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Llibres de filosofia
Planta't en el jardí del coneixement amb la nostra selecció de llibres de filosofia. Des de les antigues indagacions dels filòsofs grecs fins als debates contemporanis sobre ètica, política i metafísica, la nostra col·lecció et convida a explorar les grans qüestions de la vida i la existència. Amb autors clàssics i contemporanis, aquests llibres et desafiaran a pensar de manera crítica i a aprofundir en les grans temàtiques que han inquietat les ments humanes al llarg dels segles.
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Esta obra va dirigida a quienes, en este mundo plural y complejo, profesan abiertamente la fe cristiana, en particular a jóvenes y sus acompañantes.Parte de una reflexión sobre los fundamentos antropológicos y teológicos de la vocación cristiana y presenta datos de realidad, junto con numerosas citas de san Ignacio de Loyola y pasajes evangélicos, para meditar y contemplar la realidad juvenil.Todo ello desde el empeño por ayudar a que se reconozca la propia llamada de Dios y se responda a ella en la cotidianidad ''con gran ánimo y liberalidad'' (cf. EE 5).
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De la pederastia al incesto, del acoso moral o sexual -en la empresa, en familia o en grupo- a las relaciones mortíferas provocadas por «perversos narcisistas»: por todas partes la perversión es un peligro real susceptible de culpabilizar, humillar e incluso destruir a la persona. Ciertamente, la psicología aporta herramientas de defensa, pero la espiritualidad también puede ayudar a salir de situaciones inextricables. Es lo que muestra Lytta Basset, basándose en una exégesis original de los relatos evangélicos, para responder a diez facetas de la perversión (manipulación, acoso, humillación...). Jesús, que no juzga a nadie, ofrece palabras y actitudes limpias para frustrar las trampas, para desactivar la violencia, que pueden ser fuentes de inspiración para todos, sean cuales sean nuestras creencias. Y que, por el contrario, nos revelan que todos somos tentados, un día u otro, de asentar nuestro poder sobre otra forma perversa.Lytta Basset ha publicado numerosos ensayos que exploran un género literario nuevo, mezcla de psicología, espiritualidad y ética.
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Dividuum rompe con uno de los consensos filosóficos más arraigados de nuestro tiempo: la primacía de la individualidad. Una concepción fosilizada en lo uno que estanca el pensamiento en los territorios del derecho, la propiedad, la unidad e incluso la comunidad —como cercamiento unificante—.La ruptura de lo dividual implica, para empezar, que se puede entender mejor la nueva condición dividual del capitalismo maquínico donde las economías de derivados y algorítmicas necesitan de la disección de datos y deseos para expandir e intensificar la acumulación, la servidumbre y la obediencia. Pero la dividualidad no es solo una forma mucho más precisa de entender el capitalismo contemporáneo, también es un concepto denso cuyos componentes atraviesan los comentarios de Cicerón a Platón, las notas de Gilbert de Poitiers a Boecio, Nietzsche, Strathern, Guattari, Deleuze, saberes indígenas o los movimientos sociales del presente.Y, sobre todo, lo dividual también puede suponer una ruptura en las formas de concatenación social y conceptual, donde se despliegan nuevas máquinas revolucionarias, abstractas y sociales, donde se trazan las líneas de una nueva revolución condividual de las luchas sociales, donde se precipita una actualización de los territorios subsistenciales y donde se trenza ya una nueva filosofía de la multiplicidad.
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Desamblaje no es lo contrario de ensamblaje, es una forma de asamblea y una manera de ensamblar que se mantiene siempre en tensión e ingobernable, reafirmando las partes, la dispersión y la dividualidad de los ensamblajes, siempre antes y alrededor del ensamblado, siempre por debajo y fuera de junta y del juntado.El desamblaje interviene en los modos de composición mediante una nueva concepción suave y salvaje de las formas de juntarse. No solo rompe, sino que también recompone fuera de forma, fuera de junta, fuera de quicio, fuera de ordenamiento. Es el viento insumiso que entra por la junta de cada abatimiento. Y este viento, desamblaje de fantasmas, cosas, parentescos, máquinas, almas, medios, multiplicidad de muchas voces menores en muchos tiempos y muchas direcciones, atraviesa desde las máquinas de traducción multilingüe de Al-Andalus hasta el misticismo queer de la Alta Edad Media, desde las máquinas textuales y poéticas de Shakespeare, Kafka, Joyce, Ellison, Cohen o Benjamin, hasta la correspondencia con Rolnik y Negri, desde el falsete en el jazz y el soul del siglo XX hasta las revoluciones moleculares en los territorios subsistenciales hoy.
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¿Filosofía o ''pensamiento''? Esta cuestión, que refleja la asentada tendencia a marginar en la tradición occidental a los mayores filósofos del ámbito hispánico, ha afectado particularmente a la recepción y el estudio de la obra de Ortega y Gasset, incansable renovador de perspectivas críticas y metodológicas, europeísta, racionalista y, sobre todo, impulsor de un notorio cambio de rumbo en la filosofía española cuyos frutos siguen siendo palpables en la actualidad. Lector privilegiado del ''Quijote'' y de las propuestas filosóficas de sus contemporáneos, además de activo profesor, asiduo colaborador en prensa y carismático conferenciante, Ortega tuvo una vida intensa y ocupada. Basada en una detallada investigación, esta biografía se apega a ella con tal de iluminar los acontecimientos concretos que marcaron el desarrollo de su pensamiento y de su personalidad, así como las numerosas leyendas que surgieron alrededor de su magnética figura.
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Punyent i rigorós, aquest assaig traça la gènesi, la consolidació i les conseqüències del concepte de postmodernitat.Un recorregut intel·lectual apassionant que arrenca els anys trenta del segle XX a l'àmbit hispànic, continua amb els canvis de significat i d'ús del terme a finals de la dècada de 1970, quan es popularitza, i culmina amb els debats dels anys noranta. Perry Anderson, un dels pensadors marxistes contemporanis més rellevants, ens ofereix una anàlisi històrica sobre els orígens de la postmodernitat. D'on prové la idea? Qui va ser el primer a concebre-la?, i a desenvolupar-la? Com han canviat els seus significats? A quins interessos serveix? Què passa amb l'art, el temps i la política en l'era de l'espectacle? Què ha acabat?, i què ha començat? Aquestes són les preguntes que es responen a ''Els orígens de la postmodernitat''.
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Cativante narrativa em que o autor conta suas aventuras pelos reinos do espírito, comentando assuntos de grande profundidade como reencarnaçío, karma, vida após a morte, viagem astral e livre-arbítrio.
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Publicado originalmente em três volumes – A Mediunidade sem Lágrimas, O Espiritismo Aplicado e O Orador Espírita –, este clássico da literatura espírita doutrinária apresenta uma visão panorâmica e bem fundamentada de alguns dos conceitos mais importantes do espiritismo, munindo o leitor de informações e instrumentos práticos que facilitam seu desenvolvimento e a utilização de seus dons, aplicando a Doutrina na vida diária para o desenvolvimento espiritual.
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A maioria das pessoas pensa no Tao-Te King como um livro sobre filosofia ou um tratado sobre liderança. No entanto, a obra de Lao-Tzu contém uma orientação prática, passo a passo, para a jornada espiritual. Solala Towler, professor de meditação taoista e qi gong há mais de 25 anos, revela uma nova faceta desse clássico espiritual, apresentando instruções claras e acessíveis correlacionadas a cada um dos 81 versos do Tao-Te King, além de orientar meditações, práticas de movimento e respiração, exercícios para aumentar a energia sutil e reflexões internas – tudo destinado a ajudá-lo a incorporar a sabedoria taoista a todos os aspectos de sua vida.
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Berenice de Lara, psicanalista freudiana e pesquisadora há mais de 25 anos das propriedades dos cristais para a cura, oferece ao leitor tudo que ele precisa para restabelecer o seu equilíbrio físico e emocional por meio da terapia com cristais.
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À medida que o movimento global do consumo do suco de aipo passou a chamar a atenção, as pes¬soas começaram a se perguntar: “De onde veio isto?”. A resposta: o agente de cura Anthony William, querido por todos, os best-sellers que ele escreveu, e a comunidade O Médium Médico, que conta com milhões de membros e mais de 1,4 milhão de seguidores no Instagram. Anthony vem dizendo há anos que o suco de aipo é um fator de cura sem precedentes e representa a solução exata e definitiva para uma infinidade de doenças e males. Este manual oferece a você a oportunidade única de enfim avançar no caminho da cura. Você irá se surpreender com a incrível capacidade desse suco de melhorar nossa saúde em todos os níveis.
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Lançado originalmente em dois volumes (O Evangelho da Meninada e O Livro dos Espíritos para a Juventude), nesta edição revista e com novo projeto gráfico, Eliseu Rigonatti nos apresenta de forma leve, como numa sessão de contação de histórias, as bases do Espiritismo, para o leitor jovem ou iniciante.
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Uno de los textos absolutamente referenciales de la obra de Michel Onfray, con el que ha obtenido el prestigioso Premio Medicis de Ensayo. En él aparecen casi todas las claves teóricas que el autor ha desarrollado en su proyecto filosófico general: una ética de la inmanencia sostenida por nociones como las de individualismo libertario, utilitarismo festivo o erótica solar. Onfray delimita en este libro un territorio ético decididamente ajeno a las virtudes de la renuncia y del sacrificio, o lo que es lo mismo: un contexto inasequible a la intratable melancolía que parece gobernar nuestro tiempo. Para ello reivindica las viejas virtudes representadas por la época del Renacimiento y la figura del Condotiero: una vitalidad desbordante y un talento singular para el heroísmo, condiciones necesarias para la constitución de individualidades fuertes, dotadas para la abundancia, la magnificencia, el placer y la amistad.
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La mistagogía es ''la última etapa de la iniciación'' (RICA 37) cristiana de adultos. Comienza tras la recepción de los sacramentos y concluye después de un período de tiempo más o menos largo. Las catequesis de este tiempo están encaminadas a la profundización de los sacramentos celebrados, a una inserción más plena en la comunidad y a la experiencia personal de los misterios recibidos.En la primera parte de este libro se narra el testimonio de alguien que se acercó a la Iglesia siendo adulto y los pasos que fue siguiendo hasta recibir los sacramentos del bautismo, confirmación y eucaristía.Cada una de las catequesis que se proponen en la segunda parte se desarrollan en torno a un texto bíblico, que se lee, se comenta, se dialoga en oración con Dios y se reflexiona. También ofrecen textos del Vaticano II y del magisterio de los últimos pontífices para profundizar sobre cada tema. Por último, se busca una proyección del tema en la sociedad actual y en la vida del neófito que desemboque en un compromiso.La tercera parte contiene orientaciones específicas de las sesiones de catequesis para el catequista-acompañante.
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La penúltima vuelta de la vida puede ser un tiempo de gracia y, sobre todo, de esperanza hasta que el Dios de la vida definitiva nos llame. Es un momento en el que muchas capacidades disminuyen, al tiempo que crece la visión interior de las cosas. Hoy se hace más evidente la necesidad de confiar en Dios y de saborear su aliento y su presencia. Y hemos de hacer nuestra la frase de Hildegarda de Bingen: «Soy como una pluma llevada por el viento de la confianza en Dios».Este tiempo, previo al encuentro definitivo, es un tiempo colmado de recuerdos, promesas, contrición del corazón y súplicas al Dios de la vida. Los últimos rayos del sol se extinguen y se oscurece el horizonte, pero el sol seguirá radiante, aunque escondido, y al siguiente día, con el alba, volverá a brillar, protagonista de la luz y del calor. Es este un tiempo de gracia, confesante y testimonial para quienes creemos en el Dios de Jesús y aspiramos a construir un mundo mejor, más humano e incluyente.
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La memoria y la esperanza -los dos extremos del título de esta obra- gozan hoy de gran prestigio y suscitan un interés excepcional. Además, la esperanza, tal como la proyectamos desde aquí, es un camino de peregrinación, con unos estímulos y unas metas, un camino con obstáculos y con riesgos, con metas alcanzadas y objetivos conseguidos en el marco de lo contingente y provisional, es un camino abierto al futuro de las promesas mesiánicas, hacia el futuro del Reino. La memoria repetida de las promesas liberadoras de Dios afianza nuestra esperanza y la llena de entusiasmo. En estos momentos, en que el Camino a Compostela reaviva el espíritu de muchos caminantes, estas páginas pueden representar para ellos un soplo alentador en su caminar peregrino.
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Te sientes extraño en tu pellejo? ¿Te preguntas qué es el mundo y qué pintas tú en él? ¿Ignoras qué es la verdad, qué hace bueno a lo bueno, justo a lo justo, o bello a lo bello?... Con estas extravagantes preguntas comenzaban los programas de la primera temporada de ``Diálogos en la Caverna``, un microespacio dedicado a la divulgación de la filosofía que escribimos y dirigimos durante varios años para Radio Nacional de España. De una selección y revisión de aquellos guiones (unos emitidos y otros no) se compone el libro que tienes entre las manos. En ellos se abordan, a través de breves diálogos, reflexiones abiertas al lector y las ilustraciones de Marien Sauceda Polo y Daniel Gil Segura, las más importantes cuestiones filosóficas: el sentido de la vida, la realidad, el tiempo, la muerte, la conciencia, la identidad personal, la libertad, el conocimiento, la ciencia, la ética, la felicidad, el trabajo, el amor, la política o el arte, además de buena parte de los asuntos sobre los que con más fruición se debate hoy: la libertad de expresión, la diversidad cultural, las redes sociales, el feminismo, la ecología, el nacionalismo, los derechos de los animales, la forma en que tratamos a los niños, las nuevas formas de identidad sexual. Y todo ello desde la mirada y el lenguaje adolescente de una peculiar pandilla de filósofos y filósofas. Espelunca, Eremita, Covadonga, Crisantra, Madriguero, Petronilo, Felisa o Primitiva son algunos de los personajes que discuten, bromean, aman y sueñan en estos ``diálogos cavernícolas``. Sus nombres aluden a ese estado primitivo o ``cavernario`` en que nos descubrimos al topar con las grandes cuestiones filosóficas, la mayoría de ellas tan imposibles como necesarias de afrontar, y para las que no hay más ``solución`` que el pensamiento, el discurrir con uno mismo y con los otros.
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El presente volumen reúne una serie de ensayos sobre cuestiones de teoría del conocimiento, metafísica, filosofía del lenguaje y de la acción, escritos por especialistas de diversa procedencia. Se abordan temas como la naturaleza del conocimiento y su relación con la voluntad, el problema del escepticismo y la realidad del mundo externo, la interpretación lingüística, la metáfora y la autoridad de la primera persona, así como la cuestión de la definición de la mentira y el engaño, el bullshit y su papel en los discursos políticos autoritarios, y las condiciones de la responsabilidad moral. Con esta colección de ensayos, los autores y editores rinden un merecido homenaje a la trayectoria del profesor Tobies Grimaltos, quien fue catedrático de Filosofía de la Universitat de València hasta su jubilación en 2020.
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«Amb trenta llibres al meu darrere, sento la necessitat de tractar del tema de l'hedonisme. Si l'hagués de reduir a una pregunta, evidentment que seria la de Spinoza: ''de què és capaç el cos?''. A la qual cosa he d'afegir: què ho fa que s'hagi convertit en l'objecte filosòfic predilecte? Després, un devessall de preguntes: com pensar com a artista? De quina manera s'ha de situar l'ètica en l'àmbit estètic? Quin lloc cal deixar a Dionís en una cultura totalment dominada per Apol·lo? Quina mena de relació hi ha entre hedonisme i anarquisme? Quines formes ha de tenir una filosofia per ser practicable? Què pot esperar el cos de les biotecnologies postmodernes? En filosofia, quines relacions existeixen entre biografia i escriptura? Amb quins principis es fabriquen les mitologies filosòfiques? Com s'ha de descristianitzar l'episteme occidental? Són possibles noves comunitats?
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El sopar de cendra és el primer dels sis discursos filosòfics italians en què Giordano Bruno exposa les seves teories cosmogòniques i metafísiques. L'obra té forma de conversa per reflectir les discussions que el nolà (com ell mateix s'identificava) va mantenir amb els doctors d'Oxford, que titlla repetidament d'ases ignorants. Amb l'acompanyament dels imprescindibles tocs d'ironia i sarcasme que dedica a aquests pedants, exposa les seves teories sobre l'univers i, a través de l'astronomia -assegura que la terra i els altres planetes es mouen al voltant del sol-, afirma que tots els cossos són vius i que no hi ha cap jerarquia que valgui, cosa que va provocar les acusacions d'heretgia que li van costar la vida, però que d'altra banda n'han fet una figura admirada per l'anarquisme i per tots els defensors del pensament lliure. Giordano Bruno, nascut a Nola el 1548, d'origen modest, va entrar a l'orde dels dominics, a Nàpols, on va poder aprofundir els estudis de teologia i mnemotècnia. Ràpidament se'l comença a acusar d'heretgia i ha de marxar de la ciutat. Així comença una peregrinació que el porta a diverses ciutats d'Itàlia, França, Suïssa, Anglaterra i Alemanya. Durant l'estada a Anglaterra, acollit per l'ambaixador francès, escriu els anomenats Diàlegs filosòfics, el primer dels quals és aquest Sopar de cendra. De gran cultura en tots els àmbits, va ser un gran estudiós i admirador de Ramon Llull i en va difondre l'art de la memòria per les diverses universitats en què va ensenyar. El 1591, mentre és a Alemanya, rep una invitació per anar a Venècia, on el seu «noble mecenes» l'acaba lliurant a la inquisició vèneta, que al seu torn l'acaba lliurant a la inquisició romana. L'empresonament i el procés per heretgia van durar vuit anys. Finalment, el 17 de febrer del 1600, va ser cremat a la foguera al Campo dei Fiori, a Roma, al lloc on avui s'alça l'estàtua que el recorda.
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Aquest llibre es proposa de continuar el diàleg que pensadors, poetes, artistes, homes de ciència, religiosos, pares i mares, fills i filles, homes i dones de totes les èpoques i de tots els llocs, han mantingut i continuen mantenint sobre les qüestions i les preocupacions principals que afecten la condició humana. L'autor, doncs, que ha anat elaborant aquest llibre durant més de quinze anys, no pretén fixar respostes. Més aviat es proposa de continuar la reflexió sobre el sentit i el valor d'elements que sempre han estat al cor, a la ment i a la boca de l'home. Sobre el sentit i el valor de la llibertat, de la justícia, de la paraula, de l'amor, de l'art, de la poesia, del pensament, de la ciència i, en definitiva, de la vida i de la mort. No seria desencertat pensar que el centre gravitacional de les reflexions que conté el llibre és la idea o la noció de llibertat. De fet, no hauria de resultar estrany que en un país i en una llengua que mai no han pogut gaudir dels beneficis de la llibertat, el pensament al voltant d'aquesta virtut s'imposi com una necessitat peremptòria. Lluís Solà (Vic, 1940) ha estat membre fundador i director de la revista de poesia Reduccions (1977). Ha fundat i dirigit el Centre d'Osona de l'Institut del Teatre i el Centre Dramàtic d'Osona. És autor i director de teatre. Ha dirigit obres de Brossa, Strindberg, Èsquil, Yusaki Zeami, etc. Ha presentat espectacles de poesia de Verdaguer, Bartra, Bauçà, Riba, Vinyoli i altres poetes. Ha estat professor als tres nivells de l'ensenyament, activitat que considera una experiència capital. Durant els anys setanta dirigí la implantació de l'assignatura de llengua catalana a tots els centres d'ensenyament de la comarca d'Osona. Ha publicat La paraula i el món (2013), assaig sobre diversos autors catalans. Ha traduït textos de Kafka (El castell), Dürrenmatt (Grec busca grega), Beckett (Fi de partida), Handke (La cavalcada sobre el llac de Constança), Pound, Ungaretti, Rimbaud, Pessoa i altres poetes. Ha publicat els volums d'obra poètica De veu en veu I (2001), L'arbre constant II (2003), Al llindar de l'ara III (2010) i Entre bellesa i dolor IV (2010) i és Premi Nacional de la Crítica (2002).
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Son dos planos de conciencia, los dos se han de aprender a mirar. Los dos son naturales, los dos tienen en sí mismos su función y su utilidad, cada uno tiene una forma de procesar la información y así pues, cada uno tiene, en sí mismo, una forma de identificarse con lo que mira y ve desde su realidad. Hay pues, una realidad externa y una profunda y no menos real. Las dos configuran la identidad íntegra del ser humano y por lo tanto, las dos se han de integrar en una misma Unidad.
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'“Los años en los que seguí a mis imágenes internas fueron la época más importante de mi vida y en la que se decidió todo lo esencial. Comenzó en aquel entonces y los detalles posteriores fueron sólo agregados y aclaraciones. Toda mi actividad posterior consistió en elaborar lo que había irrumpido en aquellos años desde lo inconsciente y que en un primer momento me desbordó. Era la materia originaria para una obra de vida. Todo lo que vino posteriormente fue la mera clasificación externa, la elaboración científica, su integración en la vida. Pero el comienzo numinoso, que todo lo que contenía ya estaba allí.” Carl Gustav Jung (1957) Si bien se supo de su existencia por más de ochenta años, El Libro rojo nunca había sido publicado ni estuvo disponible para el amplio número de estudiosos y seguidores de Jung. L a publicación de esta obra, en una versión corregida y en formato menor, al no incluir las imágenes de la versión facsímil original (también publicada por El Hilo de Ariadna), permite acceder al gran público a este libro central del reconocido investigador, psiquiatra y psicólogo suizo. Con un estudio preliminar de uno de los más destacados estudiosos de la obra de Jung, como lo es Sonu Shamdasani, este libro posibilita estudiar la auto experimentación de Jung por medio de sus fuentes primarias y comprender la génesis de sus trabajos posteriores, a la vez que arroja una nueva luz respecto de la recuperación de la realidad del alma humana y la constitución de una nueva psicología. La presente edición castellana se realizó bajo el cuidado y supervisión de Bernardo Nante, reconocido investigador de C.G.Jung y sus fuentes. ''
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De volver a confiar depende, en parte, la reconciliación de lo enfrentado. Y este Pequeño tratado de amistad se propone como un primer paso en esa dirección. Bajo condiciones de un capitalismo hostil, el relacionamiento solidario y hospitalario es posible. O debería serlo. Por eso Palmar Álvarez Blanco invoca un pensamiento diverso para navegar por las formas de entender la amistad para concluir que en un tiempo de violenta transición de sistemas, precisamos de apoyos para no claudicar ante los vaticinios que anuncian un trágico final. La escritura y la lectura de este Pequeño tratado de amistad se ofrecen como un tiempo y un lugar donde poder pensarnos y proyectarnos en un horizonte de posibles buenas noticias. En complicidad con Belén Gopegui, Natalia Castro Picón, Marifé Santiago Bolaños, Itziar Mínguez Arnáiz, Sherrie Fernández Williams, Julia Otxoa, Esther Bendahan, Nayra Sanz-Fuentes, Ellen Mayock y Laura Corcuera.
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Los años 1857-1858 fueron particularmente vibrantes y fecundos en la evolución intelectual de Marx. Fue en la década de 1850 –que arrancó, tras las revoluciones frustradas de 1848, con el exilio y la radicación definitiva de Marx en Londres y en la British Library– cuando profundizó en el estudio de la economía política y cimentó su trayectoria posterior, comenzando por la que a la postre sería su obra más influyente publicada en vida, el libro I de El Capital (1867). Formadas por borradores, esquemas y apuntes preparatorios inéditos hasta mediado ya el siglo XX, las Líneas fundamentales de la crítica de la economía política o «Grundrisse» se han erigido desde entonces en un elemento clave de las novedosas reinterpretaciones de la obra marxiana.
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La presente edición contiene siete diálogos, la mayoría de los cuales se editan por primera vez en castellano, aparecieron desperdigados a lo largo de su extensa obra. Este conjunto de pequeñas joyas que brillan con luz propia con igual intensidad que sus obras mayores, constituye una curiosa selección en la que el autor del Tratado de la tolerancia nos muestra su peculiar faceta como polemista, sin perder su exquisito sentido del humor.
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Una de les manifestacions més belles de l'Esperit és sens dubte la que ens ha arribat sota el nom dels Veda, un dels corpus de literatura religiosa més antics de la humanitat, aparegut al nord de l'Índia entre el 2000 i el 1000 aC. Aquesta antologia és un compendi de la revelació vèdica, entesa com el desvelament de les profunditats que continuen ressonant en el cor de l'home modern, per tal que pugui adquirir més consciència del propi patrimoni humà, de les fonts del seu ésser personal, i que pugui servir com a litúrgia còsmica més enllà de fronteres artificials. A partir d'una selecció d'himnes vèdics, aquest llibre proposa un autèntic camí iniciàtic que, seguint el ritme de la vida del cosmos, ens porti al naixement de la vida plena en nosaltres. L'obra és una selecció de L'experiència vèdica (Fragmenta, 2014), la magna antologia dels Veda a la qual Panikkar va consagrar deu anys de la seva vida.
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Este libro está escrito para todo ser humano preocupado por su condición de persona. Ser persona es la condición que nos convierte en algo distinto a lo puramente instintivo y, por tanto, animal, y, por otra parte, todo aquello que nos aleja de la condición de objeto y nos reafirma en la de sujeto. Lo verdaderamente determinante para ser persona es la capacidad de desarrollar una dimensión moral. Un ser humano se convierte en persona cuando es capaz de analizar su propia conducta y sacar conclusiones sobre la misma, lo que le permite elaborar su conciencia.
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Cuentos lúdicos para la convivencia y los valores sociales, reúne más de cuarenta cuentos cortos de tipo lúdico, reflexivo, crítico y social, especiales y divertidos para trabajar los valores sociales, propios y necesarios para una adecuada convivencia interpersonal. Los docentes, educadores, facilitadores, coachs, líderes, capacitadores, entre otros formadores, encontrarán un excelente recurso y material para la formación de los estudiantes y participantes, en los distintos ámbitos de la interacción social. Con seguridad, los cuentos breves, harán pasar al lector común excelentes momentos y agradables sonrisas, en estos tiempos difíciles a nivel social, cultural, moral y político de la sociedad actual.
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Fer un mapa del hegelianisme resseguint la trajectòria i les contradiccions del filòsof alemany no és una feina fàcil. Piero Martinetti va ser capaç de sintetitzar les idees centrals i les contradiccions de Hegel en un llibre ja clàssic que no amaga els problemes de l’historicisme i de la dialèctica en la creu del present.
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¿En qué carreteras cordobesas están apareciendo misteriosas figuras? ¿Cuáles son los hospitales donde se han producido los encuentros más inquietantes con seres extraños? ¿Cuál es el origen de los fenómenos insólitos ocurridos en el edificio de la Facultad de Derecho? ¿Qué misterios esconde la Mezquita-Catedral de Córdoba? ¿Quiénes son y qué persiguen los entes con aspecto de niños que se manifiestan en algunos hogares cordobeses? Una selección de casos escalofriantes por el creador de las exitosas rutas por la Córdoba Misteriosa. Una aventura apasionante que arroja luz sobre esa otra realidad que ha permanecido oculta hasta hoy.Enigmas y misterios de Córdoba explora las incógnitas que la ciencia aún no ha logrado descifrar y ofrece al lector un trabajo de investigación rigurosamente documentado, incluyendo decenas de testimonios con nombres y apellidos, documentos rescatados de archivos y hemerotecas, e impactantes documentos gráficos. Desde los lugares de Córdoba que quedaron marcados por los ecos de un terrible pasado hasta los domicilios particulares donde se están manifestando en la actualidad escalofriantes espectros de niños, pasando por el análisis de las conspiraciones sobre las que nadie se atreve a hablar. Además, el autor nos acerca a la Mezquita-Catedral de Córdoba desde un punto de vista mágico y misterioso como nunca antes se había hecho, revelando sus enigmas sin respuesta, su simbología oculta, y descubriendo sus leyendas e historias de fantasmas. Todo esto y mucho más encontrará el lector en este libro escalofriante y perturbador que le hará dudar de lo que sucede a su alrededor.José Manuel Morales Gajete nos sorprende, tras su exitosa Guía secreta de casas encantadas de Córdoba, con una obra digna de los mejores investigadores de lo insólito.
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Estoics i escèptics (1913) és un text clàssic en la història de la filosofia hel·lenística que va obrir el debat sobre les fonts estoiques del pensament de Pau de Tars i els inicis del cristianisme. Edwyn Bevan va negar el vincle entre l’escepticisme grec i la tradició hindú i mostrà com, malgrat que el triomf de les idees cristianes resultà fatal per al món clàssic, el providencialisme hel·lenístic i en especial el concepte estoic de kathekonta (les coses apropiades o els deures) empeltaren la cosmovisió cristiana.A aquestes demandes els estoics i els epicuris hi donaren resposta des de diferents angles, però tenint sempre com a objectiu la consecució de la impertorbabilitat pròpia del savi, l'ataraxia.Robert Hicks analitza minuciosament aquests sistemes partint dels textos que ens han arribat fins avui, donant una visió de la filosofia hel·lenística on també hi és inclòs l'escepticisme i la seva dissolució posterior en l'eclecticisme.
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Bildung és una paraula alemanya molt significativa en el vocabulari filosòfic, que es pot traduir per instrucció, formació, construcció de la personalitat segons un determinat ideal humà... La utopia de l’educació en tant que Bildung que faci possible projectar en les generacions futures la construcció d’un món millor, és un dels objectius de la labor pedagògica. Clarificar les relacions entre Bildung, utopia i educació a través dels diversos ideals formatius, del neohumanisme germànic fins a l’actualitat, ens permet comprendre millor el paper de l’escola al món d’avui.
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Esta Antropología filosófica. Una introducción a la Filosofía del Hombre, responde a la necesidad de articular de manera coherente una concepción unitaria de la persona humana. Para ello se ha procurado integrar el pensamiento clásico con las aportaciones de las concepciones contemporáneas acerca del hombre. Esta tarea lleva consigo el esfuerzo de incorporar los contenidos de la psicología racional a un pensamiento contemporáneo especialmente sensible al valor y dignidad de la persona humana. A la realidad humana es preciso acceder tanto a través de la vía «cosmológica» como por la vía de la «interioridad». El hombre es un ser en el mundo natural, y comparte con otros seres algunas prioridades, pero al mismo tiempo su especificidad, la espiritualidad, escapa a las categorías propias de la realidad material. Siguiendo este propósito, la exposición se articula en la primera parte en torno a las facultades humanas, tanto las comunes (nutrición, sensación y percepción, deseos e impulsos), como las específicas (conocimiento y amor). La segunda parte se centra en la noción de persona a partir de su fundamentación metafísica, para culminar con aquellas manifestaciones propias del ser personal: la libertad, el amor, la sociabilidad, la cultura, el trabajo y la técnica, etc. Desde este planteamiento no se puede dejar de lado la pregunta acerca del origen y destino de la persona humana, con la que se cierran estas páginas. Con uyn estilo claro y sistemático, la lectura de este libro invita a continuar la reflexión, nunca agotada, sobre la grandeza y dignidad del hombre.
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En este poemario de oraciones nacido a la luz de la experiencia de Dios se aborda la esperanza del creyente, que se traduce en alegría, en espera ilusionada, en saberse hijo de Dios, en reconocersu misericordia infinita, en agradecimiento humilde por la vida y por cuanto nos rodea.También se alude a soledades, al silencio de Dios, al abatimiento, a los miedos propios del ser humano. Todo ello con la pretensión de ofrecer un camino hacia la oración y hacia la unión con el Señor.
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Este libro se dirige, sobre todo, a las personas que en su itinerario creyente están en una situación de la que se puede decir, como de la temperatura, que no es ni de frío ni de calor. Dicho de otra forma, podemos mantener nuestras convicciones religiosas y cierto vínculo, pero corremos el riesgo de saborear menos la vida o de que esta discurra con más pena que gloria. Ante las cosas que suceden y que nos afectan, nos podemos quedar viéndolas venir, lejos de la intensidad con la que se puede llegar a vivir la experiencia cristiana.El riesgo de ser cristianos tibios es implicarnos poco, olvidando la pasión propia de una vivencia más profunda de la fe. En cierta manera, nos puede pasar lo que le dice el ángel a la Iglesia de Éfeso: «Tienes perseverancia y has sufrido por mi nombre y no has desfallecido. Pero tengo contra ti que has abandonado tu amor primero» (Ap 2,3-4). Nuestra esperanza es que esa llama no se ha apagado del todo y puede reavivarse.
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