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Llibres de ciències socials i humanes
Si t'interessa formar-te sobre moviments feministes i contra el patriarcat o vols entendre el que està succeint a Catalunya, entre altres temes, no et pots perdre els nostres llibres de ciències socials i humanes. Compra llibres de ciències socials i humanes online. En aquesta secció trobaràs una gran quantitat de llibres de ciències socials i humanes en múltiples idiomes (alemany, català, valencià, anglès, castellà, francès i italià) per a adults. Una selecció de lectures sobre personatges, ideologies i successos tan importants que quedaran gravats per sempre en la nostra memòria: Fariña, la tirania, el nacionalisme, el feixisme, el feminisme, la guerra civil espanyola, la batalla de Midway, la república, la conquesta d'Amèrica, Auschwitz o la situació política de Catalunya, entre altres.
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En el tercer volumen de nuestra colección «El Ocultismo en el cine» nos centramos en la figura del Diablo, en su indiscutible relevancia histórica, social y cultural, y asimismo en la enorme importancia que ha tenido a lo largo de toda la historia del cine. Tomando como punto de partida el dios Pan de la mitología griega y su transfiguración en Satán como la quintaesencia del mal puro, llevamos a cabo un viaje emocionante de la mano de los aventurados investigadores de lo oculto Dani Morell, Javier J. Valencia, José Ángel De Dios, Óscar Sueiro, Victor Castillo y Xavi Torrents, analizando la relevancia de Lucifer para la historia del séptimo arte y escudriñando su protagonismo en una lista de más de 50 obras cinematográficas. Dicho periplo lo estructuran tres principales bloques temáticos: LA TENTACIÓN DIABÓLICA Y EL PACTO FÁUSTICO, donde hablamos de films como el Fausto de Murnau, la cinta danesa Häxan de 1922, Alias Nick Beal, la francesa No nos libres del mal de 1971, El corazón del ángel, o El imaginario del Doctor Parnassus, entre otras, EL ANTICRISTO, en el que analizamos películas tan relevantes como son La semilla del diablo de Polanski, La profecía, El príncipe de las tinieblas, o El día de la bestia, y LA POSESIÓN DEMONÍACA, donde nos centramos en films como El exorcista, Posesión infernal, la italiana El engendro del diablo, Ángeles y demonios, o la saga de Expediente Warren, entre otros. Asimismo, añadimos también un apartado final dedicado a la representación de Lucifer en el género de la comedia en el cine.Sed bienvenidos a un viaje a través de cómo el Diablo ha extendido su manto a lo largo de décadas del séptimo arte, haciendo acto de presencia para tentarnos a que le dejemos entrar y pueda cruzar nuestro umbral. Y es que, de hecho, advertencia para navegantes, a Mefistófeles somos siempre nosotros quienes le invitamos a entrar en nuestra casa, él simplemente se busca las formas más originales para llamar a la puerta.
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En l’enorme varietat de cultures i formes de vida, tota existència humana ha estat —i continua essent—, en termes religiosos o profans, conscientment o inconscientment, un intent, un experiment, una aposta per sortir del laberint, que és la mateixa vida humana. Però és important no oblidar, com subratllava Michel Foucault, que «el laberint, més que el lloc on un es perd, és el lloc d’on un sempre surt perdut». D’alguna manera, el persistent desig de sortir-ne ja n’és la sortida. D’una manera molt semblant al que s’esdevé amb el mite del paradís retrobat, l’engany suprem que amaga el laberint de tota existència humana és la creació d’un fals autoconvenciment segons el qual un ja n’ha sortit. Aleshores, amb una mena de fictícia immunitat entre ingènua i pretensiosa, un creu que ja es troba més enllà de les proves, dels paranys, de les pors, de les il·lusions que, per sort o per desgràcia, positivament o negativament, solen ser la matèria primera i més visible de la vida quotidiana d’homes i dones. In statu viæ, però, la sortida veritable i real del laberint que és sempre la nostra existència concreta no deixa de ser mai un interrogant amb respostes, si n’hi ha, que no són sinó noves preguntes amb renovellades resposta-preguntes.
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Es deia Raimon Panikkar (Barcelona 1918 - Tavertet 2010). Erudit excels, viatger infatigable, interlocutor fascinant, oficiant extàtic, escriptor fecund que anava més enllà de l'escriptura i parlava del silenci de la paraula. Sempre serè i somrient, fresc i lúcid fins al final. Home bell i encantador, lleuger i robust, delicat i resistent. La llegenda és una mirada llunyana, i aquí resideixen la força, la bellesa, la fascinació i la seducció que la impregnen. Panikkar es presentava i era vist d'aquesta manera. Era un meteor, un cometa, un llamp. Sempre venia de lluny i després desapareixia. Procedia d'un ric passat, compost de totes les terres que havia recorregut i de tots els coneixements que havia acumulat. Més enllà de la llegenda, la investigació biogràfica ens permet superar el retrat hagiogràfic i obtenir una imatge més fidel a la realitat històrica. Si l'obra de Panikkar és interessant, important, fascinant i grandiosa, no ho és menys la seva trajectòria vital. Si es mira la seva vida amb honestedat, delicadesa i respecte, i sense prejudicis, idealitzacions ni censures absurdes, es troba en ella la clau de comprensió del seu missatge.
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En la enorme variedad de culturas y formas de vida, toda existencia humana ha sido —y sigue siendo—, en términos religiosos o profanos, consciente o inconscientemente, un intento, un experimento, una apuesta por salir del laberinto que es la vida humana misma. Pero es importante no olvidar, como subrayaba Michel Foucault, que «el laberinto, más que el lugar donde uno se pierde, es el lugar de donde uno siempre sale perdido». De algún modo, el persistente deseo de salir de él ya es la salida. De un modo muy parecido a lo que sucede con el mito del paraíso encontrado, el engaño supremo que, con miles de imágenes y patrañas, esconde el laberinto de toda existencia humana es la creación de un falso autoconvencimiento según el cual uno ya ha salido. Entonces, con una especie de ficticia inmunidad entre ingenua y pretenciosa, uno cree que ya se encuentra más allá de las pruebas, de las trampas, de los miedos, de las ilusiones que, por suerte o por desgracia, positiva o negativamente, suelen ser la materia prima y más visible de la vida cotidiana de hombres y mujeres. In statu viæ, empero, la salida verdadera y real del laberinto que es siempre nuestra experiencia concreta nunca deja de ser un interrogante con respuestas, si las hay, que no son sino nuevas preguntas con renovadas respuestas-preguntas.
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Se llamaba Raimon Panikkar (Barcelona 1918 – Tavertet 2010). Erudito excelso, viajero infatigable, interlocutor fascinante, oficiante extático, escritor fecundo que iba más allá de la escritura y hablaba del silencio de la palabra. Siempre sereno y sonriente, fresco y lúcido hasta el final. Hombre bello y encantador, ligero y robusto, delicado y resistente. La leyenda es una mirada lejana, y aquí residen la fuerza, la belleza, la fascinación y la seducción que la impregnan. Panikkar se presentaba y era visto de este modo. Era un meteoro, un cometa, un relámpago. Siempre venía de lejos y luego desaparecía. Procedía de un rico pasado, compuesto de todas las tierras que había recorrido y de todos los conocimientos que había acumulado. Más allá de la leyenda, la investigación biográfica nos permite superar el retrato hagiográfico y obtener una imagen más fiel a la realidad histórica. Si la obra de Panikkar es interesante, importante, fascinante y grandiosa, no lo es menos su trayectoria vital. Si se mira su vida con honestidad, delicadeza y respeto, y sin prejuicios, idealizaciones ni censuras absurdas, se encuentra en ella la clave de comprensión de su mensaje.
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An exhilarating guide to the astonishing future of quantum computing, from the international bestselling physicistThe runaway success of the microchip processor may be nearing its end, with profound implications for our economy, society and way of life, even leaving Silicon Valley as a new Rust Belt, its technology obsolete. Step forward the quantum computer, which harnesses the power and complexity of the atomic realm, and may be useful in solving humanity's greatest challenges from climate change, to global starvation, to incurable diseases. Humanity's next great technological achievement already promises to be every bit as revolutionary as the transistor and microchip once were. Its unprecedented gains in computing power and unique ability to simulate the physical universe herald advances that could change every aspect of our lives.Corporations and whole nations are betting on quantum computing, hoping to exploit its power to design more efficient vehicles, create life-saving new drugs and streamline industries to revolutionize the economy. But this is only the beginning. Quantum computers could allow us to finally create nuclear fusion reactors that produce clean, renewable energy without radioactive waste or threats of meltdown. They could help us crack the biological processes that generate natural, cheap fertilizer and enable us to feed the world's growing populations. And they could unravel the fiendishly difficult protein folding that lies at the heart of previously incurable diseases such as Alzheimer's, motor neurone disease and Parkinson's, helping us to live longer, healthier lives. Told with Kaku's signature clarity and enthusiasm, Quantum Supremacy is the story of this exciting frontier and the race to claim humanity's future.
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Presented in September 2019 folder, A book of hope for uncertain times. Enter the world of Charlie's four characters and unlikely friends - the boy, the horse, the fox and the mole - discover their touching story, and their most poignant and universal life lessons. The book will include new, previously unseen, and Charlie's most loved illustrations. ‘My hope is that the book goes some way to helping people live more courageously, more honestly and with more love for themselves and others,’ Charlie Mackesy
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Este libro no pretende ser un manual, solo intenta ser una iniciación a la experiencia religiosa y humana que se vive cuando, por los motivos que sean, se entra en contacto con personas que profesan unas creencias diferentes y además nos dejamos afectar por su fe y su práctica. Aunque es una aventura apasionante y un reto para profundizar en la propia religión, el diálogo interreligioso va acompañado de cuestionamientos, a veces algo dolorosos. De hecho, las personas que no lo han experimentado o que lo han hecho en malas condiciones lo perciben como una amenaza para su identidad. Pero a veces, de forma muy extraña, sufrir puede ser un modo de amar,
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Contra viento y marea, en los entornos más inhóspitos, en las situaciones más adversas y en las épocas más hostiles, las, los y les de abajo («los pueblos») nunca han dejado de construir y delinear alternativas al capitalismo y a los órdenes opresores. Tarde o temprano encuentran los sitios propicios para anclar los sueños, producir espacios y poéticas de la insurrección y refutar así las teorías de la impotencia popular.
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Milicianos como los anarquistas de la CNT, socialistas, comunistas o de cualquier otra ideología política o sindical, obreros que combatieron y murieron en estos montes. Milicianos sin homenajes, sin placas, sin monumentos ni columbarios, algunos anónimos y otros con nombre, apellidos, procedencia y familia. Incontables horas invertidas, viajes a los archivos a los que hemos podido acceder, más de 40 kilómetros cuadrados recorriendo los caminos andados por los milicianos durante el otoño del 1936. Durante nuestro transitar, hemos podido comprobar el celo con el que los investigadores guardan su información, hemos entendido que… la guerra no ha terminado.Tratamos de hacer nuestra pequeña aportación haciendo un ejercicio de memoria. No sabemos si de memoria histórica o de memoria obligada, los nombres no se entierran en las cunetas. Hemos tratado de entender el desarrollo de la defensa de las posiciones de este frente, trabajando desde la documentación encontrada durante nuestra investigación y de un trabajo de campo. Intentando definir la participación de las diferentes compañías y batallones, situar los lugares de combate donde sin duda alguna hoy día queden numerosos milicianos enterrados en trincheras y fosas. Que estas personas y pasajes y lugares no caigan en el olvido.
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Bajo la pista de baile donde se siguen los mejores ritmos, la Sala Apolo oculta un maravilloso secreto hasta ahora al alcance de muy pocos: las huellas de un pasado glorioso que complacerá a viejos nostálgicos y sorprenderá al publico de hoy. Hace tres cuartos de siglo que la Sala Apolo acoge a los barceloneses como si fuera su segunda casa. Durante la posguerra se convirtió en un refugio de alegría en una ciudad deprimida, en los noventa fue la principal impulsora de la cultura de club de Barcelona, y en el siglo XXI se ha asentado como uno de los principales clubes del mundo. Apolo es un icono insustituible de la ciudad. Un vivero de creatividad incansable con salud de hierro. «Sin duda, Apolo es la catedral musical de Barcelona». Òscar Broc «Apolo se ha convertido en un referente, una carta segura, porque lo que encontrarás allí siempre estará bien. Es una sala cojonuda». Martí Sales «Un faro en tiempos de decadencia. Feliz cumpleaños, y larga vida!». Lluís Permanyer
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Existe una máxima rabínica según la cual cada controversia tiene, si se mira en profundidad, tres caras: la tuya, la mía y la cara correcta. Haciéndose suya esa sentencia, Pinchas Lapide, judío, y Raimon Panikkar, cristiano, hindú, buddhista y secular, dialogan en profundidad sobre Dios, pero también sobre el ateísmo, el fundamentalismo, el mal, la Biblia, las escrituras védicas o la mística. «Todo lo que podemos decir sobre Dios no es más que un balbuceo impotente que en el mejor de los casos sale a su encuentro, pero que no puede alcanzarlo. ¿De qué Dios estamos hablando, pues?», se pregunta Pinchas Lapide. Raimon Panikkar advierte: preguntarse si las distintas religiones hablan del mismo Dios puede dar a entender que Dios es una cosa en sí de la cual se puede hablar en tercera persona. Recogiendo el pensamiento de Martin Buber, el filósofo catalán defiende hablar de Dios en segunda persona: Dios es un tú, nunca un yo o un él. En el prólogo de la obra, Lapide reflexiona sobre la prohibición bíblica de las imágenes de Dios y sobre la necesidad de que las religiones dialoguen entre ellas desde el convencimiento de que este mundo no es ni sano ni insano, sino sanable. En el epílogo, Panikkar repasa la evolución de su imagen de Dios a través de un estimulante relato autobiográfico.
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Philosophy was born out of discussion, out of the rivalry between world views. From the philosophical ferment of the Enlightenment arose the idea of emancipation, a conflictual perspective which Marina Garcés would have us rethink. New Radical Enlightenment lays out the need for critical dissent as a new beginning for the humanities in apocalyptic times. The productive dissent she envisions is established on the inclusion of multiple perspectives attending to common problems.Our societies are faced with the urgency of combating dogmatism in all its forms. Fundamentalism, authoritarianism, and the struggle of the rich against the poor are returning. We also see dogmatic ways of dealing with science, data, and technology emerging. In the face of this, unfinished philosophy is a bid to make thought exciting once again. It is not a question of nurturing sterile theories. Today's young people need powerful tools for a critical imagination. Leaping out of historicism, the new radical enlightenment arrives to address anew the central problems of contemporary philosophy and place them in a planetary, postcolonial, and feminist framework: a philosophy for a common world.
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Volumen II de la saga SuperBollo. Tras su tímida personalidad, Korki Kent esconde un increíble alter ego: SuperBollo. Esta heroína combina el activismo y la autodefensa feminista, haciendo uso de clásicas armas bolleras: poder bolloradar, estrellas doradas o el poder batukada. Con estos infalibles superpoderes se enfrentará a los Normalizadores, tendrá que sobrevivir a una terapia de conversión en la fábrica Normalizadora y sobre todo tendrá que esperar que sus compañeres se reúnan en una asamblea y encuentren al Orá-culo Pol B. T. (un cameo del filósofo Paul B. Preciado) quién les ayudará a encontrar respuestas. «Que, por una vez, el deseo venza a la norma.»
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«¿Qué significa vivir espiritualmente? Simple y llanamente, estar vivo. Contra lo que suele pensarse sobre las personas espirituales —que están en las nubes y viven fuera de este mundo—, un hombre o una mujer espiritual es precisamente aquel o aquella que vive plenamente inmerso en lo real.» (Pablo d’Ors) Este libro reúne algunas intuiciones de siete exploradores de la interioridad conscientes de que el viaje más largo es el viaje hacia el propio interior (Dag Hammarskjöld). Con una prosa estilísticamente cuidada, los autores nos invitan a recorrer este camino a través del silencio, la palabra, la sabiduría, el arte, la corporalidad, la ciencia, el espacio y el tiempo.
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«¿Què significa viure espiritualment? Simplement, estar viu. En contra del que se sol pensar sobre les persones espirituals —que estan als núvols i viuen fora d’aquest món—, un home o una dona espiritual és precisament aquell o aquella que viu plenament immers en el que és real.» (Pablo d’Ors) Aquest llibre aplega algunes intuïcions de set exploradors de la interioritat conscients que el viatge més llarg és el viatge cap al propi interior (Dag Hammarskjöld). Amb una prosa estilísticament acurada, els autors ens conviden a recórrer aquest camí a través del silenci, la paraula, la saviesa, l’art, la corporalitat, la ciència, l’espai i el temps.
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Sota la pista de ball on se segueixen tots els ritmes, la Sala Apolo amaga un secret meravellós fins ara a l'abast de molt pocs: les traces d'un passat gloriós que complaurà vells nostàlgics i sorprendrà el públic d'avui. La Sala Apolo fa tres quarts de segle que acull els barcelonins com una segona llar. Durant la postguerra va esdevenir un refugi d'alegria en una ciutat deprimida, als anys noranta va ser el principal impulsor de la cultura de club de Barcelona, i el segle XXI l'ha vist assentar-se com un dels principals clubs del món. Apolo és una icona insubstituïble de la ciutat. Un viver de creativitat incansable amb una salut de ferro. «Sens dubte, l'Apolo és la catedral musical de Barcelona. No n'hi ha cap altra així». Òscar Broc «L'Apolo s'ha convertit en un referent, una carta segura, perquè el que hi trobaràs sempre estarà bé. És una sala collonuda». Martí Sales «Un far en temps de decadència. Per molts anys i llarga vida!». Lluís Permanyer
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Del amor puede hablarse de muchas formas, y probablemente no hay ninguna que alcance a explicarlo por entero. En este libro, Mireia Sallarès hace una tentativa de aproximación, una investigación, a este concepto para desvelar su realidad poliédrica y su eventual poder subversivo. En él no encontraremos teoría. El amor se halla en las relaciones con los otros, puede expresarse tanto en el hecho de confeccionar un diccionario tanto como en el de organizar turnos de comedor, tiene una geografía y una ideología, es esencialmente nómada y en muchas ocasiones actúa como fuerza primordial. El amor, la verdad y el trabajo han vertebrado la «Trilogía de los conceptos basura», a la que Mireia Sallarès ha dedicado los últimos años. Este ensayo es solo un modo de desplegarla.
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When Baek Sehee started recording her sessions with her psychiatrist, her hope was to create a reference for herself. She never imagined she would reach so many people, especially young people, with her reflections. I Want to Die but I Want to Eat Tteokbokki became a runaway bestseller in South Korea, Japan, China and Indonesia, and reached a community of readers who appreciated depression and anxiety being discussed with such intimacy.
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Historia de Madrid en la década de 1979-1989: política, cultura, la movida madrileña, el fútbol...Entrevistas a los personajes fundamentales y análisis de esa época.La década del cambio en España (1979-1989) traza una visión de la España de los años ochenta tomando Madrid como epicentro de la explicación de numerosos acontecimientos políticos (la victoria electoral de Felipe González, la entrada de España en la OTAN y la UE, la consolidación del PP como alternativa, el regreso de Adolfo Suárez con el CDS, las mociones de censura de 1989…), sociales (el terrorismo, el sida, la drogadicción, el paro…) y culturales (la movida, el fútbol, el cine, la literatura, el teatro…). En las páginas de este ensayo ameno y divulgativo se citan más de dos centenares de protagonistas de aquella década, denominada por Francisco Umbral como «la década roja». A los líderes madrileños Joaquín Leguina y Juan Barranco se suman otros protagonistas como José Mª Álvarez del Manzano, Alberto Ruiz-Gallardón, Enrique Tierno Galván, Felipe González, Manuel Fraga, Adolfo Suárez, José Mª Aznar, José Bono, Antonio Hernández Mancha, Esperanza Aguirre, Mario Conde, Florentino Pérez, Jesús Gil, Ramón Mendoza, Pilar Miró, José Luis Garci, Pedro Almodóvar, Luis Alberto de Cuenca, Almudena Guzmán, Juan Madrid o Almudena Grandes, entre otros. El libro, que además alude a acontecimientos internacionales, cuenta con prólogos del exalcalde de Madrid, Juan Barranco, y del catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Castilla-La Mancha, Manuel Ortiz Heras.
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Sin traicionar el rigor del historiador profesional, pero con la sensibilidad del ensayista literario, Jordi Canal le da la vuelta a la famosa frase de Balzac, quien dijo que la novela cuenta la historia íntima de los pueblos. Aquí demuestra que también puede servir para entender la vida pública de los países. Contar España propone un fascinante viaje a la España contemporánea a través de doce novelas. La Guerra de Independencia, con los Episodios nacionales, de Benito Pérez Galdós, el enfrentamiento entre liberales y carlistas, con Paz en la guerra, de Miguel de Unamuno, el caciquismo en el mundo rural, con Los Pazos de Ulloa, de Emilia Pardo Bazán, las persistencias del Antiguo Régimen, con Pequeñeces, del padre Coloma, las luchas del movimiento obrero y el anarquismo, con Aurora roja, de Pío Baroja, la cuestión africana, con Imán, de Ramón J. Sender, la Segunda República y la Guerra Civil, con Los cipreses creen en Dios, de José María Gironella, el exilio, con Campo francés, de Max Aub, el franquismo y el antifranquismo, con Veinte años y un día, de Jorge Semprún, la Transición democrática, con Anatomía de un instante, de Javier Cercas, las múltiples caras de la modernización, con Crematorio, de Rafael Chirbes y, finalmente, la violencia terrorista de ETA, con Patria, de Fernando Aramburu. Con todo ello queda patente que el historiador lector de novelas tiene en sus manos mejores herramientas para mostrarnos un pasado cuya naturaleza íntima con frecuencia se nos escapa, para hacer, en el fondo, una historia más humanizada y real. Las novelas forman ellas mismas parte de la historia, y su mirada aporta esa vida que a veces está oculta entre los datos.
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A lo largo de los veinticinco años en los que H. P. Lovecraft mantuvo su correspondencia fue construyendo la filosofía personal por la que hoy es conocido. En El terror de la razón, tercer volumen de sus cartas, se recogen las ideas sobre la humanidad y el cosmos que diseminó en sus más célebres relatos. Un pensamiento visionario que más tarde inspiraría a una nueva generación de filósofos poshumanistas. Una especie de teoría siniestra de la relatividad donde lo que queda relativizado es el factor humano.Este volumen ofrece a su vez una semblanza del Lovecraft más controvertido. El hombre a quien sedujo el fascismo. El autor misántropo enfrentado a su tiempo, al que hoy más que nunca vemos como un amante de los extremos, capaz de acometer cambios ideológicos vertiginosos, donde el único elemento constante es una individualidad radical y una beligerancia perseverante. Lovecraft aparece en su correspondencia como un personaje incómodo y fascinante a partes iguales. Su visión del mundo, la sociedad y la política de su tiempo no solo no puede dejar indiferente a nadie, también es una lectura que nos sacude hasta los huesos.
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Un libro tierno, divertido, inolvidable, en el que Rosa Regàs cuenta como son las vacaciones con sus nietos: «Mis hijos las llaman ''las colonias de Llofriu'', se me ocurrió que podría quedarme con los niños durante el mes de julio, así los vería y los disfrutaría. Un regalo que no ocupa lugar y que da sentido a la casa durante todo el año. «¿No será que, por más que los alargara, no me bastaron para satisfacer mis sueños infantiles, aquellas dos décadas de vida familiar, movida, divertida y en paz, que me consolaba del lento aprendizaje de la vida, del aprendizaje de la decepción? Lo que se desea en la infancia no tiene posibilidad de conseguirse en su perfecta plenitud porque pertenece al ámbito más íntimo de carencias del ser humano, las que nada ni nadie podrá nunca saciar.»
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Habitar (juny de 2024) és la dotzena revista anual monogràfica de CRÍTIC, que parteix de la idea central que l’habitatge és un bé essencial i no una mercaderia. Inclou 144 pàgines de periodisme reposat amb les investigacions essencials de CRÍTIC sobre els grans propietaris, entrevistes a activistes i experts, infografia per entendre de forma senzilla les claus més complexes i les veus dels analistes de referència del nostre mitjà.
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Este ''Manual de Municipalismo Comunal'' lo forman tres partes. En las dos primeras José Iglesias Fernández expone los conceptos básocps para acompañarlo. La tercera parte se dedica a exponer algunas experiencias existentes en el estado español. ''No cabe duda que la izquierda tiene que enfrentar los problemas cotidianos a los que se ve sometida la población, especialmente por lo que supone de defensa de muchos derechos que el capitalismo quieres eliminar''. Y ¿qué podemos hacer?
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Previamente publicado en México y Brasil, esta nueva versión ampliada y revisada es por derecho propio un libro fundamental para conocer la experiencia zapatista, entendiéndola como un proceso vivo y en constante transformación. Desde el levantamiento del 1 de enero de 1994 en Chiapas, hasta nuestros días, esta herejía política ha demostrado cómo una práctica y una trayectoria específicas pueden dar consistencia a un pensamiento político colectivo. El autor analiza décadas de lucha armada y autoorganización basadas en la comunidad, la tierra y el territorio. De transformación social realizada por comunidades rebeldes, esencialmente indígenas, que descartan la defensa o la restauración del Estado como una opción viable. Que no pretenden tomar el poder, sino eliminar cualquier tipo de dominación. Un caminar que se interroga sobre cómo potenciar la capacidad organizativa sin sustituir ni subordinar la fuerza popular, coordinando lo colectivo sin un mando centralizado y vertical. El capitalismo destruye lo comunitario e impone la ley del dinero, es decir, la ley de la acumulación incesante de capital.
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Mueve tus labios en la plegaria
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A Barcelona, Antoni Pellicer Paraire va estar present a totes les associacions, iniciatives i circumstàncies del món societari i anarquista, tot jugant un paper protagonista durant més de vint anys a la Unió de Noògrafs de la FRE, a la Comissió Federal de la FTRE i a les diverses societats obreres que impulsaren els tipògrafs barcelonins. A nivell teòric també va tenir gran importància, fou l’iniciador de la revisió de l’estratègia seguida per la FRE i la FTRE que va conduir a l’adopció d’un anarquisme sense dogmes econòmics, al qual Fernando Tarrida del Mármol va batejar com a anarquisme sense adjectius. Arribat a l’Argentina el 1893 i després d’uns anys d’anonimat, a partir de 1898 va fer aportacions cabdals per l’organització sindical del país americà.
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Leaders,' writes Henry Kissinger in this compelling book, 'think and act at the intersection of two axes: the first, between the past and the future, the second between the abiding values and aspirations of those they lead. They must balance what they know, which is necessarily drawn from the past, with what they intuit about the future, which is inherently conjectural and uncertain. It is this intuitive grasp of direction that enables leaders to set objectives and lay down a strategy.'
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Mercedes Núñez Targa was born in Barcelona in 1911. She served as secretary of the poet Pablo Neruda, and fought in the Civil War with the Catalan socialists. Following the collapse of the Spanish Republic, she was imprisoned under the Franco dictatorship in Madrid. Unexpectedly released in 1942, she fled to France under a false identity and joined the French Resistance. In 1944 she was arrested by the Gestapo, subjected to a brutal interrogation, and transported to Ravensbrück, the Nazis' infamous all-female concentration camp. In April 1945 the camp was liberated by American soldiers, just days before her scheduled execution in the gas chambers. Bearing Witness is her moving and illuminating account of two totalitarian regimes and the brave women resisting them.
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In History for Tomorrow, leading social philosopher Roman Krznaric unearths fascinating insights and inspiration from the last 1000 years of world history that could help us confront the most urgent challenges facing humanity in the twenty-first century. From bridging the inequality gap and reducing the risks of genetic engineering, to reviving our faith in democracy and avoiding ecological collapse, History for Tomorrow shows that history is not simply a means of understanding the past but a way of reimagining our relationship with the future. Krznaric reveals how, time and again, societies have risen up, often against the odds, to tackle challenges and overcome crises. History offers a vision of radical hope that could turn out to be our most vital tool for surviving and thriving in the turbulent decades ahead.
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Secrecy came naturally to John le Carré, and there were some secrets that he fought fiercely to keep. Nowhere was this more so than in his private life. Apparently content in his marriage, the novelist conducted a string of love affairs over four decades. To keep these relationships secret, he made use of tradecraft that he had learned as a spy: code names and cover stories, cut outs, safe houses and dead letter boxes.
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From the author of Steve Jobs and other bestselling biographies, this is the astonishingly intimate story of Elon Musk, the most fascinating and controversial innovator of our era – a rule-breaking visionary who helped to lead the world into the era of electric vehicles, private space exploration and artificial intelligence. Oh, and took over Twitter.
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Estats, mercats i elits promouen la visió de la cultura com un indiscutible oasi de pau enmig d'un món convuls. La cultura, vista així, funciona com a forma de pacificació i recondueix les tensions cap a la possibilitat d'elecció entre productes culturals. Malgrat això, l'espai de la cultura és un espai en tensió. En aquest llibre obrim mirades i reflexions en aquest sentit, considerant la cultura com un lloc dinàmic i de disjuntives en la mateixa mesura que tants altres espais de la vida, i donant valor a aquest fet. Reconèixer aquesta tensió obre riques oportunitats de prendre posició i plantejar la cultura com un camp en el que reapropiar-nos de les nostres vides. El llibre està pensat i escrit per gent que participa al portal Nativa.cat i, en bona mesura, suposa l’expressió en paper de les seves reflexions i dinàmiques.
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La ciència astronòmica actual ens presenta un creixent nombre de nous planetes semblants al nostre, territoris encara inexplorats però amb alguna possibilitat d'albergar vida. Aquests descobriments alimenten cada vegada més la idea de poder contactar amb altres possibles civilitzacions i, fins i tot, d’imaginar l'espècie humana vivint més enllà del planeta Terra. 'Missatge d'anys llum' és una crida a exploradors que vulguin endinsar-se des d'un punt de vista científic en aquests immensos sistemes naturals i esbrinar com podríem establir un contacte interestel·lar. «Sigui quin sigui el grau d’interès que tingueu per l’astronomia i per la recerca espacial, segur que serà un llibre del qual gaudireu. El fil conductor us portarà a fer una passejada per l’Univers, a entendre com funcionen i evolucionen les estrelles, a comprendre els detalls dels seus planetes i les condicions que necessiten per acollir vida, i a preguntar-vos si estem sols en la immensitat de l’espai. No hi trobareu la resposta, és clar. Segurament girareu la darrera pàgina encara amb més preguntes. I això és la ciència. Però només ciència? No. És un llibre que us farà submergir dins les pròpies arrels de la vida, del nostre pensament, i de la meravella que és la comunicació. Exploreu el llibre des de tots els angles, amb tots els sentits. Mireu-lo i toqueu-lo i deixeu-vos transportar al món que us proposa, amb imaginació.» Ignasi Ribas, investigador de l’Institut de Ciències de l’Espai (CSIC-IEEC)
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Prendre's seriosament la religió -se sigui o no religiós- és un signe de respecte a la realitat. Més que més perquè la religió -com totes les més grans experiències humanes- és capaç del més eminent i del més deficient. Aquest llibre vol ser un homenatge a la religió ben constituïda i un antídot envers la religió degradada. Perquè una manifestació religiosa digna, culturalment compatible i intel·lectualment qualificada, pot ser un referent interessant i suggerent de l'eterna i difícil besllum de Déu. Ramon M. Nogués exposa -amb claredat, agilitat i saviesa- temes tan diversos com ara el paper del cervell en l'experiència religiosa, les situacions fronteres entre la mística i la patologia, l'estatut científic de la religió, la crítica excessiva de la religió, el valor evolutiu de les creences, les aportacions més recents de la neuroreligió, el desafiament del pluralisme religiós, el contrast entre espiritualitat i religió, la religió i el sexe, la discriminació religiosa de la dona i la institucionalització del sagrat.
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