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Llibres de filosofia
Planta't en el jardí del coneixement amb la nostra selecció de llibres de filosofia. Des de les antigues indagacions dels filòsofs grecs fins als debates contemporanis sobre ètica, política i metafísica, la nostra col·lecció et convida a explorar les grans qüestions de la vida i la existència. Amb autors clàssics i contemporanis, aquests llibres et desafiaran a pensar de manera crítica i a aprofundir en les grans temàtiques que han inquietat les ments humanes al llarg dels segles.
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Aunque nuestra época no sea la de Foucault, los impulsos que nos llegan de su trabajo no dejan de intensificarse. No es tanto que actualmente su estrella brille en el firmamento de la filosofía universitaria, quesus libros hayan llegado a ser la cueva de Ali Babaque exploran con pasión los buscadores de toda disciplina. Es, ante todo, que el poder del pensamiento deFoucault se manifiesta como esa fuerza que arranca denosotros mismos y llega como refuerzo, cada vez quenos esforzamos en depender de las evidencias del presente. Alain Brossat camina en compañía de Michel Foucault, de noción a concepto y de la A a la Z, tampocoemprende un comentario erudito de una obra constantemente recusada como ?bella totalidad?, por lo mismo que no quiere definirse como un autor. Pone en relaciónel texto foucaultiano con el presente, entendido como actualidad, en la que se nos llama a evaluar la singularidad y sobre la que debemos ejercer nuestras facultades críticas.
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Manejando una hipótesis antigua e insensata, que jamás ha sido posible descartar, este libro trata de lo que no sabemos del hombre. Y menos todavía, de la mujer. Lluvia oblicua se intenta acercar a lo que, en público y en privado, hoy no aceptaríamos de buen gradoen la existencia.
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El arte de amar es una obra con la que Erich Fromm ha ayudado a varias generaciones a reflexionar sobre el amor y a responder a algunas preguntas aparentemente sencillas: ¿qué significa amar? ¿Cómo desprendernos de nosotros mismos para experimentar este sentimiento? En él, Fromm considera el amor como un arte hacia los demás que requiere un conocimiento y un esfuerzo.
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Tres textos clásicos que proporcionan claves provenientes de la antiguasabiduría china para adentrarse en la interacción con la vida y con elmundo: la no-acción que propone el Tao o camino ( Tao Te Ching ), la acción astuta y medida para abordar los problemas oconfrontaciones ( El arte de la guerra de Sun Tzu) y la posibilidadde autoconocimiento a través de un libro adivinatorio que nos ofrece el I Ching .
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Los cuentos que aquí les presentamos fueron recogidosy seleccionados por Richard Wilhelm entre los cuentos más populares de China. Estas historias, llenasde significación y contenido, pueden ser leídas, apreciadas y disfrutadas por todos los lectores, desde los niños a los adultos, siendo siempre encantadoras ysutiles. Forman parte del inconsciente colectivo chino y son un legado para la humanidad que nos ha sido transmitido gracias a la recopilación de su autor,que era un admirador de la filosofía china.
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El maestro japonés Taisen Deshimaru decía: «El Zen noes una filosofía, no es nada que se pueda atrapar con el pensamiento. El Zen es una práctica, y esa práctica es zazen, la meditación sentada, simplemente sentarse, sin buscar ni esperar nada». Si el lector quiere entender el verdadero sentido de los textos que sepresentan en este libro, debe tener esa idea muy presente. Si los lee sin haberse sentado nunca a meditar,seguro que los disfrutará, pero, si los lee despuésde un rato de zazen, descubrirá un significado que deotra forma le habría pasado desapercibido.
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Los dos escritos de Romain Rolland aquí editados, Empédocles de Agrigento (1918) y El relámpago de Spinoza (1924), fueron publicados de manera conjunta en 1931. La unidad temática de ambos textos justifica este criterio integrador, que es el que sigue Pilar Benito Olalla, responsable de una traducción novedosa y muy cuidada. Los dos textos de Rolland sobre estos memorables filósofos, Empédocles y Spinoza, coinciden en la apropiación entusiasta, ardorosa, de obras que trascienden la contingencia histórica para mostrar su valor y resonancia en la actualidad. Surge así un deslumbrante juego hermenéutico en el que es una aproximación individual como la de Rolland, marcada por una potente subjetividad, la que desvela aspectos esenciales, hasta ahora ocultos, de la obra de estos autores. Comparece ante el lector una armónica tríada de voces rotundas: la fecunda impronta filosófica de Empédocles y Spinoza, y el peculiar sello literario de Rolland.
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De Soplo y de Espejo. Lorca-Gades-Saura en Bodas de Sangre es una reflexión en torno a la imagen y el tiempo, que aborda los grandes temas de la vida y de la muerte, del amor y del odio, de la creación y de la destrucción. Desde el poeta Federico García Lorca hasta el coreógrafo y bailarín Antonio Gades pasando por el cineasta Carlos Saura, un singular diálogo se desarrolla, a riesgo de perder el soplo, en espejo, entre los espejos, sobre fondo de luna y de metal, de noche y de sangre. Hay aquí una prueba existencial que permite comprender que desarrollando el flujo de las imágenes, tal vez sea posible aplazar la muerte: «Un nuevo soplo, la vida que brota como la sangre, en virtud del absurdo».
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Hay historia porque el ser humano no se conforma ni con lo que él es ni con el ser en general, y se apresta a enmendarlo. Pero el desarrollo de esa capacidad de transformación trae consigo un dominio tan irrestricto sobre todo que se torna insostenible. En ese momento se plantea la cuestión de si lo humano solo prospera de esa manera o si cabe otro tipo de habitar, unopoético, por ejemplo. La pregunta misma comporta yahaberse situado, siquiera como perspectiva, más alláde la historia. La idea de un transhumano capaz de superar cierto pathos histórico florece con fuerza en ese lugar de paso. En ocasiones se presenta como actitud contraria a la técnica, y en otras bajo la forma de programas que propugnan acrecentar un progreso tecnológico que, gracias a la inteligencia artificial, aumentaría las opciones humanas hasta hacer posible incluso la victoria sobre la muerte. El objetivo de estelibro es pensar filosóficamente estas cuestiones, esdecir, atendiendo a los problemas que surgen de losconceptos que las sustentan.
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Un autor de culto, un hallazgo decisivo para cualquier amante de las paradojas y la ironía. Taurus recupera Breviario de podredumbre, primer libro que Cioran escribió en francés y uno de los textos más representativos de su obra. Entre la resignación y la rabia, es un libro con propiedades tonificantes. Mientras que su repercusión inicial se limitó a un pequeño círculo de críticos, pronto pasó a convertirse en libro de culto y, finalmente, en uno de los más citados. «Expresión, reflexión, ironía: aquí está la obra de E. M. Cioran. [...] Pensador ahistórico, espléndidamente aislado, sin escuela ni progenie, la figura de E. M. Cioran aparece con creciente frecuencia en el mar de los sargazos de la cultura contemporánea: se repiten sus aforismos, para dar peso sentencioso a artículos periodísticos con pretensiones de sublimidad (peligro máximo de Cioran: lo fácil y brillantemente que se le puede citar). [...] Es miembro de la ''sombra'' de la filosofía oficial francesa de nuestros días, hacia esta sombra se van volviendo muchos ojos, fatigados del relumbrón de tantos alamares y charreteras.» Fernando Savater La crítica ha dicho...«Cioran es un escritor literalmente insustituible: cuando uno se aficiona a su tono, no consiente reemplazarlo por ningún paliativo.»Fernando Savater, El País «A su discreta manera, Emil Cioran se ha convertido en un clásico de culto cuyo gusto por el aforismo y lo fragmentario -que muchas veces le ha granjeado fama de inconsciente, de falto de un sistema de pensamiento sólido- son seña de modernidad. [...] Pocos como Cioran son capaces de alentar la reflexión y la duda, algo necesario en esta época de ruido y derivas intrascendentes.»Héctor J. Porto, La Voz de Galicia «Cioran es el filósofo de la segunda mitad del siglo XX más heterodoxo y original y apasionado, más desgarrador y poético e independiente.»Toni Montesinos, La Razón «Cioran fue un ogro exquisito y adorable.»Rafael Narbona, El Cultural «Las contradicciones de Cioran, lejos de invalidar su obra, más bien revelan la fuerza y la belleza de esta.»Éric Chevillard, Le Monde
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El budismo es, básicamente, una experiencia personal que nos ofrece una de las respuestas más convincentes al problema existencial humano. Es un camino hacia la felicidad, el conocimiento de sí mismo, la auténtica libertad y el Despertar a la Realidad Última. El autor trata en el libro de todas estas cuestiones y también del nacimiento y expansión del budismo, el dharma o enseñanza de Buddha, el zen, la meditación, etc. Nos ofrece, en suma, una visión transversal del budismo tanto por el contenido como por el enfoque, uniendo la visión tradicional del budismo con la psicología y la ciencia. Nos sugiere, en fin, el camino hacía la plena realización y nos anima a emprenderlo. Una manera humilde y generosa de participar del movimiento de la rueda del dharma. Tú eres Buda es una guía para perplejos, escépticos o ignorantes que aporta algunas claves de eso que llamamos budismo y nos acerca a una enseñanza milenaria que cobra sentido cuando conseguimos hacerla real en nuestra vida. Es un dedo que señala la Luna. Del Prólogo del maestro Pere Taiho Secorún
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El Mulamadhyamakakarika (Versos sobre los fundamentos del camino medio)es uno de los textos más importantes del budismo. A través de latraducción y el estudio individual de los versos originales, en estaversión de Gudo Wafu Nishijima se aúnan el entendimiento de la tradicióndel budismo zen japonesa con el libro original escrito aproximadamenteen el siglo II d. C. por Nagarjuna. La presente edición, comentadapormenorizadamente por el propio Maestro Nishijima y Brad Warner, seacerca a este clásico universal con la intención de clarificar losprincipios esenciales de la filosofía budista del camino medio.
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Muchas veces, ante situaciones estresantes de la vida, somos muy poco compasivos y mantenemos un diálogo interno muy exigente, usando un lenguaje que nunca usaríamos con otras personas. Este libro nos enseñará a callar al enemigo interno y a crear una nueva relación con nosotros mismos y con lo que nos rodea al cambiar las palabras que utilizamos internamente
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Thich Nhat Hanh revela cómo la energía de la oración y la meditación nos permiten volver a conectar con nuestro yo más elevado al mismo tiempo que satisfacemos nuestra necesidad básica de relacionarnos con el mundo. Esta obra habla de las diversas clases de oración que existen y de las diferentes funciones que desempeñan, y nos ofrece una guía para profundizar en nuestra práctica espiritual a través de la plegaria.
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Flora Tristán, icono del feminismo y representante del primer socialismo, es todavía una gran desconocida en España. Su novelesca biografía transcurre durante la primera mitad del siglo XIX, un tiempo de esperanza e indignación por las consecuencias de la Revolución Industrial, de conspiraciones y revueltas, pero también de experimentos comunitarios e imaginación teórica. Su obra Paseos por Londres, escrita en 1840, la convierte en precursora de La situación de la clase obrera en Inglaterra (1847), de Friedrich Engels. Igualmente, Unión obrera (1844) es un claro precedente de la Primera Internacional y de la famosa divisa «¡Proletarios del mundo, uníos!». En su diario Le tour de France, Flora Tristán da cuenta de un viaje que realizó por el sur y el este de Francia con el fin de llevar a la práctica sus ideas: su filosofía pasa a ser total al convertirse en una unidad de teoría y praxis. El presente estudio se adentra en las ideas de la época, captando la atmósfera filosófica que respiró Tristán y analizando su legado intelectual, a la vez que rastrea su trayectoria vital. El pensamiento de esta figura excepcional, rico en nuevas tonalidades y perspectivas, une dos luchas históricas: la de las mujeres y la de las clases desposeídas.
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700 versos de la Bhagavad Guita revelando mediante el diálogo de Krishna con Arjuna, las lecciones sobre cómo vivir y actuar correctamente y cuál es la verdadera naturaleza del hombre y su relación con Dios, como escenario el simbolismo entre hombre-ego y su naturaleza superior verdadera, mostrándonos el camino hacia la mayor de las realidades por medio de la acción desinteresada, la entrega de lo divino y el camino del conocimiento. Un texto considerado como la esencia de la sabiduría védica hindú, una de las obras clásicas más importantes de la literatura religiosa mundial, reconocida y apreciada por personas de diferentes creencias como auténtica fuente de la Verdad Eterna.
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«Reflexiones filosóficas sobre algunos problemas de teología» es el título del curso de diez lecciones queXavier Zubiri impartió en Madrid entre noviembre y diciembre de 1967. El curso abarcaba cinco de los grandes temas de la teología clásica: la Trinidad, la creación, la encarnación, y la eucaristía. A ello se añadía una reflexión sobre la evolución del dogma. Zubiri pudo revisar y corregir a mano la transcripción mecanografiada de las lecciones. Incluso pudo redactar amáquina algunas partes del curso, como la Introducción y casi toda la primera parte sobre el misterio trinitario, con el objetivo de publicar un libro. En laIntroducción, Zubiri señalaba que «no se trata de lecciones de teología... pero se puede partir de un sistema filosófico determinado para estudiar cómo se ve desde él el contenido del depósito revelado». Esto eslo que Zubiri quiso hacer utilizando sus propios conceptos filosóficos, tales como realidad, respectividad, sustantividad, personeidad, etc. De este modo trataba de conceptuar y esclarecer los cinco «misterios» teológicos ya mencionados. Zubiri hacía esto, como erahabitual, mediante un diálogo crítico y creativo conla historia de la filosofía y de la teología. El resultado es un libro que no solo muestra la profunda originalidad de Zubiri a la hora de abordar estos problemas, sino también la importancia que tiene la filosofía para el propio desarrollo de los problemas teológicos.
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Salvi Turró reprèn en aquest llibre un debat tan candent com el de la postmodernitat i la Modernitat, a partir dels elements històrics i conceptuals que determinen l’evolució filosòfica del segle XVII al XIX. L’objectiu de Filosofia i Modernitat és precisament posar en relleu la necessitat d’enfocar la problemàtica filosòfica des de l’esforç per «orientar-se en el món», més enllà dels tòpics escolars sobre si uns pensadors són antics o moderns, moderns o postmoderns. El volum revisa el sentit de la filosofia moderna i de la noció mateixa de «modernitat» reconstruint tant el sentit general com el desplegament i la periodització de la Modernitat com a «època filosòfica» i recuperant els intents de reconstruir «l’ordre del món» en el pensament clàssic alemany. Preguntar-se pel sentit de la Modernitat des d’aquesta perspectiva historiogràfica pot obrir un nou horitzó per situar les línies de filiació, continuïtat i ruptura dels moderns, i entre ells i nosaltres, i esdevenir un instrument per aclarir i avaluar la situació del pensament actual.
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Todos los días, los medios de comunicación nos dan cuenta desorprendentes historias que & #8194 ocurren a lo largo y ancho delmundoy que plantean complejos dilemas morales. En este libro, un amplioequipo de filósofos se enfrenta a un variado surtido de esas polémicascuestiones --que van de lo divertido a lo escandalosamente chocante-- enuna serie de concisos, comprometidos y controvertidos artículos. Elcontrol y el tráfico de armas, el aborto, la eutanasia, el odio de los hooligans al equipo rival, la presunta inmoralidad del bebedorsolitario, el respeto debido a los animales, la prostitución y lasexualidad, el tratamiento desconsiderado que se da a losteleoperadores..., etc. Pequeños ensayos que nos harán replantearnoslosjuicios que diariamente hacemos y la forma en la que encaminamosnuestras vidas.
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Las palabras de Amma son luces infalibles que guían a los que se debaten en las tinieblas de la ilusión materialista hacia el retorno, a la estancia de la propia identidad y al interior de sí mismos. La lámpara que ella enciende en secreto en nuestros corazones solo arderá con luz viva si añadimos cotidianamente el aceite de nuestra práctica espiritual. ¡Ojalá que Amma nos ayude a realizar nuestra ínfima parte a fin de llevar luz a este mundo, hundido en las tinieblas! «Todo el mundo puede dar amor a cambio de amor, no hay nada extraordinario en ello. Intentad responder al odio con amor. Ésta es la medida de nuestra grandeza.»
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En este nuevo libro Michel Onfray elabora una vasta y fascinante historia de Occidente vista desde el inexorable declive de la civilización judeocristiana. Después de una época llena de vitalidad con el nacimiento del cristianismo y la conquista del poder político, el momento del colapso de nuestra civilización ha llegado tras la deconstrucción filosófica de la Ilustración -con el anuncio de la muerte de Dios- y el nihilismo generalizado de la sociedad contemporánea, del que el fascismo de ayer y el fanatismo de hoy son solo dos de sus muchas manifestaciones.
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En 1970 Michel Foucault sucedío a Jean Hyppolite en el Collége de France, donde se hizo cargo de la cátedra de historia de los sistemas de pensamiento. El orden del discurso fue su lección inagural del curso. Preocupado siempre por las complejas relaciones entre el saber y el origen del poder, Foucault resumió en este texto el núcleo de sus investigaciones y adelantó todo un programa futuro de trabajo. A través de un minucioso análisis de las variadas formas de acceso (o de las prohibiciones y tabúes) a la palabra, de la marginalidad de determinados discursos (la locura, la delincuencia) o la controvertida voluntad de verdad de la cultura occidental, este opúsculo consigue poner de manifiesto la inquietante fragilidad de categorías filosóficas aparentemente sacrosantas, como las de sujeto, conciencia e historia. A casi treinta años vista, este polémico y ejemplar «discurso» mantiene toda la espontaneidad creadora de una auténtica obra filosófica.
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El juego de Platón con el lector atento deja ver lo esencial de su mensaje: no hay «dos mundos». Este libro pone de manifiesto ese mensaje a partir de tres pasajes del diálogo platónico: en el «Banquete», la noción de inmortalidad comparece en las aristas del relato que hace Sócrates de las enseñanzas de Diotima, en la «República», el símil de la caverna sugiere en la aporía de las instrucciones para construir el escenario la pregunta directriz para descubrirlo como maqueta de la propia «República», por último, la retahíla de alusiones a distancias que abre el «Fedón» señala una acción esencial que de perseguirla nos deja leer la difícil «segunda navegación» como descripción del socrático dialogar en busca de un eidos. Aún no muestra cómo aquel mensaje que Platón nunca formuló se deja leer quizá en lo menos expreso del diálogo.
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Omnia vincit Amor, dice el verso de Horacio, que da lugar a un tópico literario que se trasmitirá a través de los siglos hasta nuestro mundo actual. Las diferentes contribuciones de este volumen ponen de manifiesto la necesidad de introducir en el análisis histórico las relaciones interpersonales, sean estas de tipo amoroso o sexual, como factor fundamental para la explicación del desarrollo de diversos acontecimientos y el comportamiento de numerosos personajes a lo largo de la Antigüedad. De los amores de Judá y Tamar a la relación entre amor, sexo y crimen en la corte de la emperatriz Wu Zetian, Eros imperat recoge trabajos que se ocupan de muy diferentes periodos y espacios, en una concepción flexible de los límites cronológicos y geográficos de la historia antigua. Los ensayos reuidos en este volumen combinan el rigor exigible en toda investigación histórica y el lenguaje sencillo que es necesario para hacer atractivos cada uno de los relatos individuales.
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La realitat ens oprimeix i vivim atrapats sota la pressió de malestars de tota mena, alimentats pel consumisme, els mitjans de comunicació, les xarxes i els sistemes d’organització social. Podríem dir que l’estrès és una condició de la societat contemporània. Quin pot ser el paper de l’individu com a subjecte actiu en aquesta comunitat estressada? La resposta de Peter Sloterdijk, en aquest suggestiu assaig, passa per una certa idea i experiència de la llibertat, més a prop de la noblesa i a la generositat que no pas de la voluntat.
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En El poder delTAO, EL FILÓSOFO LOU MARINOFF MUESTRA CÓMO EL TAO PUEDE SERVIR COMO POTENTE REMEDIO CONTRA EL ESTRÉS, LA ANSIEDAD Y LOS RE tos cotidianos que conlleva el vivir en nuestro impredecible y siempre cambiante mundo.
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La obra y el pensamiento de Karl Marx son parte esencial del legado filosófico, político, social y cultural en los últimos dos siglos. Su análisis y crítica del capitalismo, su recepción en las luchas sociales delos siglos XIX y XX, su incidencia en las Revoluciones del siglo pasado, las tentativas de su conversiónen un discurso de legitimación de los regímenes de «socialismo real», su revitalización tras las experiencias provocadas por las recientes crisis económicas, las crecientes desigualdades y asimetrías y la destrucción de la naturaleza que han acompañado a los procesos de globalización lo han colocado de nuevo en el centro del debate filosófico, político, económico y social. Este segundo volumen está dedicado a analizar larecepción, las conexiones, los desdoblamientos y laauto(crítica) del pensamiento de Marx.
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Éste es un libro imperdonablemente antiguo. Versa sobre el tratamiento escasamente novedoso que un veterano (Fredric Jameson, Cleveland, 1934) hace de una idea muy arcaica (la dialéctica, Atenas, siglo IV a.C.).Todo, pues, muy demodé. Al calor bullicioso de la post-teoría, se nos invita hoy a regresarnos a las cosas mismas (a los cuerpos, los lugares, los afectos, los traumas, las memorias) en un alarde de fenomenología y positivismo impúdicamente ceñido a las exigenciasideológicas del poder, cada vez más local, que subvenciona la investigación. Evocar, en este contexto, lapasión dialéctica de Fredric Jameson supone conjurarun lejano horizonte de reflexión especulativa dondeconfluyen, bajo el estrabismo divergente y totalizador de Sartre, la dialéctica negativa de la teoría crítica (Adorno) y la compulsión diferencial de cierta teoría fuerte (Derrida, Deleuze). La dialéctica nos recuerda que entre las palabras y las cosas se extiendela fantasía conjetural de los conceptos. Una fantasíaremota, pero quizás legítima.
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«Escrito en plena madurez literaria e intelectual del autor, Sufismo y surrealismo es un libro especialmente querido para Adonis, en el que ofrece al público árabe una nueva lectura de la tradición sufí desde la perspectiva de los poetas surrealistas franceses y al lector occidental una visión en clave sufí del más genuino surrealismo, sorprendiéndonos con las similitudes que acercan ambas experiencias... Lo que fascina a Adonis de todo ello... es el enorme poder transformador y existencial que unos y otros encontraron en la palabra, y el convertir la escritura -como él trata de hacer en su práctica poética- en una experiencia vital de disolución del yo en el otro y en lo absoluto, de aproximación siempre diferente a los misterios del ser y del mundo, y en un vehículo para transitar del ámbito de lo superficial y común al de lo invisible e insólito».
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La obra que el lector tiene en sus manos se ocupa decuestiones de historia de la filosofía y, más en general, de cuestiones de historia de las ideas, dos disciplinas de las que no siempre se ve cuál es su utilidad inmediata. Ambas deben enfrentarse a tres tipos de adversarios: a quienes buscan en la filosofía una sabiduría, a quienes la practican como una técnica especializada y a quienes lisa y llanamente ponen en duda su interés.
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Un relato en forma de simpático viaje que demuestra la falsedad de todos los mitos, dogmas y religiones, comparándolos para corroborar que unos se copian a otros y que todos nacen del interés de unos pocos por controlar a la mayoría. El texto repasa los grandesmisteriosy los diferentes mitos de las religiones poniendo al descubiertos sus falsedades y sus ridículos ritos. Aunque fue escrito a principios del siglo XX, todos sus planteamientos resultan de actualidad.
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Se hace difícil dar una visión panorámica de Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865): su obra es inmensa, su pensamiento, rico por su diversidad y también por sus contradicciones, constituye un magma en el que se funden las ideas.Con esta antología de sus escritos se pretende desvelar sus aportaciones, no solamente ala ideología anarquista sino también al conocimientohumano.El libro se completa con una cronología desu vida escrita en 1965 por Émile y A. M. James.
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El hilo conductor de este libro es la apropiación que hace la Italian Theory de la obra y del legado de Nicolás Maquiavelo. El desorganizado grupo de filósofos que hay tras esa corriente teórica, cuya figura másemblemática es Toni Negri, tiene también muchos discípulos y seguidores aquí en España y, más allá del ámbito estrictamente académico, es inspirador de algunos líderes populistas de izquierdas en las dos penínsulas. Portinaro pone al descubierto lo que esta corriente teórica tiene de falsaria respecto de la tradición política y filosófica que dice proseguir, de modo que el libro es en cierto modo una invitación a que estos teóricos aparten sus manos de Maquiavelo. Lo másrelevante, sin embargo, no es la poca honestidad historiográfica de algunos, sino las argumentaciones delpopulismo doctrinario y su retórica del antagonismo yla multitud. El utopismo presuntamente realista de los populismos no hace mella en el neoliberalismo, alque se enfrenta solo enfáticamente, pero consigue deslegitimar las instituciones del Estado social de derecho y el proyecto reformista que está a su base.
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