció et convida a explorar les grans qüestions de la vida i la existència. Amb autors clàssics i contemporanis, aquests llibres et desafiaran a pensar de manera crítica i a aprofundir en les grans temàtiques que han inquietat les ments humanes al llarg dels segles.
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¿Por qué un curso de filosofía china clásica es de los más populares en Harvard?Porque este curso te cambiará la vida. Te descubrirá un sinfín de posibilidades que nunca creíste posibles.Las lecciones de cinco filósofos chinos clásicos (Confucio, Mencio, Lao Tse, Zhuang Zi y Xun Zi) siguen aún vigentes, desafiando nuestras ideas occidentales sobre cómo conseguir la felicidad. La conciencia de uno mismo se consigue, sorprendentemente, mirando hacia fuera. Las buenas relaciones, a través de los pequeños gestos. Puett nos enseña que razón y corazón están indisolublemente ligados y que no puede existir el uno sin el otro.
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A partir de Los orígenes del totalitarismo (1951), Hannah Arendt fue reconocida como una original teórica déla política. Tras la edición póstuma de La vida del espíritu (1978), fue reconocida también como una délas grandes filósofas del siglo XX. En cambio, sus rélexiones sobre el amor fueron menospreciadas como trabajos de juventud, como textos menores o como confesiones privadas. Sin embargo, la publicación de su Diario filosófico ('00') y su abundante correspondencia han hecho necesaria una nueva interpretación de su pensamiento. Este ensayo reconstruye su fragmentaria fenomenología délas diferentes modalidades del amor (desdéla pasión erótica como «amor sin mundo» hasta la gratitud a la vida terrestre como «amor al mundo»), para mostrar que el amor es el hilo conductor que entreteje su vida y su obra, la fuente secreta déla que mana todo su pensamiento filosófico y político.
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El laicismo, tal como lo entendemos hoy, es un concepto relativamente moderno. Para las sociedades medievales europeas, edificadas sobre los cimientos compartidos de la Iglesia y la monarquía, habría resultado inconcebible. Sin embargo, desde la Ilustración europeaha prosperado y se ha extendido por todo el mundo. Para muchos el laicismo es la mejor fórmula para tratar con sociedades plurales, pero hoy en día se encuentra más amenazado que nunca, ya que estados tradicionalmente laicos como Francia o la India se enfrentan alresurgir de políticas basadas en la identidad religiosa, mientras que estados confesionales como los delmundo árabe se oponen abiertamente a las reivindicaciones de los laicistas.
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Publicados en la prensa francesa entre 1944 y 1953, los escritos periodísticos recopilados por Albert Camus en este volumen constituyen un testimonio de primera línea sobre un periodo convulso de la historia moderna. En buena parte provienen de los editoriales de la revista Combat, que el autor dirigió entre 1944 y 1947, aunque no faltan las piezas más personales, comolas que responden a la polemica suscitada por El hombre rebelde. El conjunto nos muestra a un escritor incisivo y siempre abierto al diálogo al considerar loshechos más relevantes de su tiempo.
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La desigualdad puede rebatirse porque se origina cuando un determinado agente no otorga la misma importancia a los intereses de diferentes partes a las que está obligado a proporcionar un bien. Puede rebatirse porque conlleva o produce desigualdades objetables en el estatus. Puede rebatirse porque da a los más ricosformas de control inaceptables sobres las vidas de aquellos que tienen menos....
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Jacques D’,Hondt ha escrito en este libro mucho más que la biografía del filósofo alemán Hegel (1770-1831). El lector encontrará en estas páginas lacrónica de uno de los momentos más fascinantes de lahistoria europea (marcado por la crisis del absolutismo, las guerras napoleónicas y las revoluciones burguesas), así como el apasionante relato de la aventuraintelectual que se desarrolla en nuestro continente desde el final de la Ilustración y que, tras pasar porel Romanticismo, culmina con el idealismo alemán, cuya figura más destacada es precisamente Georg W. F. Hegel.
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Las ''Meditaciones'' del emperador Marco Aurelio recopilan las anotaciones y apuntes que hacia el final desu vida fue tomando al hilo de las circunstancias, de los caprichos de la imaginaci≤n y del discurrir dela propia existencia. Estas reflexiones estßn impregnadas de estoicismo, antigua corriente de pensamientoque, sin embargo, habla tambiΘn al hombre de hoy y encuentra resonancia en su ser. ┐Por quΘ? En una Θpocade desconcierto, de prisas y cambios acelerados, de falta de puntos de referencia y de inseguridad creciente, la lectura de estos cortos pero sustanciosos textos proporciona una alternativa para tomarse en seriouno mismo, recobrar la autoestima como ser humano y,a partir de ahφ, encontrar herramientas con que enfrentar las propias debilidades y las adversidades de lavida.
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La selección de textos que aquí presentamos persigue varios propósitos: puede servir de primera introducción a la lectura de las obras de García Calvo, también rescata una serie de escritos que, aunque publicados en su momento, son hoy casi inaccesibles al público lector, y en fin, tal vez lo más importante, acaso brinde algo de ayuda o aporte claridad a las nuevas generaciones de contestatarios y rebeldes, pues lo que estos textos mayormente abordan son las ambigüedades más insidiosas en las que el impulso de desobediencia al Poder a menudo se pierde y se desvía y, reconvertido en ideología o idea de sí mismo, queda asimilado al orden dominante: el marxismo, el anarquismo, la ecología, el arte y la cultura.
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Escrito literalmente intempestivo, la ''Etica'' de Baruj Spinoza (1632-1677) ha ejercido siempre, desde antes incluso de ser entregada a las prensas, una fascinación en verdad obsesiva. Para mal como para bien.Las posiciones que en ella se defienden, extrañas alsentido filosófico común de su tiempo ùy todavía delnuestroù, han suscitado a la vez el más violento rechazo y la más rendida admiración. Pero quizás no tantouna comprensión cabal de sus envites. Todo lector dela ''Etica'' ha sido, sigue siendo, el lector de unafilosofía por venir.
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Las aceleraciones sistemáticas del capitalismo tardío y los rápidos avances de nuestro conocimiento de sistemas vivos, sus códigos genéticos y algorítmicos, han desdibujado los límites de lo humano, y han puesto en cuestión el objeto clásico de estudio de
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Diálogo que relata las últimas horas de la vida de Sócrates, viniendo a ser el eslabón entre la ''Apología'' y el ''Fedón'' (ambos publicados en esta colección), el ''Critón'', si bien es uno de los diálogos platónicos más breves, es también un pequeño diamante literario y filosófico que refleja la grandeza ética delpersonaje, contribuyendo a fortalecer su leyenda. Denaturaleza muy distinta es ''El político'', diálogoque gira en torno a quién debe ser el gobernante de la polis, que contiene aspectos esenciales del métodoy el pensamiento platónicos y resulta un modelo acabado de lo que según Platón debía ser el método para obtener la verdad a través de la argumentación filosófica.Introducción y traducción de Francesc Casadesús Bordoy
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El autor construye, a través de Montaigne, Kierkegaard, Hume, Descartes, Kant, Husserl, Heidegger y Freud, entre otros, una reflexión filosófica novedosa y múltiple del concepto, combinada con los estudios del psicoanálisis y la medicina. Para el médico y filósofoMarcus Herz, discípulo de Kant, el vértigo deja de ser una pura categoría médica para convertirse en unaposibilidad inmanente a la conciencia.El vértigo se relaciona con la capacidad de representación de las experiencias espacio-temporales. Cavalletti propone quecon el vértigo ''lo sucesivo tarda en venir o llegaanticipándose y se confunde con lo precedente, mientras que el pasado toma el lugar del presente y absorbeel futuro.
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¿Cómo afronta el filósofo moral el mundo acelerado del siglo XXI en el que nos encontramos? El presente ensayo pretende, modestamente, dar alguna respuesta aesta pregunta fundamental. Ante una realidad especialmente cambiante e incierta debido, esencialmente, a la revolución tecnológica y científica, que plantea interrogantes sobre nuestra propia identidad como sereshumanos a un ritmo vertiginoso, la mirada del filósofo es una mirada preocupada y expectante. Una miradaque pretende abarcar todo el horizonte y adelantar algún tipo de contestación, aunque sea mínima y modesta, a los interrogantes angustiados e inquietantes quetodos tratamos de afrontar. Javier Sádaba reflexionaen este ensayo sobre grandes asuntos como ética y lacultura, ética y política, ética y economía, etc.
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El fraile y el filósofo, una novela en la que el autor belga Toon Horsten recupera la epopeya que rodeó la salvación del archivo del filósofoEdmund Husserl da las puertas de la Alemania nazi.Una aventura que supuso una singular hazaña en la historia de las ideas y el pensamiento occidental, y que aseguró la preservación de más de 40.000 páginas manuscritas en las que se sentaron las bases de la fenomenología transcendental, que fue uno de los movimientos filosóficos más influyentes del siglo XX.Una crónica de tintes biográficos que parte de un exhaustivo trabajo de documentación en torno a la misteriosa figura de Herman Leo Van Breda y de una Europa donde el futuro de muchos ciudadanos, órdenes religiosas, comunidades científicas y universitarias entraron en juego.
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¿Del error al asombro? (subtitulada ¿El encuentroentre la ciencia y la cultura?) es una obra de filosofía de la ciencia que nos propone un cambio de paradigma, poniendo en valor los intangibles como fuente deconocimiento. Pere Monràs y Jorge I. Aguadero Casadoanticipan la visión esperanzadora que ha de llevarnos a superar modelos tradicionales obsoletos, proponenuna búsqueda del conocimiento en la interrelación entre los elementos que comparten ecosistema, hallandovalor añadido en la conexión que media entre las partes. El pensamiento de los autores toma forma en el campo de la biomimética, el conocimiento bioinspirado.Parten de la tesis germinal de que la naturaleza lleva 3.800 millones de años mejorando mediante el erroren pos del progreso. Somos naturaleza, los recién llegados al planeta, una especie adolescente (200.000 años). ¿Estamos aprendiendo de ello? Este libro, fundacional del Biomimetic Sciences Institute, no es una obra narrativa. ¿Del error al asombro? quiere contribuir a integrar la crítica rigurosa del pasado para imaginar un futuro no lineal. Con ello, aumentar la lucidez y el gozo del presente, en todos los planos de laCasa Grande donde vivimos. A tal efecto los autores cuentan con el apoyo inestimable de personalidades delmundo científico y del empresarial. Destacan los prologuistas Pablo Villoslada (profesor e investigador neurocientífico en la Universidad Stanford) y NarcisoBerberana (consejero de Aigües de Barcelona). Merecemención especial la contribución a la obra del prestigioso artista Agustí Puig, quien ilustra las páginasdel libro con obras hechas con este propósito. Se trata de un lenguaje pictórico de manufactura vigorosa,de blancos y negros que evocan al lector reminiscencias del origen de la vida y propician la reflexión sobre esta. Después de las últimas eras, de la fe y de la razón, llega la era del descubrimiento de lo intangible por el asombro. ¿Si no creo, no veré? ¿Estamos preparados para sumar la lógica sensorial a la racional y a la relacional?
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40 grandes ideas que han cambiado el mundo. Considerado el padre de la filosofía occidental moderna, Descartes trató de mirar más allá de las ideas establecidas y crear un sistema de pensamiento basado en la razón. En su profundo trabajo medita sobre la duda, el alma humana, Dios, la verdad y la naturaleza de la existencia en sí misma. A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demás. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolución. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y también las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilización y nos impulsaron a ser quienes somos. La crítica ha dicho sobre la colección «Great Ideas»...«De veras que la edición es primorosa y pocas veces contenido y continente pueden encontrarse mejor ensamblados y unidos. ¡Qué portadas! Para enmarcar. [...] Ante las ''Great Ideas'', solo cabe quitarse el sombrero. ¡Chapeu!»ABC
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El suicidio, concebido durante muchos siglos, en la estela del pensamiento clásico, como un ejercicio de libertad, e incluso como una liberación, queda reducido, a la luz de la psiquiatría de las últimas décadas, a la mera patología mental. Sin embargo, tal reducción supone la simplificación de uno de los aspectos más decisivos de la experiencia humana: el dolor. Este extraordinario ensayo da cuenta, con delicadeza y hondura, de nuestra condición como seres humanos, de las distintas formas de nuestra fragilidad.
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¿Cuál es el carácter de los juicios estéticos que no parecen limitarse a un sentimiento subjetivo, aunque tampoco se basan en principios racionales que los tornen científicos? Immanuel Kant, en ''Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime'' (1764), se interesa no tanto por el contenido cuanto por la lógica de los juicios estéticos. El sentimiento de lo bello surge del libre juego de la imaginación y el entendimiento sin la intervención de ningún concepto, a diferencia de lo que ocurre en la aprehensión espacio-temporal de los objetos. Por el contrario, en el sentimiento de lo sublime el juego se realiza entre la imaginación y la razón. Lejos de expresar una propiedad de los objetos, el sentimiento de lo sublime se despierta en nosotros por el contraste de dichos objetos con nuestras ideas, particularmente las de carácter moral. También en esta colección: ''Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bell'', de Edmund Burke.
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Este libro presenta las diferentes modalidades del transhumanismo tecnocientífico. Se discuten sus argumentos, buscando dilucidar cuáles son sus puntos fuertes y sus debilidades. El transhumanismo es uno de los movimientos filosóficos y culturales que más atención ha atraído en los últimos años. Preconiza el uso libre de la tecnología para el mejoramiento del ser humano, tanto en sus capacidades físicas, como en las mentales, emocionales y morales, trascendiendo todos sus límites actuales. Las tecnologías a las acude son la ingeniería genética y el desarrollo de máquinas inteligentes. Según los defensores del transhumanismo, con la ayuda de estas tecnologías podremos acabar con el sufrimiento, con las limitaciones biológicas que lo producen, e incluso podremos vencer al envejecimiento y la muerte. Aunque muchos transhumanistas no ven deseable llevar estas mejoras hasta un punto en que el individuo mejorado ya no perteneciera a la especie humana, otros, designados como posthumanistas , consideran que este es precisamente el objetivo final: la creación de una o varias especies nuevas a partir de la nuestra. Las promesas que realizan los defensores del transhumanismo son muy ambiciosas, y no todas están justificadas. Pero por otro lado, la crítica de que modificar la naturaleza humana pone en peligro las bases de la vida moral, la dignidad y los derechos humanos, encierra supuestos filosóficos discutibles y sus consecuencias son excesivamente radicales. Hay otros enfoques que permiten hacer una evaluación más equilibrada, sobre la que podría edificarse en el futuro un mayor acuerdo social.
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Los ensayos sobre la dicha del arte, que aquí se ofrecen por primera vez en castellano, constituyen una parte sustantiva de la obradel sociólogo y filósofo berlinés, quien reflexiona sobre las individualidades «cualitativas» de los grandes artistas (de
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Este es uno de los primeros libros en lengua españolaque revisa, de forma exhaustiva, la visión que las tradiciones orientales que han enfatizado la deconstrucción del «yo» -como el budismo, el taoísmo y el vedanta advaita-, han enseñado sobre este tema. Describelas principales prácticas meditativas diseñadas por el ser humano para intentar diluir la sensación de «yo».
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Los conocidos como Cuadernos negros son una especie de diario filosófico que contiene las anotaciones que Martin Heidegger fue haciendo en paralelo a su magisterio académico y a sus obras publicadas. En estas notas se enlazan las reflexiones más estrictamente teóricas con referencias a la situación personal y profesional del filósofo y a acontecimientos tanto históricos como del día a día. Pocas publicaciones filosóficas han suscitado en los últimos tiempos tanta expectación, interés y controversia como estos textos privados de Martin Heidegger. Él mismo había contribuido anticipadamente a su notoriedad al designarlos como la «coronación» de sus obras completas e indicar que debían ser los últimos en ver la luz. Pero, sobre todo, se esperaba que la edición de estos Cuadernos negros aportara las pruebas irrefutables del antisemitismo de Heidegger y de sus simpatías por el régimen nacionalsocialista. ¿Cómo es posible que quien probablemente fuera el pensador más importante del siglo XX empleara su genio especulativo en hacer una fundamentación ontológica del holocausto? Esta primera entrega, que recoge los cuadernos de los años 1931 a 1938, constituye una fuente imprescindible para contextualizar y valorar la implicación de Heidegger en el nacionalsocialismo, que él concibe desde una metapolítica encuadrada en la historia del ser. Pero, además, ayuda a plantear la cuestión general de la relación entre las fuerzas históricas, la condición existencial del hombre como individuo y como comunidad, la filosofía y la política.
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Malgrat les aparents contradiccions i els il·logismes que semblen enfrontar entre si les religions, i que l'autor analitza amb l'objectivitat i el rigor que caracteritzen la seva obra, Schuon és capaç de descobrir la seva intenció profunda, vorejar els esculls del llenguatge de la fe i a més determinar de forma magistral els àmbits específics de l'esoterisme i l'exoterisme.
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La visión de Jerusalén reducida a escombros conmueveel corazón del profeta, que toma la pluma y escribe su poético lamento: « Cómo ha quedado solitaria la ciudad de pueblo numeroso! Ciertamente llora en la noche, y su lágrima está sobre sus mejillas, no tiene consuelo de todos los que la amaban». Atribuido tradicionalmente a Jeremías, El libro de las Lamentaciones –oEijá, por su nombre en hebreo– está compuesto por cinco poemas que describen el sufrimiento de ver derrumbada la ciudad en la que moraba la Shejiná, hasta el extremo de preguntarse si no habrá decidido HaShem retirar su favor a su pueblo a causa de sus tantas transgresiones. Los judíos regresan año a año sobre esta dolorosa cuestión con motivo de Tishá b Av, fecha solemne en la que se rememora la destrucción del Templo de Jerusalén estudiando este texto que trata sobre latransgresión, la culpa, el arrepentimiento y el perdón. El rabino Aharon Shlezinger ofrece a los lectoresla posibilidad de descender a las profundidades de esta conmovedora obra con una edición comentada verso averso por el rabino Yosef Caro ben Shimon. Este erudito judío nacido a mediados del siglo xi en el nortede Francia fue uno de los alumnos aventajados de Rashi. En sus comentarios reflexiona sobre las palabras del profeta, analiza la poética de Jeremías desde la tradición y brinda al lector una explicación a los motivos de la destrucción del Templo y la caída en desgracia de Jerusalén. AUTOR fue un erudito judío nacidoa mediados del siglo xi en el norte de Francia. Fue uno de los alumnos aventajados de Rashi, algo que se pone de manifiesto en sus comentarios a El libro de las Lamentaciones, publicados por primera vez en español por Ediciones Obelisco, en los que reflexiona sobrelas palabras del profeta, analiza la poética de Jeremías desde la tradición y brinda al lector una explicación a los motivos de la destrucción del Templo y lacaída en desgracia de Jerusalén
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Desigualtats econòmiques, injustícies socials, degradació progressiva del medi ambient, indecència política... Aquest llibre planteja la qüestió de la desobediència a partir de l'obediència, ja que, impotents davant la irracionalitat del món, la desobediència sembla l'actitud òbvia. No calen gaires explicacions. El que sorprèn és la falta de reacció, la passivitat en què estem immersos. El filòsof Frédéric Gros ens interpel·la amb un assaig profund i viu, on qüestiona els motius i les arrels de l'obediència i reivindica l'actitud insubmisa com potser l'últim reducte personal i íntim de llibertat de l'ésser humà. Perquè filosofar és desobeir. «Una reflexió política i ètica magistral. » - Les Inrockuptibles «Gros explica per què, fins i tot en una democràcia, la desobediència pot ser legítima. Encara més: la desobediència podria ser l'essència del ciutadà. » - Libération PREMI LLIBRE INCORRECTE 2018 PREMI MONTLUC - RÉSISTANCE ET LIBERTÉ 2018
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¿Es posible que la realidad en su conjunto forme parte de sí misma? ¿Puede el mundo aparecer dentro de sí mismo sin socavar por ello la coherencia de nuestro pensamiento y de nuestras pretensiones de conocimiento sobre cuestiones de hecho más locales? Los autores de este libro discrepan sobre estos interrogantes y su desacuerdo desemboca en un debate sobre el todo y la nada.
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El transcurso del tiempo no sólo no ha erosionado la vigencia de los ''Pensamientos'' de Blaise Pascal (1623-1662), sino que incluso la ha potenciado, hasta el punto de que tal vez sea en nuestra época cuando sus ideas han calado de forma más profunda. Esta obra inconclusa es uno de los grandes monumentos del pensamiento francés y, a la vez, una fuente inagotable de reflexión, debate y comentario. Su devenida estructura aforística, su apertura en múltiples direcciones y su propio inacabamiento posibilitan la variedad interpretativa y de lecturas, al filo de preguntas y búsquedas sobre el sentido de la existencia y el desgarramiento del ser humano, arrojado a una vida que no ha elegido y abocado a una muerte que le viene impuesta. El presente volumen ofrece la edición, ya clásica en el mundo hispano, traducida y prologada por Xavier Zubiri.
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Sabiduría del alma recoge una selección de las más inspiradoras y reveladoras conversaciones de Oprah Winfrey con los líderes del pensamiento y la espiritualidad de la actualidad. Estos encuentros tuvieron lugar en Super Soul Sunday, el popular programa televisivo ganador de tres Premios Emmy, y constituyeron momentos de inspiración que iluminaron a miles de personas. Visionarios como Tony Robbins, Caroline Myss o Brené Brown comparten sus lecciones sobre el poder de la intención y el encuentro de nuestro propósito de vida. Maestros de renombre mundial como Eckhart Tolle, Wayne Dyer, Deepak Chopra, Pema Chödron o Jack Canfeld hablan sobre el despertar y los poderes curativos del amor y explican nuestra compleja relación con el ego. Y líderes espirituales de la talla de Thich Nhat Hanh, Michael Singer, Ram Dass o escritores superventas como Paulo Coelho reflexionan sobre la completitud y la realización personal, y manifestan la importancia de perdonar y de soltarnos de nuestras ataduras. La sabiduría del alma consta de diez capítulos, cada uno de los cuales se encuentra prologado por un ensayo de Oprah y representa un paso trascendental en el viaje espiritual de la propia autora. Acompañada por más de cien fotografías de gran belleza, esta obra constituye un regalo imperecedero que ayudará a los lectores a descubrir las maravillosas posibilidades de la existencia.
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Steve Taylor describe en esta obra que nuestra conciencia habitual es en realidad una especie de sueño del que a veces «despertamos» para acceder a una realidad más intensa, plena, completa y satisfactoria. Además, ofrece una explicación clara sobre los estados superiores de conciencia, también llamados experiencias de despertar. A lo largo de estas páginas, el autor explora en profundidad: · Los métodos que los seres humanos hemos utilizado a lo largo de la historia para inducir experiencias de despertar, incluyendo la meditación, el sexo, el deporte, las sustancias psicodélicas y la privación del sueño. · El hecho de que los estados superiores de conciencia hayan sido (y en algunos casos aún sigan siendo) normales y naturales en algunos pueblos del mundo. · Los mecanismos con los que podremos conseguir que estar despiertos vuelva a ser nuestro estado habitual. Al explicar las experiencias del despertar, Taylor las hace más accesibles y las convierte en el vehículo de una auténtica revolución en nuestro desarrollo psicológico como seres humanos.
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Bitácora de un guerrero de la Luz Existe una cábala teórica, abstracta, intelectual, que es lo que generalmente denominamos cábala a secas y la asociamos a uncomplejísimo desarrollo de la estructura del Universo. Pero también contamos con una cábala práctica, quejuega con elementos de aplicación a la vida diaria. Sin embargo, personalmente, la primera siempre acabó resultándome peligrosamente distractiva y la segunda excesivamente engorrosa. Un viejo axioma reza: «si esespiritual, es simple». He intentado reflejar esa simpleza en una visión que, simplemente para diferenciarla, podríamos llamar «cábala vivencial». Siguiendo una orden interna, he tratado de dar a luz el libro queme habría gustado leer hace años. No un libro para el erudito, atrincherado tras sus pergaminos, ni parael místico absorto en sus fórmulas, permutaciones y símbolos, sino uno al que el combatiente promedio pudiese recurrir en momentos de oscuridad existencial. Sería muy pretencioso pretender «enseñar» al respecto.Creo que es más realista pensar en acompañar. Que elluchador que busca la Verdad pueda mirar sus páginasy sentir que no es el único en el mundo que está soportando, ahora mismo, el peso de esta carrera contra la oscuridad en el mundo. Que pudiera decir: «a mí también me pasa». En gran medida, es mi propia bitácora,ofrecida como cuaderno de apuntes para el camino decada uno y si se quiere, como forma de consuelo. Si puede servir para que el guerrero de Luz coja fuerzaspara transformarse y así transformar al mundo (facilitar el tikún Olam), más que estas humildes páginas, mi propia vida y su contenido de alegrías y sufrimiento habrán adquirido un bello propósito.
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Este es un libro cuya escritura comporta una dificultad extraordinaria, pues en él la autora intenta comunicar los secretos de la experiencia mística unitiva.En este caso, de la suya propia. Como estudiosa delfenómeno místico, sabe bien que es del todo imposibledejar dicho algo de esa vivencia directa, que se registra al margen de los sentidos, del lenguaje y de larazón. Lo supieron por experiencia propia los místicos de las más diversas persuasiones religiosas, que la autora ha estudiado con pormenor a lo largo de décadas. Pero ahora se ve precisada a dialogar de tú a túcon los contemplativos que antes fueran motivo de sus estudios filológicos.
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Detrás del escepticismo, que parece declarado en eltítulo Quod nihil scitur, surge una propuesta de estudio de las condiciones vigentes para la enseñanza dela filosofía natural, y de la medicina en particular.Plantea un discurso sobre el sujeto del conocimiento, sus capacidades y dificultades, abogando por un nuevo método en la fundamentación de las ciencias. Comopartícipe de la cultura humanista, que guardaba el recuerdo del De rerum natura de Lucrecio, su pensamiento preludiaba los debates del Novum Organum de FrancisBacon y del Discurso del Método cartesiano.
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Entre coche y andén es una colección de aforismos que, con una mirada lúcida y sensible, explora los intersticios de la existencia humana. A través de sentencias concisas y profundas, la poeta disecciona las complejidades del amor, el dolor, la soledad y la búsqueda de sentido en un mundo plagado de incertidumbre. Estas palabras actúan como destellos que iluminan desde ángulos inesperados las grietas por donde se cuela la vida: el paso del tiempo, los vínculos rotos o anhelados, los silencios elocuentes, las ausencias. Con prosa depurada pero intensa, estos aforismos trazan trayectos emocionales de crudeza y ternura en el vaivén entre estaciones de la experiencia humana. A medio camino entre la poesía y la reflexión filosófica, Entre coche y andén invita a redescubrir las pequeñas epifanías y desgarros cotidianos que suelen pasar inadvertidos. Una voz lírica que no rehúye el misterio ni la contradicción para interrogar nuestra frágil condición de seres pensantes y vulnerables.
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Un assaig suggerent sobre les maneres de crear i consumir cultura en l'actualitat, i la seva relació amb la necessitat de viure en un present perpetu.Què tenen en comú els universos cinemàtics sempre en expansió, l'emmagatzematge al núvol i la clonació de veu? Que formen part del negoci de la persemprització: el procés de rejovenir coses que han envellit o desaparegut perquè puguin continuar vives en el present. L'obligació, imposada pel capital, de viure en un ara permanent. Persempritzar alguna cosa és reanimar-la, embolcallar-la i protegir-la del temps i dels elements, amb la finalitat d'erradicar la nostàlgia que acompanya la pèrdua. És un bastió contra la inestabilitat, però no és una iniciativa infal·lible. El que es promet que durarà per sempre sovint no persisteix, i el que es llença de vegades pot perdurar, de manera preocupant, per sempre.En aquest llibre pioner, el filòsof estatunidenc Grafton Tanner desenvolupa la seva teoria del persemprisme: un discurs antinostàlgic que promet creixement sense canvi i vida sense pèrdua. Tanner, que també té en compte les urgents qüestions relacionades amb aquesta cultura, que van des de l'impacte ecològic de l'emmagatzematge de dades fins a la cultura del reboot, rastreja les implicacions que té una societat que sent aversió a la nostàlgia i revela les noves eines que tenim per eliminar-la.
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La tensión dialéctica que ha caracterizado a lo largode los siglos a ambas categorías y el dualismo institucional que se ha creado entre el poder religioso yel poder político le han permitido a Occidente la conquista de sus libertades, desde el Estado de derechohasta la propia democracia. Hoy, ya desvanecido todoproyecto utópico, el declive de Europa no puede ser leído solo como corrupción de las reglas y de las instituciones, sino como consecuencia de una crisis de lacivilización. Profecía y utopía, términos claves dela civilización europea, ante su ocaso.
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En las presentes conversaciones, Rorty anticipó de forma asombrosa la crisis de una izquierda que, al hacer excesivo énfasis en las cuestiones culturales, es decir, en la ''política de la diferencia'' o de la ''identidad'', ha descuidado las cuestiones de clase y las desigualdades económicas, facilitando así la exitosa embestida de la derecha más reaccionaria. Según elautor, si la izquierda quiere desempeñar algún papelen la forja de la comunidad política, debe aparcar su ''anhelo de una revolución total'', volver a centrarse en las mencionadas cuestiones de clase y en las desigualdades económicas y desarrollar una verdadera política de izquierdas pragmática y reformista.
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