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Llibres de ciències socials i humanes
Si t'interessa formar-te sobre moviments feministes i contra el patriarcat o vols entendre el que està succeint a Catalunya, entre altres temes, no et pots perdre els nostres llibres de ciències socials i humanes. Compra llibres de ciències socials i humanes online. En aquesta secció trobaràs una gran quantitat de llibres de ciències socials i humanes en múltiples idiomes (alemany, català, valencià, anglès, castellà, francès i italià) per a adults. Una selecció de lectures sobre personatges, ideologies i successos tan importants que quedaran gravats per sempre en la nostra memòria: Fariña, la tirania, el nacionalisme, el feixisme, el feminisme, la guerra civil espanyola, la batalla de Midway, la república, la conquesta d'Amèrica, Auschwitz o la situació política de Catalunya, entre altres.
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Tras el escándalo mayúsculo de la publicación de Delespíritu en París en 1758 (pubicado también en esta colección), prohibido, quemado, incluido en el Índice,Helvétius calló hasta su muerte. Decidió que su libro siguiente, Del hombre, fuese publicado sólo cuandoya no estuviera en este mundo. Así podría escribir con toda libertad, sin morderse la lengua, sin mirar hacia izquierda y derecha, sin escribir entre líneas. «La Inquisición es aquí más severa que en España —escribía en una carta—. Este libro sólo puede aparecer después de mi muerte». Del hombre se publicó en Holanda, en La Haya, en 1772. Obtuvo un gran éxito, aunque no tanto como Del espíritu, fue condenado por las autoridades francesas y perseguido por la policía. Stendhal escribió en su Journal littéraire: «Helvétius me ha abierto las puertas del hombre de par en par». «Susegunda gran obra [Del hombre] parece un reajuste dela primera [Del espíritu]. No se trata de repeticiones, sino de precisiones, desarrollos y ataques frontales contra los enemigos de siempre: la Iglesia, el clero, el papa, los jansenistas, los jesuitas, los filósofos escolásticos, los santurrones, la censura, los sacerdotes, los teólogos, los déspotas, los monjes...El filósofo sabe que cuando sea leído, su cuerpo reposará en una tumba, por eso, sabiéndose libre, disfruta de esa libertad» (Michel Onfray).
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La creencia de que las cruzadas que se desarrollan de 1096 a 1278 respondían a una manifestación de la profunda religiosidad de los pueblos de la Europa occidental en la época medieval sufre un serio revés con el desarrollo de la historiografía moderna. La revelación de nuevos hechos y una interpretación marxista más crítica de los documentos históricos medievales llevan a la mayoría a desechar la ingenua e idealista explicación de las causas que originaron las cruzadas. Zaborov y otros historiadores contemporáneos consideraron que los diferentes fenómenos de la vida socioeconómica de los siglos xi al xii fueron los auténticos móviles. La difícil situación de las masas populares de Europa occidental y los intereses comerciales de las ciudades del norte de Italia son la clave de los hechos narrados en este volumen.
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Durant la Guerra Civil, empresaris, eclesiàstics, intel·lectuals i militants conservadors catalans veuen en la victòria de Franco un mal menor. Però un cop guanyada la contesa es fa palès que la dictadura ha vingut per quedar-se. Amb el temps representants d'aquestes minories s'anaren distanciant d'un règim que els creia al seu costat. Van portar a terme -amb diferents graus i al llarg dels quaranta anys de franquisme- una autèntica tasca de sabotatge. Intel·lectuals resistents, monàrquics antifranquistes, joves de classe acomodada, hereus del catalanisme conservador, capellans aperturistes, nous capitans d'indústria i acadèmics amb ambició política, advocats progressistes, periodistes crítics, activistes nacionalistes, patricis arriscats i burgesos de tradició catalanista són els protagonistes d'aquests anys de lenta recuperació nacional, malgrat la dura repressió del règim. Joan Safont reuneix les seves dues passions, periodisme i història, per seguir a través d'aquests episodis el fil de la reconstitució civil i cultural que va mantenir viva la idea de catalanitat durant la dictadura franquista.
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Hemos asistido a menudo al velatorio del pensamiento utópico, pero no podemos desahuciarlo al constituir un elemento inembargable de nuestro imaginario. Su etimología señala las balizas que inicialmente lo orientan: ou-topia significa «no lugar» y eu-topia «buen lugar», y se vuelve una suerte de crisol o cajón de sastre, donde se mezclan desde la mítica Edad de Oro y el Edén bíblico hasta novísimas sagas fílmicas o juegos virtuales, desde clásicos de la filosofía política como La República de Platón o la Utopía de Moro hasta las propuestas del socialismo y del anarquismo en sus diferentes versiones, desde los experimentos cientificistas o conductistas hasta los pinitos falangistas de un delirio imperial o étnico, y esto es sólo un mínimo botón de muestra. Su tipología y taxonomía es amplia y variada, susceptible de ser abordada desde múltiples perspectivas, y su acervo más prominente, no el único ni el exclusivo, reposa en la aspiración a un mundo sin violencia, sin injusticia, sin explotación ni destrucción de la naturaleza. Mientras haya hombres que se subleven por la discrepancia entre lo real y lo posible, pergeñarán representaciones ideales de la convivencia con el mandato de su implantación. Esa decantación temporal (aun con un futuro hoy en horas bajas) nos permitirá hablar de ucronía y de su mudanza al horizonte de expectativa. No fue el antídoto maquiaveliano contra la tentación falaz de obviar el hiato entre ser y deber ser el que franqueó el umbral de las tan pujantes distopías. A ello han coadyuvado la decepción y el fracaso de las utopías modernas.
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¡Descubre la historia de España como nunca te la han contado! Carki Productions, el popular canal didáctico de YouTube que explica temas complejos de forma sencilla, nos cuenta en este libro lahistoria de España ¡y en solo 100 páginas! Desde la prehistoria hasta la actualidad, conoceremos quiénes fueron los celtas y los iberos, cuándo llegaronlos pueblos invasores, cómo se formaron los reinos españoles y quiénes fueron sus reyes más relevantes, por qué se desataron revoluciones y guerras a raudales, entre otros episodios fascinantes, y mucho, pero mucho más...
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Quan l'any 1700, Carles II de la casa d'Àustria va morir sense descendència després de designar hereu Felip d'Anjou, nét de Lluís XIV de França, l'equilibri internacional va sofrir un trasbals que va derivar en un conflicte bèl·lic d'abast mundial:ála guerra de Successió. Als territoris hispànics la guerra era entre els regnes de la Corona d'Aragó -partidaris del candidat austríac- i la Corona castellana -defensora del candidat borbó-. El Tractat d'Utrecht, l'any 1713, va posar fi a la guerra , però el conflicte va continuar a Catalunya fins a l'històric 11 de setembre de 1714, quan Barcelona, després d'un llarg setge, va ser ocupada per les tropes de Felip V. Amb la derrota, Catalunya va perdre l'Estat i el seu sistema de representació política. Dos anys després, el Decret de Nova Planta va imposar un nou ordre polític absolutista i militaritzat de matriu castellana. D'una manera manera i rigorosa, aquest llibre explica les claus perquè el lector entengui millor l'evolució i l'impacte de la guerra, així com les conseqüències que va tenir per a la Catalunya d'alhesores i dels segles següents. A més el llibre proposa unes rutes històriques per la geografia del conflicte i una descripció dels protagonistes.á
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Giuseppe Scaraffia elabora un incisivo diccionario con términos que van desde ?Animal? hasta ?Vulgar? pasando por ?Cigarro? y ?Satanismo?. El dandi, siguiendoa Baudelaire, es la avanzadilla del arte moderno, suaspecto más cómico y brutal. Pero para Scaraffia, querastrea su influencia hasta el siglo?xxi, es mucho más: un filósofo que nos hace replantearnos nuestra relación con los objetos y con la sociedad. ?En la sociedad capitalista, escribir y no hacer nada son la misma cosa, antes bien, el movimiento de la mano que escribe se convierte en caricatura del movimiento inherente a la producción industrial. El autor no producenada con la escritura, no crea mercancías, sino un vago centelleo.? ?Ni los honores ni el dinero atrajeron jamás a este misterioso personaje. Del mismo modoque su elegancia se expresaba mediante el menor número posible de colores y adornos, así su espíritu se expresaba en escuetas y mordaces ocurrencias, en un peculiar tono de voz y, sobre todo, en un no menos peculiar modo de callar.?
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La presente obra ha llegado hasta nuestros días gracias a una de las relaciones de amistad más célebres de la historia, aquella que La Boétie y Montaigne (albacea literario de nuestro autor) entablaron en el siglo XVI, en una época de expansión del Renacimiento, exploración geográfica e indagación intelectual, perotambién de disputas políticas y guerras de religión.Es entonces cuando La Boétie redacta esta reflexión atemporal sobre los resortes del poder y la dominación, sobre el gran enigma de lo político: la servidumbrevoluntaria. ¿Cómo puede ser, se pregunta el autor, que los hombres no solo obedezcan, sino que además lohagan «encantados y fascinados»? Estamos ante un texto que anticipa las ideas de Thoreau y Tolstói, así como las reflexiones de Weil y Arendt sobre el totalitarismo.
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La extinción de los neandertales ¿fue causada por loscambios medioambientales o por la llegada de los humanos modernos? Estos homininos representan para la ciencia uno de los retos del conocimiento más cercanosa nuestros sentimientos como especie, y seguramente,ese sea el motivo por el cual tras siglo y medio de debate aún quedan por contestar preguntas más allá demeras especulaciones envueltas en ciencia. En esta obra se analiza el papel desempeñado por la ciencia alinterpretar cómo se produjo la extinción de los neandertales y como numerosos autores han buscado desde diversas perspectivas patrones que pudiesen explicar dicha desaparición en relación con la llegada de los primeros Humanos Anatómicamente Modernos a Europa a finales del Pleistoceno. La extinción del neandertal y los humanos modernos cierra la trilogía dedicada al Hombre de Neandertal en la que se analizan todas las investigaciones que se han ido realizando en los dos últimos siglos hasta los últimos hallazgos y teorías. Sobre La conspiración del neandertal: «Sin lugar a dudas un libro que gustará a quienes disfruten de la historia de la ciencia como historia de los errores y los aciertos de las personas que hacen ciencia.» Francisco R. Villatoro, Naukas.com AUTOR Antonio Monclova Bohórquez (El Puerto de Santa María, 1960). Biólogo yarqueólogo, es doctor en Prehistoria y Paleontología.Durante varias décadas fue profesor de enseñanzas medias, habiendo dirigido y participado en diferentes excavaciones y estudios. Mantiene una estrecha relación intelectual y personal con numerosos investigadoresde renombre internacional y pertenecientes a diversas corrientes de pensamiento, formando parte de variosproyectos en los cuales investiga sobre la ecologíade los mamíferos del Pleistoceno y su relación con los homínidos. Sus estudios de Bellas Artes y la afición por la pintura le han llevado a realizar varias exposiciones, especialmente de temática naturalista, habiendo elaborado reconstrucciones de la vida en el pasado para exposiciones y museos, además de ilustrar varios libros. Actualmente compagina la docencia con sutrabajo como artista y diseñador gráfico. Autor de numerosos artículos científicos y coautor de diversoslibros, ésta es su primera incursión en solitario enel mundo de la literatura de divulgación científica.
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Partiendo del antiguo pensamiento chino, analizaremos las formulaciones de Platón y Aristóteles y su influencia en el pensamiento medieval, y exploraremos el territorio que media entre la filosofía y la religión. Nos sumergiremos en las aportaciones de Descartes, Schopenhauer, Bacon, Marx, Locke, Hegel, etc., que constituyen la raíz de nuestros paradigmas actuales, y conoceremos asimismo el efecto del desarrollo filosófico contemporáneo sobre los fundamentos del conocimiento científico, el lenguaje y la economía.
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En este libro Villacañas nos brinda una honda reflexión sobre el auge y caída del orden neoliberal. Lo hace a través de un estudio panorámico del pensamiento de Christian Laval y Pierre Dardot, y aporta un valioso enfoque personal al leer sus contribuciones desde las bases teóricas que las hacen posibles: la historiasociopolítica de Europa, la filosofía de Jürgen Habermas y el seminario de Michel Foucault El nacimientode la biopolítica. Villacañas nos permite pensar el neoliberalismo no solo como una racionalidad que ha estructurado el mundo en los últimos cincuenta años, sino como una teología política que implica el advenimiento de una nueva revolución civilizatoria integral,una nueva etapa de la humanidad en que el único contenido formal de la subjetividad es la interiorizacióncasi pulsional de las reglas naturales de la economía liberal
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Este libro recoge el trabajo conjunto de diferentes pensadoras que buscan hacer filosofía de otro modo enel ámbito del pensamiento político y estético. En esadirección, las autoras proponen dislocar la norma entres aspectos: «desquiciar» el orden cortocircuitando el lugar que «nos» ha sido asignado en la historiadel pensamiento masculino occidental, salir de «nosotras mismas» asumiendo ese «nosotras» como objeto central de cuestionamiento, y mostrar que los temas «habituales» tienen más de hábito que de pensamiento y que, por tanto, pueden ser explorados de formas alternativas. Este libro, por tanto, es una apuesta declaradamente feminista y apunta a una dislocación de lo habitual que permita sacar a la luz conexiones inesperadas entre la sensibilidad y el pensamiento, entre lapraxis y el concepto, y entre un pasado y un presentedesde el que se vuelve urgente desactivar la profunda lógica patriarcal que gobierna la sociedad contemporánea.
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¿Como se llega a ser filosofo? por azar, dira uno. Por el accidente de un encuentro, dira otro. No estabainscrito. Sera el efecto de un cumulo de circunstancias, de un error de orientacion, de un vago deseo. Sera la lectura de un libro, la influencia de un profesor, de un amor, de una enfermedad, de un duelo, de algo impensado. Diremos que la filosofia debe comenar por lo contrario de ella misma y de lo racional, la mayoria de las veces, bien mirado, ella no dice otra cosa que : uno no nace para filosofo, uno lo llega a ser.
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Este libro recoge trazos histo´ricos de mujeres que desde principios del siglo XX se organizaron para conseguir derechos e instaurar otra racionalidad desde laque afrontar los conflictos. Encarnaron un feminismoque podemos nombrar como pacifista y que concebimoscomo una tradicio´n de pensamiento y accio´n, difusaen su delimitacio´n, pero clara en su defensa de la paz. El nu´cleo del feminismo pacifista lo constituyeron mujeres que desplegaron un potente discurso contrala guerra y propusieron las bases para lograr una paz permanente. Asimismo, contribuyeron a esta tradicio´n las que se organizaron a favor de lo que conocemoscomo paz positiva, las que reclamaron derechos y propusieron medidas para establecer condiciones de vidama´s justas e igualitarias, para ellas y sus sociedades. Una clave de este feminismo pacifista fue su internacionalismo, su vinculacio´n con organizaciones quetraspasaron fronteras y constituyeron un movimientointernacional de mujeres. Sandra Blasco.
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Els anys previs al canvi de segle s'havia estès la sensació que una nova centúria portaria inevitablement una vida millor, una idea il·lusòria que s'evaporà ben aviat. Els indubtables avenços tecnològics, amb l'energia elèctrica i l'automòbil en primer pla, dibuixaven un món ple de novetats sorprenents, invents que facilitaven la vida diària però alteraven els costums. De sobte, els vells principis, l'educació religiosa o el reverencial respecte pel poder semblaven coses del passat. Els canvis afectaven la globalitat dels països occidentals, però en el cas peninsular calia sumar-hi altres factors. Després del desastre colonial de 1898, el règim polític espanyol havia quedat en estat de xoc, ancorat en una monarquia desprestigiada i un anacrònic sistema de partits institucionals, el liberal i el conservador, que es rellevaven al Govern sense propostes creïbles de reforma. A Barcelona, el conflicte arribava a la màxima efervescència. La construcció de l'Eixample, l'annexió de gairebé totes les poblacions del Pla i l'aparició de noves indústries havien convertit la vella ciutat provinciana en una metròpoli activa, inquieta, diversa i cosmopolita, però carregada de contradiccions. En l'àmbit polític, durant la primera dècada del segle XX es produí la consolidació del catalanisme, l'aparició del republicanisme modern, la presa de consciència obrera i la implantació d'un populisme descarnat, posicionaments destinats a una col·lisió sense precedents.
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Judith Herrin, una de las más brillantes historiadoras del periodo medieval , nos descubre la trayectoria de tres soberanas únicas, cuyas vidas ilustran una etapa fascinante de la historia. A lo largo de varias generaciones, Irene, Eufronise y Teodora ejercieron la soberanía imperial con consumada habilidad a su manera: Irene dejó ciego a su hijo para asegurar su poder, su nieta Eufrosine fue rescatada del exilio para legitimar a un emperador usurpador e iconoclasista, y Teodora, reafirmó para siempre el papel tradicional de las imágenes en el este cristiano. Las emperatrices gobernaban como los hombres, dirigiendo la diplomacia del mundo: negociaban con Carlomagno, los papas romanos o el gran califa Harun al Rashid. Esta obra evoca el complejo y rico mundo religioso de Constantinopla, revive sus monumentos y palacios, las ceremonias de la corte y sus rituales, el papel de los eunucos y la influencia de los monjes y los patriarcas. Nos ofrece un nuevo enfoque sobre un imperio fascinante que duró mil años y, sobre todo, contempla la relación entre las mujeres y el poder. Reseña:«Hay muchos libros sobre este periodo bien documentados y expertos, pero muy pocos son tan agradables de leer como éste.»The Art Newspaper
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«Doquieraque el hombrevalleva consigo sunovela», Benito Pérez Galdós en Fortunata y Jacinta. Este libro es un buen ejemplo. Porque son las historias de doce vidas, muchas de ellas al límite, rotas en algún momento contadas por sus protagonistas a Esmeralda Berbely luego tamizadas por el talento literario de la autora sin perder su autenticidad y su verdad. Son historias condensadas pero con extravíos, éxitos y grandesfracasos que se leen conteniendo la respiración. Historias reales que marcan la fina línea entre el éxitoy el fracaso, entre la desolación y las ganas de vivir. Vidas en crudo, sinceras, que dejarán al lector conmovido.
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Las ''Meditaciones'' del emperador Marco Aurelio recopilan las anotaciones y apuntes que hacia el final desu vida fue tomando al hilo de las circunstancias, de los caprichos de la imaginaci≤n y del discurrir dela propia existencia. Estas reflexiones estßn impregnadas de estoicismo, antigua corriente de pensamientoque, sin embargo, habla tambiΘn al hombre de hoy y encuentra resonancia en su ser. ┐Por quΘ? En una Θpocade desconcierto, de prisas y cambios acelerados, de falta de puntos de referencia y de inseguridad creciente, la lectura de estos cortos pero sustanciosos textos proporciona una alternativa para tomarse en seriouno mismo, recobrar la autoestima como ser humano y,a partir de ahφ, encontrar herramientas con que enfrentar las propias debilidades y las adversidades de lavida.
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La lucha contra la pandemia nos ha situado ante una serie de debates políticos de gran calado cuaño todavía la democracia no se ha adaptado a la sociedad tecnológica del siglo XXI. Estamos viviendo circunstancias excepcionales como la prolongación en el tiempo de medías délimitación délos derechos individuales, el uso masivo de datos personales por los Estados para seguir a los afectados ?con las consiguientes amenazas a la intimidad?, la aparente mayor rapidez de regímenes autoritarios como China en atajar la propagación déla enfermedad, la valoración déla «disciplina social» como una virtud en alza?Espoleados por estos y otros debates, el filósofo Antonio Fornés (autor de Viaje a la sabiduría y colaborador de Radio Nacional de España) y el periodista e historiador Jesús A. Vila se han cruzado en estas semanas multitud de mensajes vía email, como remate de un intercambio epistolar iniciado meses antes a raíz de sus conversaciones sobre el futuro déla democracia en un mundo tecnológico, en el que muchos pensadores atisban el «fin déla historia». Durante ese cruce de cartas surgió la epidemia y decidieron dar un giro a su proyecto, añadiendo también estos elementos nuevos que obligan a nuestras democracias y a la opiniónpública occidental a definirse ya sobre el futuro colectivo que queremos. A través de un debate antagónico pero mutuamente enriquecedor, el libro aspira a ser una «vacuna preventiva» para nuestra democracia.
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El paso del tiempo ha creado la ilusión de que la contracultura de los años sesenta, que se articuló alrededor del movimiento hippie en Estados Unidos y las revueltas de Mayo del 68 en Europa, fue un éxito cuyo eco sigue resonando en la actualidad. Pero lo cierto es que aquel éxito fue un mito, una construcción, y ya durante el tiempo en que la contracultura empezaba a cobrar forma, el denominado establishment empezó a crear los cauces para aplacar y dirigir aquellos aires de revuelta y así poder convertirlos en un negocio, plenamente asimilados por el capitalismo imperante. De hecho, esta conquista de lo cool ha sido una constante durante varias décadas de tensiones entre el poder y su reverso: el capitalismo siempre encuentra la manera de convertir en reclamo (o en moda) cualquier revuelta social, ya sea el movimiento obrero, el pacifismo, el ecologismo o el feminismo. En este ensayo pionero ...que ya publicó Alpha Decay en 2011 y ahora se rescata en una nueva edición revisada y engrandecida con un prólogo del crítico cultural Jordi Costa..., Thomas Frank explica cómo ya en los sesenta, y fundamentalmente desde las agencias creativas de publicidad de Madison Avenue, empezó a asimilarse el lenguaje contestatario de los movimientos juveniles en eslóganes y productos que, traspasados a la esfera del consumo, perdían toda su carga transformadora. Thomas Frank abunda en los orígenes de un procedimiento que sigue dándose en la actualidad, y cuyos efectos, aunque a veces pasen desapercibidos, tienen un profundo impacto en la evolución de las sociedades occidentales, donde los signos de cambio muchas veces aparecen transformados en una bohemia conformista y en la vacuidad hipster. Y para añadir un toque más perverso a esta relación, Frank desvela otra clave: muchas veces, la intención de revuelta y su asimilación en las dinámicas capitalistas van de la mano, se retroalimentan y colaboran para crear una fantasía en la que lo subversivo pierde su valor más allá de su interés como bien de consumo.
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El libro pretende ser «un ojo» para aquello que no se ve, que no sale normalmente a la superficie. No obstante ello, tuvimos que reconocer una gran aporía en esa pretensión: un «ojo preventivo» nunca puede prescindir de la comunidad, de las organizaciones sociales y del mundo de las personas afectadas. Y ello es particularmente difícil en este tiempo cuando, paradógicamente, el imperativo es «quedarse en casa». Es verdad que es correcto que necesitemos permanecer en los hogares (quienes los tenemos) para que las oportunidades de expansión de la infección por el coronavirus disminuyan. Pero también es verdad que tenemos que mantener nuestros ojos y sentidos abiertos y alertas para evitar que el retorno a la normalidad no sea un retorno «domesticado» y basado en un nuevo individualismo que haga perder el sentido de comunidad. Ello es particularmente decisivo en el terreno de los derechos humanos, del sistema penal y de las formas de control social que se están ensayando ahora mismo y pueden inundar los territorios «ordinarios» cuando pase la situación «extraordinaria». La experiencia de privación de libertad vivida abre multitud de interrogantes.
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Les imatges de la dignitat Els fets esdevinguts el dia 1 d'octubre de 2017 quedaran gravats per sempre en la memòria col·lectiva de diverses generacions de catalans. L'astúcia popular a l'hora de custodiar urnes i paperetes, les primeres detencions de càrrecs públics, la mobilització general de la societat, la violència policial, la resistència pacífica i el desencadenament dels fets politico-judicials que se'n desprenen acompanyaran per sempre a molts, i perseguiran tota la vida uns altres. Són moltes les imatges icòniques que va deixar la tardor del 2017. Dies que duraran anys ofereix una selecció de fotografies que Jordi Borràs, un dels foto-periodistes més inquiets del país, ha deixat per a la posteritat, i una mostra de les imatges de Sergi Alcázar, Oriol Clavera, Ramón Costa, Sira Esclasans, Ramon Ferrandis, Albert Garcia, Santi Iglesias, Miriam Lázaro, Carles Palacio i Carles Ribas. Acompanyen les imatges textos d'escriptors i escriptores de reconegut talent que, com tots nosaltres, van viure aquells dies amb una estranya barreja de joia, horror i, sobretot, dignitat.
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Este libro que tienes en las manos es una compilación de voces de madres, trans* y cis, no heterosexualesy/o no heteronormativas ù esto último, como ha podido o le ha parecido a cada unaù. Desde el principio pensamos que el término que más se acerca al conjunto amplio de las maternidades que recorren estas páginases ese, queer/cuir/kuir. Lo hemos titulado Maternidades cuir, pero también podría haber sido Queerizando la maternidad: estas páginas hablan de queerizar, de torcer, de tortillear, de atravesar, redefinir, cues -tionar ùy un largo etcéteraù ese ideal de «maternidad» que nos encorseta y agobia.
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Què en sabem a Catalunya de la nostra pròpia història? Molt menys del que ens pensem. A què es deu un coneixement tan escàs i fragmentari del passat? Per què després de quaranta anys de la mort de Franco, la ignorància sobre fets i persones rellevants del passat és encara tan generalitzada? Aquest llibre pretén respondre a aquestes qüestions omplint alguns dels molts forats de la nostra història i al mateix temps convidant el lector a treure les seves pròpies conclusions. A partir de 1939, Catalunya és un país que deixa d'explicar-se tant de portes enfora com a si mateix, i des de 1977, aquell enigmàtic abans de la guerra... es va anar aclarint, a poc a poc, una mica. Però no del tot. Encara ara, tenim la sospita que en sabem només una part de tot plegat. La reflexió la veritat té moltes cares, però la mentida només en té una s'ha convertit en un far i una guia per transitar pels camins de la història i fer-se preguntes. Aquest llibre pretén seguir aquesta premissa. Està dividit en dues parts: la primera Un passat que pesa , referit a Espanya i a Catalunya, i la segona ôUn present que grinyolaö.
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LOS ASOMBROSOS DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS SURGIDOS DE LOS ENCUENTROS ENTRE LAS PERSONAS Y LAS PLANTAS En esta recopilación de historias escritas conjuntamente entre la autora e individuos del mundo vegetal, Monica Gagliano revela el papel dinámico que las plantas desempeñan en el mundo y nos anima a imaginarlas como seres con subjetividad, consciencia y volición, capaces de transmitir sus propias voces y perspectivas. El libro refleja encuentros personales de la autora con plantas, chamanes, ancianos indígenas y místicos de todo el mundo, e integra estas experiencias con un increíble viaje de investigación y una serie de notables descubrimientos científicos que de él se desprendieron. Gagliano ha publicado numerosos artículos sobre la capacidad de las plantas para responder a estímulos, aprender, recordar y comunicarse con su entorno. Es también una precursora en el novísimo campo de la investigación de la bioacústica vegetal, lo que le ha permitido demostrar experimentalmente que las plantas emiten sus propias «voces» y detectan y responden a los sonidos provenientes del espacio que habitan. Su trabajo ha ampliado el concepto de cognición vegetal (que incluye la percepción, los procesos de aprendizaje, la memoria y la consciencia). Al reavivar nuestra sensación de asombro por la vida y por la sabiduría que anida en la Tierra, Gagliano nos ayuda a desarrollar una fresca e imaginativa ecología de la mente, capaz de inspirar soluciones realmente innovadoras para las relaciones entre los seres humanos y el hogar terrestre que nos da nacimiento, cobijo y alimento.
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La llamada descolonización española del Sáhara o el simple abandono del territorio por España a finales de 1975 constituye un episodio histórico que permanece sin explicar del todo. Existen lagunas que la historiografía tiene la obligación de llenar y, poco a poco, lo va haciendo. Pero quedan aspectos no aclarados, conductas sospechosas, desviaciones de la doctrina oficial y posturas públicas opuestas a las privadas de algunos de los protagonistas del asunto. La versión oficial, más o menos aceptada, de que la agonía de Franco fue aprovechada por el rey Hassan para adueñarse de un territorio en proceso de descolonización, tiene muchas fallas y piezas que no encajan. Lo que parece claro es que las negociaciones no fueron todo lo limpias y honorables que nos han contado. El rey Hassan había decidido invadir el territorio mediante una Marcha Verde. En esta tela de araña aparece la figura del coronel Rodríguez de Viguri, militar de carrera que regresó al Sáhara en 1974 como secretario general del Gobierno del territorio aunque, tras la dimisión de Gómez de Salazar, paso a ser el gobernador en funciones. El último gobernador colonial español en África.
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¿Por qué la Segunda República llegó en 1931 con esperanza y naufragó en 1936 con violencia? ¿Fue inevitable la Guerra Civil española? ¿Cómo se convirtió un golpe militar en un conflicto armado? ¿Cuándo y cómo llegó el general Franco a la condición de Caudillo? ¿Quépapel desempeñó la iglesia católica? ¿Fue la GuerraCivil una contienda internacional en suelo español? ¿Cómo reaccionaron las potencias europeas a las peticiones de ayuda exterior de republicanos y franquistas?¿Murieron más españoles en las batallas o en las acciones de retaguardia? ¿Cuál es, ochenta años después,el legado de esta guerra?
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Los humanos somos los únicos seres vivos que podemosexpresar nuestros pensamientos y sentimientos en forma de escritura. La capacidad humana de escribir tieneamplios beneficios para nuestra especie, ya que no solo sirve como un medio para comunicarnos sino que tiene implicaciones para el desarrollo del cerebro, lasfunciones cognitivas y la salud mental. El hecho deque las personas dediquen tanto tiempo a escribir y aleer historias apoya la función adaptativa de la escritura creativa. Las narraciones ficticias pueden proporcionarnos un catálogo mental de los problemas a los que podríamos enfrentarnos y de las estrategias a utilizar para resolverlos. Los ejercicios que se recogen en este libro agilizan el funcionamiento mental incrementando principalmente las habilidades lingüísticas y la creatividad. Van dirigidos a personas adultassin deterioro cognitivo. Cumplen los criterios de novedad y complejidad exigidos para que sean efectivosy activen la mente al margen de la edad y la capacidad intelectual y pueden resultar interesantes para cualquier persona que pretenda acrecentar su capacidad cognitiva. Se trata de ejercicios originales, ya que han sido diseñados por los autores (una catedrática dePsicobiología y un escritor de prestigio y larga trayectoria), pero basados en ejercicios de los que hayevidencia científica de su eficacia para apoyar la salud cognitiva y mental. El objetivo es ayudar a los lectores a construir un estilo de vida del que forme parte el entrenamiento creativo, para aumentar su salud cerebral y el desempeño laboral y social a lo largode la vida. AUTOR María Asunción Aguilar Calpe. Catedrática de Universidad Departamento de Psicobiología,Facultad de Psicología, Universidad de Valencia. Diplomada en Profesorado de EGB, Licenciada y Doctora enPsicología por la Universitat de Valencia. Desde 1993 ha desarrollado su actividad docente en la Universidad de Valencia impartiendo clases en la Facultad dePsicología (Licenciatura y Grado de Psicología, Gradode Logopedia) así como diferentes cursos de postgrado (Doctorado en Psicobiología, Master en drogodependencias: Investigación, Tratamiento y Patologías Asociadas y Master en Neurociencia Cognitiva y NecesidadesEspecíficas de Apoyo Educativo). Desde 1994 ha desempeñado su actividad investigadora en el Laboratorio dePsicobiología de la Universitat de Valencia y ha realizado estancias de investigación en otros laboratorios nacionales e internacionales. Ha publicado más de120 artículos en revistas internacionales especializadas de reconocido prestigio en el área de la psicobiología, diferentes capítulos y varios libros: Psicofarmacología para estudiantes de Psicología. Fundamentosde Psicobiología. Psicofarmacología para estudiantesde Psicología y Neurobiología de las Drogodependencias para Estudiantes del Master Oficial en Drogodependencias. VICENTE MARCO, novelista, cuentista, dramaturgo y profesor de talleres de escritura creativa, ha publicado el ensayo Manual de Escritura Creativa y Premios Literarios (Ed. Berenice 2015), las novelas Murmullos (2000, Premio Comisión Cultural del Alto Almanzora, Olula del Río), Los trenes de Pound (2009, Premio Tiflos), Ya no somos niñas (2012, Finalista PremioLogroño), Opera Magna (2013, Premio Jaén de novela),Mi otra madre (2015, Premio Valencia de Narrativa enCastellano Alfons el Magnanim), El collage de OrssonBeans (2017. Finalista Premio Ateneo Valladolid), Lasrevelaciones de Mackenzie (2017) y El cuadrilátero (2017), (Premio de Novela El Fungible), así como la recopilación de cuentos Los que llegan por la noche (2010), El desorden de los números cardinales (Berenice,2017) y las piezas teatrales Viernes trece y sábadocatorce y Los guanchu guanchu, Como dramaturgo ha obtenido el Premio Nacional de Teatro Castellón a Escena2013, el Fray Luis de León de Teatro 2014 y el Ciudad de Requena de Teatro 2017. Sus obras han sido representadas en distintas ciudades españolas y en México.En narrativa ha obtenido más de cincuenta galardones, entre los que destacan, además de los mencionados,el Premio Unamuno, el Premio Julio Cortázar, el Premio Alberto Lista o los Premios Hucha de Oro. www.vicentemarco.com Facebook: vicente.marcoaguilar
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Una propuesta de futuro basada en la defensa delas políticas sociales y el fortalecimiento de lo público. Hemos vivido el que seguramente ha sido elmomento más disruptivo de la historia contemporánea.Parar la actividad en seco nos ha obligado a la reflexión y a replantear hasta lo más básico: cómo nos relacionamos con nuestro entorno, cómo valoramos a nuestros gobernantes y, sobre todo, cómo salimos de esta. Un momento crítico que la extrema derecha y la derecha extrema han intentado aprovechar como nunca antes. En palabras del autor: «Hoy, ya note grita por la calle ?¡Viva España! ¡Viva Vox!? un señor engominado con mocasines caros, hoy ya lo gritaun chaval de polvo hasta arriba saliendo de una obra. Cuando el fascismo interpela a la clase obrera, gana. Y eso es lo que está pasando.» En ?El15M facha. Ideas para un futuro en disputa?, GabrielRufián hace una propuesta de futuro basada en la defensa de las políticas sociales y el fortalecimientode lo público. Gabriel Rufián es un político polémico, inteligente y a menudo incómodo. Durante el confinamiento ha escrito este libro sobre la dignificación de la vida y de los sanitarios, una defensa de la política y de la lucha por todos los derechos conquistados y por conquistar.
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«Hemos empezado a llevar cadáveres al Palacio de Hielo». El autor se sienta a escribir cuando recibe estaconfidencia en su teléfono móvil. Entonces, anota: «Los hornos crematorios de la ciudad han colapsado». Apartir de ahí, pertrechado de su salvoconducto periodístico, indaga en la psicología de quienes combatenla pandemia desde el ojo del huracán. También recorreaquellos lugares clausurados a los que accede gracias a su carné de prensa, hasta el punto de quedarse solo en el parque de El Retiro. Este no es un reportajeconfinado, hacia dentro, sino una narración panorámica de lo que no pudimos ver. ¿Cómo fueron la vida y la muerte en los días del coronavirus?
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Desde la desaparición de las cartillas de racionamiento en 1952 hasta la muerte Franco en 1975tuvo lugar el llamado «milagro español». Si a comienzos de los cincuenta el hambre no era soloun mal recuerdo, a mediados de los setenta los niveles de bienestar eran másque notables.Entre medias había surgido una amplia clase media como nunca antes en nuestra historia.Desgraciadamente el enorme progreso económico no fue acompañado de las libertadespúblicas y los derechos ciudadanos, constreñidos por una dictadura no tan monolíticacomoa veces se ha dicho.La España austera es un ameno acercamiento a la vida cotidiana de aquellos años:desdela vivienda, la alimentación, la higiene, la vestimenta y su extenuante aprovechamiento,hasta las distintas formas de ocio y descanso (vacaciones, futbol,televisión, cine, estasy celebraciones) pasando porla asxiante moral, la enseñanza, el humor o el noviazgo ymatrimonio de los españoles.Todos estos cambiosse produjeron al tiempo que el turismo se convertíaen una importantefuente de divisas y en un disolventede la mentalidad de los españoles que
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¿Cuándo se creó la primera empresa? ¿Sabías que la primera huelga documentada de la historia la protagonizaron lostrabajadores egipcios del Valle de los Reyespor la falta de pan? ¿O que el primer paraíso fiscallo estableció el ImperioRomano? ¿Conoces qué la empresa activa más antigua de España fue fundada en Zaragoza hace más de ochocientosaños? ¿O que la producciónde seda en China fue durante siglos uno de los secretos industriales más celosamenteguardados por los emperadores? ¿O que las grandes estrellas del mundo delespectáculo ya eran millonarias hace másde dos mil años? ¿Cuándo comenzaron a surcar los océanos o a operar con contratos de futuros las empresascomerciales? ¿Cómo han influido las grandes quiebras, los fraudes ylas crisis financieras en la organización y elfuncionamiento de las empresas del Siglo XXI?La empresa esuna parte esencial de la sociedad. Desde sus inicioslos seres humanos han desarrollado actividadeseconómicas e intercambios comerciales. No podríamos comprender la evolución del ser humano y el nacimiento de lasprimeras civilizaciones sin considerar el come
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Rousseau troba al final de la seva vida una particular illa de la felicitat. Té més de cinquanta anys quan descobreix l'indret. Allà es banya, passeja, navega, badoqueja, reposa, riu, canta i enraona amb algun dels seus ocasionals acompanyants i, quan se'n va a dormir, només desitja que l'endemà s'assembli tant com sigui possible al dia que acaba de passar. Aquesta obra tracta del viatge que emprenen quatre expedicionaris, professors de filosofia jubilats, seguint el solc deixat pel savi ginebrí per mirar de descobrir les arrels d'aquest benestar primordial i, per extensió, del conjunt del seu llegat de pensament sobre la natura, la societat, l'amor, l'educació o la felicitat. Sense oblidar les facècies i les vicissituds que viuen els nostres protagonistes en la seva ranquejant travessa pel cor de la vella Europa.
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Esta obra desanda los pasos de aquellos que se dedican a la manta en Barcelona. Emprende un viaje desde Dakar hasta la capital catalana con el objetivo de entender por qué Mohammed quiso entrar en su televisor yllegar a Europa de un salto o por qué Aziz pasó su juventud a bordo de un cayuco. Este texto nos habla sobre migraciones, fronteras, desigualdad, modelo de ciudad o lucha colectiva.
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En 1981 Foucault impartió un curso que supuso un giro decisivo en su itinerario intelectual así como en el proyecto esbozado en 1976 sobre una Historia de la sexualidad. Fue en este curso en el que el arte de vivir se convirtió en el punto desde el cual Foucault pudo articular un nuevo pensamiento sobre la subjetividad. También fue el momento en el que Foucault problematizó una concepción de la ética entendida como la elaboración paciente de una relación de uno consigo mismo. Fue el estudio de la experiencia sexual de los antiguos lo que le permitió estos nuevos desarrollos conceptuales. En este contexto, Foucault analizó escritos médicos, tratados sobre el matrimonio, la filosofía del amor o el valor premonitorio de los sueños eróticos, con el fin de encontrar los indicios de una estructuración del sujeto en su relación con los placeres (aphrodisia) previa a la construcción moderna de una ciencia de la sexualidad, antes de la temerosa obsesión cristiana por la carne. El desafío es, de hecho, establecer que la imposición de una escrupulosa e interminable hermenéutica del deseo tenía su origen en el cristianismo. Para ello era esencial volver a la Antigüedad y recuperar la irreductible especificidad de sus técnicas de subjetivación. En este ciclo de lecciones, que anticipan sin lugar a dudas el segundo y el tercer volumen de la Historia de la sexualidad, Foucault cuestiona en particular la primacía griega de la oposición entre activo y pasivo en las distinciones de género, así como el desarrollo por parte del estoicismo imperial de un modelo de unión matrimonial basado en la fidelidad inquebrantable, el intercambio de sentimientos que conducen a la descalificación de la homosexualidad.
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