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Llibres de filosofia
Planta't en el jardí del coneixement amb la nostra selecció de llibres de filosofia. Des de les antigues indagacions dels filòsofs grecs fins als debates contemporanis sobre ètica, política i metafísica, la nostra col·lecció et convida a explorar les grans qüestions de la vida i la existència. Amb autors clàssics i contemporanis, aquests llibres et desafiaran a pensar de manera crítica i a aprofundir en les grans temàtiques que han inquietat les ments humanes al llarg dels segles.
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No sólo desde las ideas sinó desde su propia biografia Spinoza constituye un ejemplo de libertad. Su panteismo se presenta como un ataque radical al dogma, suética como una alternativa al dominio del hombre porel hombre, su metafísica como una recolocación de lostemas cartesianos. Spinoza o la libertad investiga apartir de los diversos frentes que el filósofo abrió, siempre contra la superstición y la opresión.
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Por primera vez se traduce al español la novela corta Rupertine del Fino, escrita por el filósofo alemánPhilipp Mainländer poco antes de sucidarse en 1876. Ambientada entre Alemania e Italia, constituye una delas mejores muestras de literatura decadentista de lasegunda mitad del siglo xix, y sus apasionados personajes representan con gran eficacia los dos polos entorno a los cuales gira el pensamiento profundamentepesimista de este destacado seguidor de Schopenhauer:la dionisíaca voluntad de vivir y una resignada renuncia a la vida.Pocas obras consiguen conjugar literatura y filosofía como esta nouvelle, rebosante de sombrío romanticismo, que se publicó por entregas en 1899en el Allgemeine Zeitung de Múnich, y cuyo contenidoanticipa La muerte en Venecia de Thomas Mann, quienpudo leerla cuando residía en la capital bávara, mientras estudiaba a Nietzsche y Schopenhauer y trabajabaen la redacción de Los Buddenbrook.
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En esta compilación, el controvertido autor de Fanged Noumena abre un portal plausible entre las tesis del aceleracionismo, el dominio del capital y el horror, desplegándose en ensayos de teoría-ficción, diálogos autoparódicos o arcanos, tratados anti cosmológicos y economía cibernética, mezclando los horrores de la imaginación (el Gran Filtro, el Exterminador, Gnon ) con la ciencia dura y los análisis de la cultura popular (Looper, los mitos de Cthulhu, Guerra mundial Z...). Presentamos algunas de las piezas más destacadas de Land en los últimos años, como Teleoplexia , el ensayo máquina del tiempo titulado Templexity, numerosos fragmentos recogidos de su actividad como bloguero, pero también de sus obras clásicas como Phyl-Undhu y Sed de aniquilación. Una introducción compacta, rápida y sucia a uno de los pensadores más influyentes y polémicos de nuestro tiempo.
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Aquest llibre recull algunes reflexions que ha fet l'autor enels darrers anys sobre la relació entre la història humana il'univers que l'ha acollit. És un canvi de perspectiva d'anàlisisi ho comparem amb els estudis d'història social i econòmicaque ha realitzat en els darrers decennis. La qu?estió clau queplanteja el llibre és si el fet de pertànyer a l'univers permeta una persona corrent i no especialitzada ni en astronomiani en cosmologia apropar-se a alguns problemes relatius ala natura de l'univers en relació amb éssers racionals comla humanitat.
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En un famoso aforismo titulado El engaño en el amor, Nietzsche nos advirtió en contra de aquellos que exaltan la «disolución del yo en otra persona», equiparando esta actitud a quienes, en el pasado, sólo querían recordar aquello que les había sido grato. «Por lo tanto», escribió el filósofo alemán, «lo mejor es no imaginar a esa persona que admiras, para así poder disfrutar de la nueva imagen del yo». Por supuesto, no siempre es así. ¿Qué sucede en nuestra mente cuando estamos enamorados? ¿Cómo sabemos que no creemos en lo imposible, que no estamos negando la evidencia, como si estuviéramos ciegos? José Díez y Andrea Iacona nos guían, usando las herramientas de la teoría del conocimiento, por las trampas y autoengaños más comunes en que caemos cuando nos enamoramos, aunque sin olvidar que el amor es mucho más que engaño.
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Desde el inicio mismo de la filosofía el pensamientoha buscado un camino que oriente y guíe la estanciadel hombre en el mundo en su acontecer histórico. Elpensamiento del camino se ha ido constituyendo así enuna de las tareas principiales y decisivas de la filosofía. La modernidad tematizó la cuestión con singular insistencia y novedad bajo el rótulo de método, con el peligro de llegar a convertirse en mera “metodología”. Pero no es sin más un abstracto problema de método, descoyuntado de su implantación en la realidady olvidando sus dimensiones existenciales y prácticas.Caminos del pensamiento analiza y repiensa hitos fundamentales de esta experiencia onto-praxeo-lógica, ensu discurrir moderno y contemporáneo, a modo de un diálogo entre posiciones metafísicas fundamentales ejercidas desde las matrices o lugares ideales (topoi) que son lo matemático (Descartes), lo empírico (Hume),lo trascendental (Kant), lo dialéctico-racional (Hegel) y lo hermenéutico (Heidegger, Ortega, Foucault, Gadamer, Rorty).
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Labriola es uno de los más originales teóricos del marxismo. Frente al dogmatismo economicista que dominara el marxismo de la segunda internacional, Labriola afrontó la filosofía de Marx sin reducirla a mero determinismo. Propone una visión del marxismo, que sería posteriormente desarrollada por Antonio Gramsci, que define como filosofía de la praxis al núcleo, a la médula del materialismo histórico y defiende la independencia filosófica del marxismo. Un marxismo como concepción no dogmática del mundo, que no puede ser reducido a un catecismo, a una generalización esquemática, sino que ha de ser un ''hilo conductor'' en continuo movimiento que permita afrontar los nuevos problemas que se derivan de unas circunstancias políticas y sociales siempre cambiantes. La presente obra, escrita en forma de cartas, nace de la demanda que le realiza George Sorel para que amplíe y esclarezca algunas de las cuestiones referentes al materialismo histórico que habían aparecido en sus dos primeros escritos. Antonio Gramsci reflexionaba en sus Cuadernos de la cárcel sobre la escasa fortuna que había tenido el pensamiento filosófico de Antonio Labriola y se planteaba la necesidad de volver a ponerlo en circulación como parte de un proyecto político que presente una nueva cultura, un nuevo ethos, frente al orden dominante. Con la publicación de la presente obra, pretendemos aportar un pequeño grano de arena que ayude a cerrar esta brecha. Antonio Labriola filósofo marxista (Cassino, 1843-roma, 1904) formado en la escuela hegeliana napolitana de Bertrando Spaventa, ha sido, junto a Antonio Gramsci, uno de los más originales teóricos del marxismo. Profesor de filosofía en la Universidad de roma desde 1874 hasta su muerte, mantuvo correspondencia con los mayores exponentes de la socialdemocracia europea. Además de obras sobre filosofía, fue autor de trabajos sobre pedagogía y educación.
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La sabiduría de los grandes yoguis es el resultado, en buena parte, de mi primera indagación espiritual en tierra india. Después, he viajado muchas veces más a la India, pero aquel primer viaje fue, seguramente, el más fecundo desde el punto de vista espiritual. En compañía de la profesora de yoga Almudena Hauríe, durante casi dos meses recorrimos la mayoría de los estados de la India para entrevistar a yoguis, sadhus, eruditos, especialistas, maestros espirituales y eremitas. En esta obra se incluyen los testimonios más destacados. La primera parte de la presente obra estudia en profundidad el yoga, sus principios, grados, técnicas y ramas. La segunda recoge el testimonio de grandes yoguis y maestros espirituales, lo que hace de este libro una viva exposición de la actual espiritualidad india.
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Las estrategias de calumnia y deslegitimación son una constante en eldebate político contemporáneo. Versiones últimas de la falacia adhominem, aunque reconocidas como el argumento parlamentario porexcelencia, contaminan el espacio público y constituyen el síntomaesencial del peor síndrome de que se aqueja hoy la democracia: elsíndrome populista. Esta forma vaga de neopopulismo reduce al ciudadanoa opinador y hace, de la comunidad, una masa acrítica y hastiada deespectadores. Giacomo Marramao se alza en esta obra contra lainquietante fuerza de despolitización del neopopulismo mediático, yrecupera el pensamiento crítico de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe pararepensar el problema de la legitimación política y reinventar elconcepto de autoridad. Solo una democracia centrada en hacer pueblo ydesprendida de fetiches identitarios logrará promover la accióncolectiva y el debate social, un augmentum de la potencia simbólicadesde la que un espacio de lo común se vuelve pensable.
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Pocos textos como el de esta tercera Intempestiva podrían iluminar mejor las raíces de la tarea que Nietzsche escogió como propia en fecha ya muy temprana. «¿Qué se le exige a un filósofo, en primera y última instancia? Superar en sí mismo su propio tiempo y volverse intempestivo. ¿Con qué ha de sostener su más durabatalla? Con aquello por lo cual, justamente, es hijode su tiempo.» «Schopenhauer como educador» es, enefecto, un poderoso alegato contra la decadencia de la cultura y de la vida modernas y la perversión académica de la filosofía. Pero precisamente por eso es también el documento deslumbrante de uno de los momentos de mayor fuerza inaugural de la larga confrontaciónnietzscheana con la tradición occidental, esa tradición metafísica, moral y religiosa, la nuestra, a cuyagenealogía histórica y psicológica dedicó el filósofo lo mejor de su obra.
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Método y justificación en la teoria de la justicia
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El «sufrimiento social» y la «victimación» poseen unarelevancia incuestionable en el discurso público. Aello han contribuido procesos y hechos sociales de enorme impacto, desde el genocidio nazi a las violenciasde Estado, las innumerables crisis humanitarias, elterrorismo o la exclusión social. Se trata de categorías sometidas a una enorme controversia. ¿Representan nuevas claves para dar cuenta de realidades y enfoquesnuevos o son el síntoma de una transformación ciertamente problemática de la visión de la sociedad y la política propia de nuestra época tardomoderna (victimismo, psicologización y medicalización de los problemas sociales, política de la compasión, etc.)? Estelibro pretende ser una contribución significativa queayude a dilucidar críticamente esta disyuntiva.
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Aquestes pàgines volen ser una primera aproximació ouna introducció a la filosofia medieval que exposi sumàriament i amb un llenguatge entenedor i clar, peròalhora rigorós i formal, les grans línies del pensament medieval i els seus temes i autors més significatius. En concret, aquesta Introducció a la filosofia medieval es proposa tres objectius: a) oferir una panoràmica general, presentada segons un ordre cronològic,dels temes filosòfics principals i dels autors més destacats de l’edat mitjana, b) aprofundir en el coneixement dels dos pensadors que han influït més en la història posterior de la filosofia: Agustí d’Hipona iTomàs d’Aquino, i c) plantejar la lectura de fragments significatius dels filòsofs estudiats per tal que el lector es familiaritzi amb els textos medievals. Atès que el llibre ha estat concebut i escrit a Catalunya, és especialment sensible als autors catalans medievals (que hi són i alguns fins i tot excel·leixen)i,en general, a la bibliografia en llengua catalana. En aquest sentit, creiem que aquest llibre omple un buit injustificat en el panorama editorial del llibre català. Jaume Mensa és professor titular del Departament de Filosofia, en el qual imparteix l’assignaturaFilosofia Medieval. Després del doctorat de Filosofia (UAB, 1993), va fer una estada postdoctoral(1994–1996) a la Universitat La Sapienza de Roma i completà la formació com a medievalista a la Scuola di Paleografia, Diplomaticae Archivistica de l’Archivio SegretoVaticano. Ha centrat la recerca en l’àmbit de la filosofia medieval, especialment en autors catalans. Actualment treballa en el projecte de recerca Corpus digital de la ciència a la Corona de Aragó i el seu context llatí i romànic. És autor de diversos llibres i d’una bona colla d’articles en revistes especialitzades. El darrer llibre publicat és Arnau de Vilanova i les teories medievals de l’amor (Barcelona, Cruïlla, Fundació Joan Maragall, 2012), amb el qual guanyà el XXI Premi Joan Maragall.
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L'any 1863, Ticknor and Fields de Boston va publicar pòstumament alguns dels assajos de Thoreau amb el títol d'Excursions. L'edició recollia, a banda d'una breu biografia de l'autor a càrrec de Ralph Waldo Emerson, els següents nou assajos: Natural History of Massachusetts, A Walk to Wachusett, The Landlord, A Winter Walk, The Succession of the Forest Trees, Walking, Autumnal Tints, Wild Apples i Night and Moonlight. La present publicació recull els cinc assajos d'Excursions que encara no havien estat traduïts al català: Història natural de Massachusetts, Excursió al mont Wachusett, Una excursió d'hivern, Els colors de la tardor i Les pomes silvestres.
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Zodiaco negro La Felguera
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Enfront de la corrupció i de la crisi de credibilitat de les institucions públiques, el valor de l'exemplaritat és molt anhelat. Amb tot, rarament es reflexiona sobre el significat d'aquest mot i les seves conseqüències pràctiques. En aquest llibre, que recull les ponències que van tenir lloc a Sant Julià de Lòria dins del marc de la Càtedra de Pensament Cristià del Bisbat d'Urgell, els autors intenten donar resposta a aquest buit i reflexionen sobre conceptes tan importants com lideratge ètic i exemplaritat.
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Aquest és un dels llibres més importants de Frithof Schuon, compendi de tota la doctrina metafísica i panorama general de la dimensió espiritual i moral de l'esoterisme en el seu vessant més operatiu, així com de l'art i l'estètica tradicional. El que interessa a l'autor en aquest llibre no són tant els esoterismes històrics com l'esoterisme en si, la Sophia Perennis .
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En este segundo volumen de Voluntad, se aborda una perspectiva sobre la humanidad desde un punto de vistasociológico o incluso más allá de lo humano en un visión global de la existencia. Se analiza principalmente el rebaño en vez de las ovejas por separado, el hormiguero como un nivel superior al de las hormigas, observando que, al contrario que ocurre con la agrupación de los insectos, los humanos se vuelven más estúpidos apiñados que como individuos disgregados. La filosofía, incluso cuando nos referimos a temas sociales,no es política. Contempla desde lo alto a las sociedades humanas, las sitúa en su contexto histórico, plantea utopías, pero no se rebaja a discutir sobre cuestiones mundanas presentes en la verdulería. La luchapor el poder no cabe en el mismo saco que el anhelo de saber. Nietzsche, Schopenhauer, Freud, Spengler, Hesse -englobables en cierta medida dentro de un Kulturpessimismus alemán- y otros muchos autores clásicos con las perspectivas más diversas son citados en Voluntad con el propósito de aplicar sus enseñanzas a la sociedad actual.
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El monte Athos ha sido desde hace más de mil años elcentro monástico y el pulmón espiritual de la Ortodoxia, ya sea griega, rusa, balcánica o árabe. Es también el escriño de la oración del corazón, la famosa contemplación «hesicasta», que se hizo célebre por los Relatos de un peregrino ruso y por la Filocalia de laoración de Jesús.En esta colección de textos, Alain Durel da la palabra a ocho gigantes de la contemplación de los siglos xx y xxi, cuyos «apotegmas» ha seleccionado y traducido.Aun cuando algunos de ellos pasaron bastante tiempo fuera de la «montaña santa», estosgrandes místicos son todos athonitas. Venerados por los fieles, dos de ellos han sido ya canonizados. Griegos, rumanos o libaneses, estas verdaderas columnas de la Ortodoxia, depositarios de una sabiduría milenaria, nos guían a través de sus consejos espirituales hacia «la paz que sobrepasa toda inteligencia», y su espiritualidad le habla a todo corazón que esté en busca del Absoluto.
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Este libro rinde homenaje a la trayectoria intelectual de Jaime de Salas, figura señera de la filosofía española de las últimas décadas, cuyo magisterio docente y letrado ha dejado una huella imborrable entre sus discípulos. Su obra, fruto de su capacidad creadora y de un esfuerzo personal incansable, ha reclamado el valor propio de la filosofía escrita en español, con particular denuedo en el caso de Ortega y Gasset, pero también ha entretejido puentes con tradiciones como la británica y norteamericana, aquilatando un estilo en el que el liberalismo es una verdadera actitud vital, teórica y práctica. La obra que el lector tiene entre sus manos homenajea al autor de la mejor manera que intelectualmente puede hacerse: teniendo presente, en cada página, los diferentes hitos filosóficos de su trayectoria investigadora.
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Las anacreónticas son composiciones líricas de carácter sencillo y directo, escritas generalmente en verso de arte menor, en las que se celebra la vida, en el sentido más sensual y dionisiaco del término. Al leerlas no es difícil reproducir en la imaginación los banquetes, amenizados con música y cuerpos bellos, esplendorosos y florecientes, en los que se cantaban estos alegres versos. Los seguidores de Anacreonte no titubean a la hora de discernir cuáles son los placeres que ofrece la vida: el sexo distendido, sin demasiados miramientos de género, y de ser posible con individuos más jóvenes que uno, el alcohol en la cantidad precisa, para que el sexo no decaiga y siempre le acompañe la risa.
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El tiro con arco, según los maestros japoneses, es " una lucha, en profundidad y en extensión, del arquero consigo mismo" ,y, como tal, es " una cuestión devida o muerte" . Este libro reúne dos brillantes ensayos que dan una complet
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¿Qué celebra el Jubileo? ¿En qué consiste el carácter sagrado de esta fiesta de la libertad? El presente libro ofrece la traducción y el comentario puntual y minucioso de los primeros doce versículos del capítulo 25 del tercer libro de la Escrituras, Vaikrà/Levítico, donde, según Erri de Luca, se proclama la urgencia de la liberación de los hombres y de la tierra de cualquier yugo.
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Apocalipsis se nos ofrece, al mismo tiempo, como unalectura pagana de la Biblia y como el testamento vital y literario de D. H. Lawrence: frente al cristianismo y la ciencia, el autor de Mujeres enamoradas y Elamante de Lady Chatterley, héroe a contracorriente demodas pasajeras y rigideces morales, desarrolla unaoriginal y aguda interpretación de la tradición apocalíptica que desvela todos los conflictos de su temperamental e inquieta existencia. Entre el misticismo yel sensualismo, entre la rabia y la pasión, Lawrencenos brinda una lectura inmejorable para esta época decrisis y tragedias en que nos hallamos inmersos, proporcionando claves que permiten comprender mejor la época en que el Apocalipsis fue escrito. Este volumenincluye, además, El libro de la Revelación o Apocalipsis, el texto bíblico atribuido a Juan de Patmos, objeto de la punzante crítica de Lawrence. DAVID HERBERT LAWRENCE (1885-1930) es uno de los escritores másad- mirados, pero también más censurados del pasado siglo. Profeta de la armonía sexual para unos y atormentado individualista para otros, lo cierto es que este viajero impenitente escribió, además de muchos hermosos poemas, algunas de las novelas más polémicas desu época, consiguiendo escandalizar a la sociedad desu tiempo con obras como El amante de Lady Chatterley. Otros libros que alcanzaron gran notoriedad fueronlas novelas Mujeres enamoradas, Hijos y amantes, y Laserpiente emplumada. Su último libro, Apocalipsis, escrito en Francia los últimos años de si vida, condensa como pocas de sus obras las obsesiones y fantasíasde su pensamiento inigualable.
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Si se hallara el medio de hacerse dueño de cuanto puede alcanzar a uncierto número de hombres, de disponer de todo lo que los rodea, de modoque en ellos obrara la impresión que se quisiera producir, de asegurarsede sus acciones, de sus lesiones y de todas las circunstancias de suvida, sin que cosa alguna pudiese entorpecer ni contraria el efectodeseado, no puede dudarse de que un medio de esta especie sería elinstrumento más enérgico y más útil que los gobiernos pudieran aplicar adiferentes objetos de la más grande importancia. A finales del sigloXVIII, Jeremy Bentham concibió la estructura panóptica aplicada a lascárceles, aunque su intención era incorporarla como diagrama básico delas tecnologías de poder y vigilancia de escuelas, manicomios, fábricasy hospitales. En la actualidad, los mecanismos de control social se hansofisticado, y administrar las sociedades disciplinarias y los cuerposque las conforman es la nueva misión del panóptico. Las implicacionesque la utopía fracasada de Bentham tiene sobre la inspección poblacionalconfiguran una «gramática» de control global a la que ningun
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Los ensayos de este libro van confluyendo entre sí como vasos comunicantes hasta formar un cuerpo unitario. El primero se adentra en fuentes olvidadas: el intrigante manuscrito Voynich, que ni los más sagaces criptógrafos han sabido descifrar, el Libro mudo, cuyo único «texto» está compuesto de quince misteriosas imágenes alquímicas, el inextricable Finnegans Wake, de Joyce, La arquitectura natural, un laborioso tratado sobre las leyes universales de la armonía relacionadas con el número, y, por último, Formas de pensamiento, una curiosa obra teosófica desconocida. Su propósito es tratar de iluminar los diferentes secretos que esconden estos libros. Formas de pensamiento abre una nueva senda especulativa: la de mostrar el rostro de lo que llamamos modernidad. El segundo capítulo versa sobre la búsqueda de lo femenino y el tercero, está dedicado al mito moderno del vampiro.
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Aquest llibre és un fragment de l'obra p.stuma de Friedrich Nietzsche, fil.sof polèmic i desconcertant. En aquestes pàgines assistim a la dissolució de la moral cristiana de l'època i a l'entrada en el terreny incert del no-res. Per a alguns pot ser una maledicció, per. per a altres s'encén per fi la guspira d'un foc inextingible. En desprendre'ns de la fèrria moral on vivim engabiats, quina naturalesa ens espera?
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Les crisis profundes de l'ànima és una incursió per il·luminar els racons lúgubres i àrids del nostre cor sofrent. Deixa enrere intel·lectualismes i falses esperances, centrant-se en la possibilitat d'experimentar un autèntic procés de transformació. Per transitar els diferents estats anímics es fa necessari desenvolupar fortalesa interna, així com una confiança bàsica en la vida, temes que són tractats a fons. Les seves pàgines ens mostraran la possibilitat de deixar de sofrir neur.ticament, abraçar el patiment natural i travessar la confusió, el buit, l'angoixa, la culpa, la solitud, la depressió...L'autor ens ajuda a copsar el sentit de les crisis i a reconèixer, comprendre i acceptar all. que jeu en la nostra pr.pia ànima, on el més baix i el més alt conviuen en peculiar abraçada. Albirarem que la felicitat no és un premi a cercar sinó un present que ens ofereix la vida quan ens lliurem a ella, valenta, honesta i profundament.Així mateix, ens aporta un interessant apèndix que aborda la individuació, l'alquímia i les nits fosques de l'ànima des de la perspectiva de C.G. Jung.En conjunt, la seva lectura és una guia en aquesta, a voltes imprevista, baixada als propis inferns i el camí de tornada cap amunt, a la llum.«Aquest llibre és una joia en brut i caldrà treballar-lo. La seva lectura no serà fàcil, per. us asseguro que aquest esforç val la pena. En petites dosis».Lluís Racionero
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¿Cuál es la mejor forma de gobierno? Una pregunta contraria al pensamiento Baruch Spinoza. La premisa fundamental de esta investigación es que lo político en el autor puede ser leído como una tendencia en dos direcciones opuestas: ampliación de poder y concentración de poder. En ese sentido, el escrutinio político siempre debe ser determinado por los efectos que una determinada organización genera en el seno social y no como la búsqueda de un ideal de gobierno que sirva como modelo comparativo. Por eso, en la senda de Maquiavelo, Spinoza puede ser considerado un realista político. Este libro puede ser leído como una introducción a Spinoza y se delinean algunas ideas fundamentales para su estudio general. Pero también puede ser leído como una propuesta original para entender las claves de su pensamiento político.
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Un dels grans reptes que Catalunya avui ha d'afrontarés l'espectacular increment de la presència de diversesreligions en els darrers decennis. S'ha passat enpocs decennis d'uns pocs milers a un milió de creientsd'altres religions. Com construir una societat integradorai en pau, molt atenta a la llibertat religiosa senseperdre la identitat catalana? El llibre exposa com s'estàpassant de la controvèrsia al diàleg. Com ho podemafavorir amb un adequat model d'encaix de lesreligions en la nostra societat, com és la interculturalitat,en un marc de laïcitat positiva o aconfessionalitat.Desenvolupa les diverses maneres de relacionar-se lesmateixes religions entre elles, especialmente mitjançantun veritable diàleg oberts i enriquidor per a tots.
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El llibre narra tot un seguit de prodigis que s'esdevenen en una ciutat, entre els quals una apagada total de llum, a causa d'una aturada electromagnètica, que posa tota la civiltzació en un estat com d'hibernació... Se succeixen tota una cadena de fets, propis d'un conte fantàstic, per tractar sobre la vida humana, especialment sobre els projectes de vida existencials i els límits de la pròpia existpència, malgrat la utopia de la immortalitat.
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Guia que aplega les propostes que es poden suggerir a través de la lectura de Pèbili. Partint de la classificació clàssica dels sentits: vista, oïda, tacte, olfacte i gust, el llibre tracta de les percepcions que ens ofereixen cada un d'aquests sentits. Sota aquesta estructura n'emergeixen les regles del joc necessàries per a un diàleg filosòfic, les diferents habilitats del pensament, elements d'ètica, estètica, etc... Trobareu més informació sobre el projecte Filosofia 3/18 a http://www.grupiref.org/
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¿Qué significa reencontrarse?¿Por qué el tiempo pesamás cuando retornamos a un lugar conocido? Cruzas esapuerta, te sientas en esa cama, o en esa silla, o enese rincón de la habitación, y miras a tu alrededor.Y ves la mesa, la estantería y la ventana, la alfombra y el armario, o quizá solo contemplas la pared. Observas cosas frente a las que un día estuviste, frente a las que fuiste. En ese momento, es difícil posarla mirada en algo que no obligue a contemplar lo queun día se fue. Noel Rodríguez Garcia Herida,la retina retiene. Solo se recuerda lo que nos ha marcado. Pero todo vuelve. Lo que no vuelve nunca no esnada, ni siquiera ha sido olvidado. Sencillamente, nodejó ninguna marca, nunca fue nuestro. Aunque solamente sea un fantasma, si es propio volverá. Este retorno constante de lo vivido no deja de recordarnos, almargen de nuestras religiosas ilusiones de progreso,una maldita bendición circular del tiempo. Allí dondesurgimos, en los giros de la vida que nos rehicieron, allí hemos de volver de nuevo. Y esto no es ningúnfatalismo, porque lo que vuelve es lo que eres, eso que Manuel Pérez reconoce que tarda mucho en desvelarse. Ignacio Castro Rey
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En las últimas décadas una nueva ideología se ha expandido por todo el mundo: el individualismo utópico. Esta ideología ha desplazado en nuestras sociedades la noción de cambio político por la de perfeccionamiento individual. La emergencia y consolidación del individualismo utópico pone en cuestión el proyecto de modernidad tal y como fue concebido desde la Ilustración, y está provocando importantes transformaciones en los ámbitos políticos, religiosos, morales y científicos. En el libro se analiza la naturaleza del individualismo utópico y su relación con fenómenos tan relevantes como el hedonismo moderno, el ocaso de los intelectuales, la consolidación de una ética basada en el éxito individual, el reencantamiento del mundo, la crisis de la ciencia, la decadencia de los sujetos colectivos y las dificultades actuales de las democracias avanzadas.
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