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Llibres d'estudis sobre ciències socials
Explora la nostra ampla col·lecció de llibres sobre sociologia, que aborden una gran varietat de temes relacionats amb la societat humana, les seves estructures, els canvis socials i les dinàmiques culturals. Des de l'anàlisi de les desigualtats socials fins als estudis sobre la globalització i la diversitat cultural, trobaràs recursos per comprendre millor el món en què vivim i les forces que el configuren.
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El desarrollo del concepto de «epistemologías del Sur» permite a Boaventura de Sousa Santos delinear un universo teórico, metodológico y pedagógico que desafíael dominio del pensamiento eurocéntrico. A partir delos conocimientos nacidos de las luchas sociales y de las experiencias de los pueblos marginalizados queresisten activamente al capitalismo, al colonialismoy al patriarcado, las epistemologías del Sur representan formas de conocimiento que son normalmente desacreditadas, silenciadas o ignoradas por las culturas dominantes del Norte global. Observando el declive delas soluciones sociales y políticas establecidas quepretendían combatir la desigualdad y la discriminación, el autor plantea que solo puede existir una justicia global a través de una transformación epistemológica que garantice una justicia cognitiva global. Estecambio generaría estrategias alternativas de movilización política y de activismo, proporcionando a los grupos sociales oprimidos los medios que les permitan representar el mundo en sus propios términos y transformarlo de acuerdo a sus aspiraciones.
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La esclavitud de nuestro tiempo surgió cuando Lev Tolstói se enteró por un conocido de que los cargadores de la línea de ferrocarril Moscú-Kazán trabajaban por norma unas treinta y seis horas seguidas, así que quiso ir a hablar con ellos y a comprobar con sus propios ojos esas condiciones miserables. Entonces llevaba ya más de dos décadas reflexionando sobre la violencia organizada del Estado y de la propiedad privada, y había abrazado un ideal anarquista de inspiración evangélica orientado, precisamente, a la no violencia. Para preparar este corto ensayo, que vio la luz en 1900, Tolstói escribió más de mil ochocientas páginas a mano, prueba de que lo consideró su gran aportación a la causa de la libertad, la justicia y la felicidad humanas.Traducción de Esther Gómez Parro
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El llibre Dones i repressió al Vandell.s del primer franquisme indaga entorn de l'opressió econ.mica, política, social i les vexacions que sofriren les dones -en concret, les de Vandell.s- durant la immediata postguerra. El relat pretén explicar com el franquisme emprà el dolor, el càstig i una concepció àmplia d'enemic com a arma política. L'opressió que s'exercí sobre les dones -en major o menor mesura totes les dones foren perdedores amb el triomf de la dictadura- tenia l'objectiu d'implantar el nou ordre i impedir a tot preu la seva rebel·lió, alhora que els imposava un ideal de dona cat.lica, d.cil, submisa i obedient. La complicitat de la societat i el paper protagonista que tingueren agents socialitzadors com l'Església, l'escola o la Secció Femenina de Falange permeteren propagar la doctrina nacionalcat.lica i fer partícips les dones de la transmissió d'aquests valors tradicionals.
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En esta época convulsa y compleja, en la que el capitalismo financiero, armado de fake news, autoritarismoy neoliberalismo, amenaza con invadir las parcelas más íntimas del ciudadano y redefinir nuestra vida, Billy Bragg señala los tres pilares sobre los que debería edificarse la libertad para que esta no sea una mera cáscara vacía: la franqueza, la igualdad y la responsabilidad. Para protegernos de la irrupción de la tiranía, hemos de ir más allá de una idea unidimensional de lo que significa la libertad, capaz de restaurar el poder individual engendrado por sus tres dimensiones.
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Una meditación singular sobre la íntima conexión entre el cuidado de los demás y el de uno mismo, sobre elvalor profundo de la hospitalidad. Priya Basil explora cómo la comida, y ofrecer comida a los demás, pueden servir para expresar amor y apoyo. La autora arroja una luz distinta sobre lo que significa ser anfitrión y ser invitado. En un mundo donde se construyen yse cierran fronteras, Elogio de la hospitalidad es unllamamiento, tan delicado como convincente, en favorde un mundo más amable y acogedor donde en definitiva todos nos sintamos en todo lugar como en casa.
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Los mitos viejos están siendo sustituidos por nuevosmitos, publicitados por la sociedad de mercado para convertir la actividad sexual en un producto más de consumo. Usamos el término mito no en el sentido de lacultura clásica, sino entendiéndolo como «falsas creencias sobre la sexualidad», cuando estas se generalizan o son defendidas por religiones, grupos de personas y algunos profesionales como si fueran indiscutibles. Por ejemplo, el viejo mito de la monogamia y el nuevo del «poliamor», como si la naturaleza nos obligara a adoptar un tipo de vida amorosa concreto. Ambas diversidades se convierten en falsas creencias o mitoscuando presentan la monogamia (como hacen las religiones judía y cristiana) o el poliamor (como hacen enla actualidad algunas corrientes sociales) como las formas más adecuadas de vida sexual. La realidad es que una persona puede tener una vida amorosa monógamao poliamorosa, las dos son diversidades sexuales. Siempre que sea con principios éticos, corresponde a cada persona tomar decisiones en libertad sobre su biografía sexual. La sexualidad humana está en el reino dela libertad, podemos y debemos decidir con libertadnuestra vida sexual y amorosa. La ética son los buenos usos de la libertad, los que favorecen la vida buena de la que hablara Sócrates. Para ello, son necesarias tres condiciones básicas: conocimiento frente a la ignorancia y los mitos, condiciones personales y sociales para poder decidir con libertad, y educación sexual. Estas condiciones nos permitirán construir nuestra biografía sexual y amorosa con libertad y ética.Esta obra invita a reflexionar y poner en duda los viejos y los nuevos mitos sobre la sexualidad. Ser libre y ético es nuestro mejor destino humano. ¡Atrevámonos a pensar!
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El libro desarrolla los contenidos del módulo profesional de Metodología de la Intervención Social, de losCiclos Formativos de grado superior de Integración Social, de Animación Sociocultural y Turística, y de Promoción de Igualdad de Género, pertenecientes a la familia profesional de Servicios Socioculturales y a la Comunidad. Metodología de la intervención social esun manual que integra de manera sistemática los conocimientos técnicos que sustentan la intervención junto con los procedimientos necesarios para aplicarlos en la complejidad de la realidad social, atendiendo ala perspectiva de género en todos y cada uno de los pasos. Los contenidos de carácter teórico se estructuran ordenadamente en referencia a la práctica concreta, por lo que el libro constituye una guía «paso a paso» para desarrollar en contextos reales el diseño, laimplementación, la difusión y la evaluación de programas y proyectos de intervención social adecuados a las necesidades reales de la población. Estos contenidos se acompañan de gran cantidad de imágenes, esquemas, ejemplos y actividades, y permiten su desarrollo con la metodología de Aprendizaje Basado en Proyectoso en Retos Colaborativos, pero también con otras metodologías didácticas. El caso práctico resuelto (que se puede descargar a través de la ficha web de la obra, disponible en www.paraninfo.es, mediante un sencillo registro desde la sección «Recursos previo registro») permitirá contar con un modelo de referencia en elaprendizaje. Este manual será también de utilidad para todas y todos aquellos profesionales del ámbito social, ya que ofrece una herramienta eficaz y versátilpara abordar la compleja tarea de la planificación social. Cristina Menéndez Vega es licenciada en Pedagogía y doctora en Educación. Ha trabajado como pedagoga en diversos campos de intervención socioeducativa,tanto en la Administración Pública como en organizaciones no gubernamentales. Actualmente desarrolla su labor en Ciclos Formativos, especialidad de Intervención Sociocomunitaria, y como profesora asociada en el Departamento de Ciencias de la Educación de la Universidad de Oviedo.
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Figura insoslayable del pensamiento político contemporáneo, en Antonio Gramsci confluyen el filósofo y elperiodista, el historiador y el político, el críticoliterario y cultural. Elegido diputado en abril de 1924 y secretario del Partido Comunista de Italia pocodespués, el genial sardo fue condenado por un Tribunal Especial fascista a veinte años de reclusión en junio de 1928. Tras años de malos tratos y confinamientoque acabarían por minar su frágil salud, falleció enRoma en 1937. Es justamente en su última década devida, años de prisión y aislamiento –salvo por las visitas de su cuñada Tatiana Schucht, salvo por Piero Sraffa–, distante la familia y cada vez más alejado desu partido, cuando Gramsci reconstruye, auxiliado por sus lecturas, todo un mundo intelectual, propio, que alumbrará los portentosos Cuadernos de la cárcel. Marxista heterodoxo, su arrojo intelectual, sus preocupaciones por el lenguaje, por la cultura, por las clases populares (subalternas), hacen de su obra, gestada en tan difíciles condiciones, un referente inexcusable para todas las izquierdas. Giuseppe Vacca, a quien debemos algunas de las contribuciones más sobresalientes sobre Gramsci, combina magistralmente biografía y exégesis intelectual y política en esta obra, unaadmirable pesquisa sobre lo que Gramsci pudo pensar,pudo escribir, pudo escrutar
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Han pasado diez mil años desde que abandonamos el antiguo camino que nuestros ancestros recorrieron para siempre y es hora de aportar una mirada multidisciplinaria y científicamente informada de los efectos de esta divergencia fatídica. Es hora de preguntar la pregunta más subversiva de todas: ¿Los humanos modernos viven vidas significativamente mejores que nuestros ancestros pre-civilizados? En conjunto, ¿es la civilización una ganancia neta para los seres humanos individuales? En un momento en que nuestra ecología, nuestrasociedad y nuestro propio sentido de identidad se perciben cada vez más en peligro, una comprensión precisa del largo preludio hasta la civilización de nuestra especie es vital para adquirir un sentido claro delvalor fundamental de la civilización y sus costos.
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Durante generaciones se nos ha enseñado que las mujeres y los hombres son esencialmente diferentes. Se nosdice que ellas son más emocionales y ellos más agresivos y sexuales, que existen diferencias de medida ensus cerebros, etc. La neurocientífica Daphna Joel desmiente estas afirmaciones y expone un argumento audaz que refuta la noción de unos cerebros «masculinos»y otros «femeninos»
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En plena guerra fría, Hugh Hefner crea la que prontose convertiría en la revista para adultos más vendidadel mundo: Playboy. Este ensayo nos adentra en el archipiélago Playboy: un Disneyland para adultos hechode mansiones, camas redondas, residencias de conejitas... Este complejo es una pornotopía moderna instalada en la cultura de los medios de comunicación de masas y en la arquitectura del espectáculo.
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Este libro hace un reconocimiento a los padres y madres que han visto rotas sus relaciones con lo que másquerían en el mundo, y una llamada a los hijos e hijas que se ven envueltos en estas tormentas para que reflexionen y comprendan que ellos también son o seránpadres o madres._
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He aquí un libro nacido del deseo, de la voluntad denombrar lo que no suele ser dicho ni escuchado porqueignora mandatos, normas y deberías sobre la manera todavía hegemónica del amor en nuestra sociedad. Oncetextos —ensayos, diarios, poemas, monólogos— que no se encorsetan en formatos ni en la validación exclusiva de un determinado tipo de expresión de nuestros saberes. Textos que conectan propuestas y biografías sinbuscar disimular la radical diferencia que nos une para hacer de la escritura un lugar y un tiempo desdeel que revolucionar nuestros vínculos.
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Uno de los pensadores más importantes de nuestro siglo, cuya longevidad contribuyó a su inclasificación dentro de las ciencias humanas y sociales. Elias nos ha legado una obra marcada por la civilización y la barbarie del siglo XX, paseándose a lo largo de las fronteras de la sociología para englobar a la historia, a la psicología, la antropología y las ciencias políticas.
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LA FERTILITAT I LA VIGÈNCIA DEL PENSAMENT D'UNA PIONERA DEL FEMINISME. L'abril de 1910, quan la societat catalana encara s'està recuperant de la Setmana Tràgica, Carme Karr (1865-1943) és convidada per l'Ateneu Barcelonès a impartir-hi un cicle de conferències sota el títol Cultura femenina. Ella ja és una escriptora i articulista reconeguda i s'ha fet un nom dins el moviment feminista conservador. Karr aprofita les tres sessions a l'Ateneu per expressar el seu anhel de millora de l'educació de les dones perquè participin activament en el progrés social i de país i denuncia la hipocresia d'un sistema patriarcal que les menysté. Si bé comença defensant una dona instruïda en benefici dels fills i filles ?retent tribut a Dolors Monserdà o a Francesca Bonnemaison?, acaba proposant una reforma educativa d'acord amb els nous corrents pedagògics europeus.
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Transfeminismo o barbarie es un acercamiento a las luchas transfeministas, así como una respuesta plural y colectiva a los ataques tránsfobos que renacen en la actualidad en el seno de ciertos sectores políticos y tradicionalmente denominados feministas. Es importante que estas realidades -que no tendrían que suponer ya hoy ninguna problemática-, sean entendidas socialmente y, en consecuencia, apoyadas. Para ello, quince voces, referentes y diversas, reunidas en este volumen, han escrito sobre la lucha feminista no excluyente y, en algunos casos, también acerca de las tan denostadas y conceptualmente desvirtuadas -por algunos sectores- teorías queer.
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En esta brillante investigación sobre la política y los significados de los paisajes urbanos, el originalsociólogo Göran erborn nos propone un viaje alrededorde las ciudades capitales del mundo. El recorrido comienza con la emergencia de los Estados nación, paralos que la constitución de su propia capital se convirtió pronto en una cuestión problemática. El análisissigue luego con el impacto de las grandes reformas urbanas, los movimientos de protesta y resistencia popular, el auge y caída del fascismo y la experiencia del comunismo. Finalmente concluye con lo que llama «momentos globales» de la formación urbana.A través delentrecruzamiento de distintas perspectivas (política, sociológica, urbana, iconográfica), erborn cuestiona las aunciones acerca de las fuentes, manifestaciones y alcance del poder urbano. Deende que existe un fuerte vínculo entre la ciudad y el Estado nación y quela globalización de las ciudades está fuertemente dirigida por la aspiración global de políticos y urbanistas, pero también por el capital local y las viejastradiciones nacionales e imperiales.
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El feminismo será negro o no será. Contará con todasy demostrará la solidaridad y comprensión de todas, osiempre estará cojo. Siete vientos riza el rizo porque además se apoya en las creencias de la religión del candomblé, con una de sus diosas africanas, Yansá,a la cabeza, mostrando la diversidad del universo femenino. Su potente mensaje se despliega a través del crudo testimonio de siete mujeres que completarán el rompecabezas de una sola, y avanza sobre la estructurade un espectáculo teatral difícil de olvidar.
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Nadie es realmente libre si la libertad no es para todos. Por eso EL FIN DEL ARMARIO, una crónica brillante de los cambios vividos por lesbianas, gays, trans y bisexuales en el siglo XXI, no ha sido escrito sólo para ellos, sino para lectores y lectoras de todas las orientaciones sexuales e identidades de género. Avances y retrocesos, mitos y prejuicios, alegrías y tristezas, todo interesa a la mirada de Bruno Bimbi, que integra historias personales y colectivas ocurridas en distintos lugares del mundo. Habla de homofobia y transfobia, pero también de racismo y antisemitismo. De filosofía, historia, teología, biología y política, de series de televisión, aplicaciones para ligar, discotecas y cuartos oscuros. Desfilan por las páginas del libro el papa Francisco, los pastores evangélicos brasileños, Jair Bolsonaro, Nicolás Maduro, los ayatolás iraníes y la ultraderecha española, pero también Alan Turing, Pedro Zerolo, Laverne Cox, Rosa Parks y las maricas rebeldes de Stonewall. Eduardo Mendicutti elogia en su prólogo la «claridad de mirada y de juicio» y la «sacudida de dolor, solidaridad y ganas de no desfallecer» que provoca en el lector este «libro necesario» de lectura «ágil y extraordinariamente cálida». Eduardo Mendicutti dice en el prólogo que en este ''libro necesario'', ''Bruno Bimbi sabe agarrar al lector por la cabeza y el corazón y zatanrealo''. Martín Caparrós afirma: ''«Durante siglos fue el silencio, ahora, muchos buscamos las palabras. Libros como El fin del armario nos ayudan a romper moldes, prejuicios, ignorancias. Y a encontrarlas, a aprender a hablar de estos tiempos en que la sexualidad y los géneros ya se dicen en un plural que crece y crece.» El diputado gay brasileño Jean Wyllis ha dicho: «Con erudición y profundidad, Bimbi aborda desde la intimidad de la relación sexual entre dos hombres o dos mujeres -y la curiosidad que genera a los héteros- hasta el papel de las iglesias en la construcción del odio homofóbico. Una prosa brillante y necesaria.»Y Hinde Pomeraniec afirma: «Bruno es un gran periodista, pero además escribe muy bien. No se da muchas veces. No todos los grandes investigadores periodísticos escriben bien. Ese cóctel hace de su libro algo diferente.»
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¿Alguna vez te has cuestionado tu identidad de género? ¿Conoces a alguien que sea transgénero o que se identifique como no binario? ¿Has tenido dudas cuando atu alrededor se hablaba de diversidad de género? 'Cómo entender tu género' es una guía dirigida a cualquiera que quiera ampliar sus conocimientos sobre el género desde una perspectiva biológica, histórica y sociológica. Iantaffi y Barker proponen además un estudiodivulgativo del papel que juega el género en nuestrasrelaciones e interacciones con familiares, amigos, parejas y extraños. El libro, que nos ayuda a analizarlas formas en las que se puede expresar el género ya comprender a las personas cuyo género podría ser diferente al nuestro, cuenta con actividades y ejercicios distribuidos a lo largo de sus páginas.
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Després dels estralls de la segona guerra mundial, el filòleg Victor Klemperer s'interessà per la dimensió intel·lectual de la creació literària, amb una preocupació molt profunda pel sentit de l'humanisme. Per la seva doble condició de romanista i jueu, impactat per l'ascens que havia tingut el nazisme, oferí una mirada alternativa a la d'altres estudiosos que, com ell mateix, aconseguiren que la romanística alemanya de la primera meitat del segle XX ocupés un espai medul·lar en la literatura comparada europea. Aquest volum aplega dos dels seus estudis cabdals: Cultura. Consideracions després de l'enfonsament del nazisme i El vell i el nou humanisme. Mentre que en el primer propugna que tota cultura és permeable a les influències foranes i que el futur de la cultura alemanya dependrà de l'extensió de l'ensenyament més enllà de les elits que havia privilegiat el nazisme, en el segon treball presenta el contrast entre l'humanisme de caràcter filològic i unes noves maneres d'entendre'l durant els anys cinquanta. En un moment en què la vella Europa torna a ser qüestionada per corrents de pensament antagònics, aquests dos assajos, traduïts per primera vegada al català, aporten reflexions de plena vigència d'un dels intel·lectuals europeus de referència del segle XX.
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El cine de Pere Portabella es indisociable del arte y de la política. Son disciplinas que se conjugan y retroalimentan desde una actitud común: impugnar las normas, las sociales pero también las estéticas. Este es justamente el título de un volumen que reúne decenas de textos escritos por el autor durante sesenta años, desde sus inicios como productor hasta la actualidad. Se incluyen artículos en diarios y revistas, presentaciones de sus películas, prólogos de libros y catálogos de exposiciones, conferencias, así como algunas de sus intervenciones como senador o diputado durante las primeras legislaturas de la democracia. Del mismo modo que el cineasta se ha preocupado por preservar su obra para garantizar su difusión pública, ahora llega el turno de sus escritos. En esta edición prologada y anotada por Esteve Riambau, los textos se articulan en tres grandes bloques: la oposición al franquismo, los primeros años de la democracia y el retorno al cine tras Pont de Varsòvia, sin olvidar una especial atención hacia el papel de la cultura en Europa. Sin jamás separar el arte y la política del cine, surgen sinergias y confrontaciones que ofrecen un retrato muy fidedigno del pensamiento de Portabella, a su vez sustentado sobre interacciones con personajes tan ilustres como Luis Buñuel, Josep Tarradellas, Joan Brossa, Antoni Tàpies, Joan Miró o Carles Santos.
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La investigación es una actividad necesaria para el análisis de la realidad y el avance del conocimiento. A lo largo de nuestra experiencia docente, hemos constatado algunas de las dificultades que experimentan los alumnos en la realización de sus trabajos de curso y, sobre todo, del que han de presentar como trabajo fin de máster. Esta situación, bastante generalizada, nos ha animado a la elaboración de un manual perfectible, que facilite el inicio del camino hacia áreas próximas de la investigación científica. La búsqueda creativa del conocimiento científico constituye en la actualidad uno de los objetivos relevantes a introducir en los procesos educativos de la enseñanza superior. Por ello, estas páginas recogen un elenco de rigurosos planteamientos, enfoques diversos, discursos varios, reflexiones interesantes y teorías seguras fruto del estudio de la materia y de la experiencia acumulada de años de docencia en programas de máster. De ahí la utilidad de esta obra para quienes se inician en la metodología de investigación en las Ciencias Sociales.
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Un examen de nuestro presente, una disección de la cultura como gran guiñol, una defensa de la política como disyunción e intermediación y una apuesta por la educación y la acción transformadora. Josep Casals analiza el connubio entre los media y la política-espectáculo, la imposición de pautas empresariales y clientelares en la universidad..., a lo cual enfrenta contramodelos e ideas alternativas.
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La lenta muerte de Venecia deja traslucir el futurode tantas otras ciudades: su valor intrínseco las hace susceptibles de convertirse en un souvenir, aparentemente bello, pero carente de vida.A camino entre laindignación y la propuesta, Si Venecia muere nos obliga a pensar en la ciudad que queremos, en su planificación urbanística, cultural y social. Cuestiona la monocultura del turismo que arrasa con la diversidad, se mofa de la supuesta necesidad de rascacielos y reivindica la riqueza inmaterial que nos pueden brindar las ciudades.Salvatore Settis nos ofrece un análisis lúcido marcado por su condición de historiador y arqueólogo, en el que expone de manera clarividente cómo la pérdida de la parte humana e histórica de las ciudades conlleva irremediablemente la pérdida de nuestrapropia identidad.
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Verona, a±o 1900. La joven Isolina Canuti se queda embarazada de su amante, el teniente Carlo Trivulzio. Forzada a abortar, muere durante la operaci≤n, y su cuerpo, descuartizado, es arrojado al rφo Adige. Cuandosus restos son hallados accidentalmente por una lavandera, se abre un proceso salpicado de trabas, que laprensa sigue con morbosa atenci≤n. Por un lado, un intachable oficial amparado por las instituciones militares, por el otro, nada mßs que el desvanecido recuerdo de una humilde costurera: la pruebas desaparecenmisteriosamente, los testigos son intimidados y la investigaci≤n acaba finalmente en punto muerto. La existencia de Isolina, considerada un mero accidente hasta por su propio padre, es borrada, renegada, ultrajada. Ochenta a±os despuΘs, otra mujer, la escritora y activista feminista Dacia Maraini, vuelve a investigarsobre este caso real, y tras una paciente y minuciosa reconstrucci≤n de los hechos a travΘs de los artφculos periodφsticos de la Θpoca y de los documentos procesales, devuelve a Isolina esa justicia, ese rescatemoral y Θtico que los mecanismos de autodefensa de la sociedad patriarcal le negaron hace cien a±os.
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Democracia intrascendente no quiere decir democraciasin valor, sino democracia que no busca refugio en las verdades trascendentes establecidas por la filosofía, la teología o la ciencia experimental. En definitiva, democracia que entronca con una tradición de pensamiento que rechaza recurrir a cualquier instancia nohumana para justificar una conducta o reclamar un veredicto. Los argumentos de esta otra tradición nada tienen que ver con el irracionalismo o el relativismode los que ha sido acusada, y son analizados en La democracia intrascendente bajo una perspectiva que recorre sus diversas manifestaciones a lo largo de la historia y aproxima teólogos como Nicolás de Cusa a filósofos como Dewey y científicos como Heisenberg, comprometidos en el esfuerzo de desmentir cualquier determinismo. Es intrascendente porque rechaza un género deverdad que acaba sojuzgando al individuo y que, en la lucha escatológica por prevalecer y fundar un orden, le obliga a despreciar tanto el daño que inflige como el sacrificio que reclama.
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Tras una ruptura amorosa, la periodista francesa Judith Duportail se abre una cuenta en Tinder, la aplicación para ligar más popular del mundo. Con ochocientosmillones de facturación en 2018, la plataforma se jacta de tener presencia en más de ciento noventa países y promover más de un millón de citas por semana entre sus más de sesenta millones de usuarios: un nuevoescenario que ha cambiado radicalmente la manera en que las personas se conocen e intiman. Tras un primermomento de euforia y subidón de ego cuando los matches ?o ligues, en jerga de Tinder? se suceden uno detrás de otro, Judith descubre algo inesperado que la escandaliza y alimenta su curiosidad a partes iguales: la app dispone y guarda escondida en su servidor una «nota de deseabilidad» de cada usuario. La imposibilidad de acceder a esta nota hará que emprenda una investigación con el fin de descubrir cómo funciona realmente la aplicación, qué información privada y sensibledispone de cada usuario y qué uso hace de esta, y almismo tiempo averiguar también cuán deseable es ellamisma. Tras un sinfín de pesquisas, que incluyen unaentrevista con Sean Rad, director general de Tinder,Judith logrará desvelar parte de la opacidad que secierne sobre la célebre app de citas y hará un retrato poco halagüeño de su funcionamiento y de su revolucionario algoritmo, alejado de la política pretendidamente progresista de la empresa. Mientras tanto, losencuentros sentimentales fruto de su actividad en Tinder se esfuman al poco de comenzar, y la creciente frustración por su anhelo de amor en un contexto de mercantilización emocional y relaciones efímeras desencadenará una crisis personal que pondrá al descubiertosus deseos más secretos. El algoritmo del amor es unfascinante viaje a las entrañas de Tinder? y a las deJudith.
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En Feminismo Deborah Cameron realiza un recorrido completo y muy aclarador por la historia, desarrollo yactuales debates (sin rehuir algunos de los más controvertidos, como el de las madres de alquiler o elde los atuendos de las mujeres musulmanas) de este movimiento social. Partiendo de una doble definición defeminismo como movimiento contra la discriminación de la mujer y movimiento que se funda en la creencia de que las diferencias que históricamente se han creado en torno a hombres y mujeres pueden y deben ser eliminadas, la autora habla de las distintas olas delmismo (actualmente estaríamos en la cuarta) y va desgranando debates, autores, situaciones, etc., a lo largo de una acertada selección de temas. Así, Cameron examina la relación y problemática del movimiento en los ámbitos del trabajo, del sexo, de la dominación yde la cultura, entre otros, para considerar finalmente sus desarrollos futuros y la creciente amenaza quesuponen partidos y líderes emergentes que pretenden criminalizarlo.
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En la segunda mitad del siglo xix, las potencias occidentales dominaban el mundo a su antojo, mientras lasdistintas culturas asiáticas vivían su sometimientoal hombre blanco como una catástrofe. Eran muchas lashumillaciones que occidente les había infringido, einnumerables los corazones y las mentes que habían soportado con resentimiento la autoridad de los europeos sobre sus países. Hoy en día, las sociedades asiáticas parecen muy dinámicas y seguras de sí mismas. Esono era lo que pensaban quienes durante el siglo xixlas condenaban como Estados 'enfermos' y 'moribundos'. ¿Cómo fue posible esa larga metamorfosis de la Asiamoderna? ¿Quiénes fueron sus principales pensadoresy actores? ¿Cómo imaginaron el mundo en que vivimos yen que vivirán las generaciones futuras? Este libropretende responder a estas preguntas y ofrecer una amplia visión de cómo algunas de las personas más inteligentes y sensibles de Oriente reaccionaron a los abusos de Occidente en sus sociedades. Y de por qué caminos sus ideas y sensibilidades se han extendido y evolucionado en el tiempo hasta engendrar el Asia que hoy conocemos y sus protagonistas, desde el Partido Comunista Chino, el nacionalismo indio, o los Hermanos Musulmanes y Al Qaeda hasta el dinamismo tecnológico yeconómico de Turquía, Corea o Japón. Un libro fascinante que expone ante el lector occidental los últimosdos siglos de la historia intelectual de quienes fueron los pueblos sojuzgados del mundo y están llamadasa ser hoy las naciones más poderosas de la tierra.
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Des de fa dècades s'ha escrit, i molt, a l'entorn de com acostar la lectura als més petits. Tot i això, l'autèntica pedra a la sabata de la pèrdua de l'hàbit lector s'esdevé quan aquests lectors, amb un hàbit prou consolidat, arriben a l'adolescència. Aquest llibre afronta, de forma clara i precisa, el problema de la lectura durant l'adolescència. Estructurat en capítols precisos i sense concessions, aquest volum ofereix una mirada completa de què és i què suposa l'adolescència, tant des d'un punt de vista fisiològic com social. A més, proposa solucions al voltant de la lectura als instituts, en el si de la família i la societat, i ofereix experiències comprovades pels mateixos autors de com afronten el tema amb garantia d'èxit altres països del nostre entorn. El llibre es complementa amb una sèrie de títols bàsics que han reeixit entre els adolescents. Una publicació necessària d'un tema de punyent actualitat.
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Nuevas aproximaciones a la literatura japonesa ofrece una selección de ensayos que tienen en común la voluntad de encontrar nuevas maneras de aproximarse a la riqueza y diversidad de la historia literaria nipona. Con la voluntad de expandir los límites de la disciplina, tanto en sus métodos como en su repertorio de objetos de estudio, los trabajos aquí recogidos cubren un amplio abanico de géneros y periodos históricos, desde los inicios de la escritura en Japón hasta la actualidad. Los temas tratados incluyen los orígenes de la autoría literaria en el «mundo de la escritura sinítica», la dimensión social de la escritura de diarios y poesía waka en el Japón clásico, la experiencia del pueblo ainu en la literatura, la escritura experimental en el modernismo japonés, el potencial paródico de la ciencia ficción, o las representaciones del cuerpo en la literatura actual escrita por mujeres. Otras aportaciones apuestan por la interdisciplinariedad, poniendo en diálogo la poesía haiku de Matsuo Basho con la filosofía japonesa del siglo XX, y explorando las conexiones entre literatura japonesa y latinoamericana, a través de la presencia de México en el novelista ?e Kenzabur?, o el rol de lo «inusual» como modalidad de lo fantástico. Editada por Pau Pitarch Fernández (Universidad de Waseda), la variedad de esta colección es un testimonio del potencial y la creatividad del vibrante panorama actual de los estudios japoneses en nuestra lengua.
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½La pornografφa es la pedagogφa de la prostituci≤n.╗ ½El porno no es ficci≤n, crea realidad.╗ Con esta obra, la feminista y acadΘmica Rosa Cobo relata una breve historia sobre los orφgenes de la pornografφa, altiempo que pretende despertar conciencias y alertarsobre los efectos del consumo de pornografφa, asφ como sobre su efectividad a la hora de construir un discurso y un imaginario de violencia mis≤gino. Ademßs, el libro tambiΘn aspira a visibilizar y advertir sobre la relaci≤n directa que existe entre pornografφa y prostituci≤n.
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En Visiones rebeldes Gayatri Gopinath lleva los estudios queer a interesarse por las invetigaciones sobre la diáspora y lo visual, mostrando la interrelación entre el afecto, el archivo, la región y la estética, por medio del análisis de un amplio espectro de la cultura visual queer contemporánea. Aborda el cine, el arte, la poesía y la fotografía, formas culturales -que Gopinath concibe como prácticas estéticas de la diáspora queer- que revelan la proximidad de historias presuntamente dispares del hogar y del desplazamiento (post)coloniales, y que son un producto de trayectorias diaspóricas. Critica las concepciones habituales de la diáspora que inevitablemente consolidan el Estado-nación, así como las concepciones de lo queer que ignoran las formaciones sexuales y de género regionales, para mostrar encuentros inesperados entre obras de artistas del Sur de Asia, de Oriente Medio, de África, de Australia, y la latinxs como Tracey Moffatt, Akram Zaatari, y Allan deSouza.
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¿Son la digitalización y la globalización las causasde la pérdida de puestos de trabajo? Aunque algunos gurús apuntan en esta dirección, las verdaderas razones no son tecnológicas ni meramente comerciales, sinopolíticas, derivadas de las medidas adoptadas desde los años ochenta para debilitar a los sindicatos. UnaiSordo da respuesta en este libro a muchos de los retos del sindicalismo en el siglo XXI: la afiliación yla negociación colectiva, la implicación de los jóvenes en la defensa de sus derechos, los vínculos del sindicato con el feminismo, su relación con los partidos políticos, sus fuentes de financiación, la amenaza,real o ficticia, que suponen la robotización y la digitalización, la influencia de los mercados globalesen el futuro del trabajo... Pero el desafío de los sindicatos no se limita a recuperar la capacidad de negociación perdida, sino a afrontar una profunda modernización de las relaciones laborales que democratice las empresas y establezca marcos de negociación colectiva internacionales. Porque, como muestra el epílogode este libro, imaginar un futuro sin sindicatos es una de las mayores distopías con las que podría encontrarse la humanidad.
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