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Llibres de filosofia
Planta't en el jardí del coneixement amb la nostra selecció de llibres de filosofia. Des de les antigues indagacions dels filòsofs grecs fins als debates contemporanis sobre ètica, política i metafísica, la nostra col·lecció et convida a explorar les grans qüestions de la vida i la existència. Amb autors clàssics i contemporanis, aquests llibres et desafiaran a pensar de manera crítica i a aprofundir en les grans temàtiques que han inquietat les ments humanes al llarg dels segles.
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El posanarquismo explicado a mi abuela expone las experiencias infantiles que llevarían al propio Onfray a terminar interesándosepor la teoría política, en general, yel anarquismo en particular.El autor explica y pone en valor los rasgos esenciales de
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Indomable, vigoroso y profundo, Nietzsche gestó una obra que marcaría a fuego la historia de la humanidad. A sabiendas de la importancia de sus textos, nunca retrocedió y jamás dudó, ni cuando los prejuicios propios de su tiempo se alzaron contra él, ni cuando la propia fragilidad de su salud se hizo sentir. «La visión dionisíaca del mundo», «El nacimiento de la tragedia en el espíritu musical», «Humano, excesivamente humano», «Así habló Zaratustra. Un libro para todos y ninguno», «Más allá del bien y del mal. Preludio para una filosofía del futuro», «La genealogía de la moral. Un texto polémico», y «El Anticristo. Maldición sobre el cristianismo» son algunas de sus obras más importantes, todas ellas vigentes a lo largo del siglo XX y las primeras décadas de este siglo XXI. Este libro incluye los pasajes más significativos de estas obras, así como un estudio preliminar que ayuda a entender la trascendencia de la filosofía de Nietzsche en nuestra sociedad contemporánea. AUTOR Friedrich Wilhelm Nietzsche (15 de octubre de 1844, Röcken -25 de agosto del 1900, Weimar) es considerado uno de los filósofos más importantes y controvertidos de la historia del pensamiento occidental. Hijo de un sacerdote luterano, que falleció cuando este apenas tenía cinco años, Nietzsche y su hermana Elisabeth fueron criados por su madre. En 1864 comenzó sus estudios de Teología y Filología Clásica en la Universidad de Bonn sobresaliendo entre los demás, lo que derivó a que lo contrataran, con tan solo veinticuatro años, como profesor de Griego en la Universidad de Basilea. En 1868, conoció al compositor Richard Wagner, cuya amistad influyó en la escritura del primer libro de Nietzsche, «El origen de la tragedia» (1972), donde explora uno de sus principales conceptos, la oposición de lo apolíneo y lo dionisiaco como motor de la cultura de Occidente, obra que no fue bien recibida por los académicos. En su paso por la vida realizó numerosos viajes, estrechó relaciones y experimentó el amor, destacando su fracasado idilio con la escritora rusa Lou Andreas-Salomé, por la que fue rechazado, incrementando así su soledad, que puede percibirse en muchas de sus obras. Algunos de sus libros más importantes fueron «Así habló Zaratustra» (1885), «Más allá del bien y del mal» (1886), «La genealogía de la moral» (1887), «El crepúsculo de los ídolos» (1888), «El Anticristo» (1888) y «Ecce Homo» (1889). En 1889 sufrió un accidente en plena calle: tras intentar proteger a un caballo de las torturas de su cochero, se desvaneció a causa de un colapso mental y cayó golpeándose contra el suelo. A partir de ese momento, los síntomas de insania que ya arrastraba se incrementaron hasta su muerte.
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Publicada per primera vegada en llatí l any 1516 és un clàssic de l humanisme europeu i l obra més destacable de Thomas More. L autor proposa un nou model d organització social en què regnen la justícia, la fraternitat, la igualtat i la tolerància religiosa. Una crítica a l ordre social establert en l Europa del segle XVI que ha influenciat durant cinc-cents anys des de cristians fins a comunistes.
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''He recopilado estos textos escritos durante los meses del estado de excepción debido a la emergencia sanitaria. Se trata de intervencionesconcretas, en ocasiones muy breves, que buscan reflexionar sobre las consecuencias éticas y políticas de la así llamada pandemia y, a la vez, definir la transformación de los paradigmas políticos que las medidas de excepción ibandelineando.ö Giorgio Agamben
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Presentem aquí quatre estudis, cada un dels quals gira al voltant d un problema específic a la manera d una personalitat filosòfica diferent. Quatre estudis que hem reunit sota el títol genèric de ''Fronts oberts'' perquè són justament això: qüestions no tancades,qüestions disputades sobre les quals nosaltres podremseguir discutint malgrat el que n'hagin dit els autors ressenyats. Malgrat, però també gràcies a ells.
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«La gaya ciencia» nos sitúa en el umbral del pensamiento nietzscheano, pues en ella Nietzsche aún está ensamblando lo que constituirá la mayor peculiaridad de su obra. En el mismo escribir, fragmentario y vacilante, se ven surgir los temas que después estarán en el centro de su filosofía. Ya había atravesado el profundo valle del que injustamente se ha dicho a menudo que era su profeta: el nihilismo, tan estrechamente ligado a la creencia positivista de la ciencia, como a la creencia metafísica del cristianismo. Por esto, en este libro ambos constituirán el blanco de su lucha contra el desdoblamiento del mundo, contra «toda metafísica y física que supone un final ... todo anhelo predominantemente estético o religioso en un mundo aparte, un más allá».
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Rescatamos los pensamientos que Francesco Guicciardini, el gran padre de la historiografía moderna, escribió bajo el título de Ricordi. Estas notas aforísticas, que fue reuniendo en distintos momentos de su viday en diversos períodos de su actividad como diplomático, permanecieron inéditas hasta . Vecino de Maquiavelo, catorce años mayor que él, en la República de Florencia, su pragmatismo sujeto a las circunstancias del momento lo oponían en cierto modo al autor de El príncipe. Las ideas de Guicciardini, impregnadas de realismo, ofrecen enseñanzas útiles para hacer frente alos asuntos públicos y privados, y su escepticismo, ironía e incredulidad frente a cualquier explicación que no tenga en cuenta las complejidades del contextomantienen toda su frescura y su vigencia cinco siglosdespués.
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El objetivo de este ensayo es preguntarse por el valor que pueden tener para el hombre moderno las doctrinas de santa Teresa y de san Juan de la Cruz. Hay enla actualidad algunas tendencias que contemplan con simpatía los fenómenos místicos, pero es necesario admitir que, en general, la actitud religiosa propia delsiglo XVI resulta sumamente lejana de cualquier espiritualidad posible en nuestra época, por no hablar dela dificultad que supone asumir el marco de la religión establecida en lo que tiene de elaboración dogmática, adhesión a una estructura organizativa y aceptación de un conjunto de preceptos morales.
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Después de enfrentarse con el proceso de morir en su práctica médica, de haber vivido personalmente una experiencia cercana a la muerte y de haber investigado durante años sobre este tema, la doctora María Isabel Heraso nos revela en este libro los tabúes y las falsas verdades que hay en relación con el proceso de la muerte y, a su vez, nos ofrece una visión mucho más sencilla y esperanzadora.
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El pensamiento de Kant, agotado el neokantismo desdeque Ernst Cassirer y Martin Heidegger confrontaron sus modos de leer a Kant en el debate de Davos, entablaun diálogo creativo con las diversas filosofías delsiglo veinte. Este libro perfila las formas de un recorrido analítico que comienza con ''Kant y el problema de la metafísica'' (1929) y llega a los textos deHabermas y Foucault en los años ochenta, no solo comoun capítulo de la historia efectual del kantismo, sino como una pluralidad de indagaciones sobre los modos de filosofar del siglo XX, desencantado de algunasilusiones sostenidas en la historia filosófica anterior. Los temas y el modo de ejercer la reflexión varían según el momento histórico, durante ese mismo siglo. El abandono de la filosofía de la conciencia efectuado por el giro lingüístico, por el pensamiento hermenéutico y por las filosofías de la sospecha no solono es motivo para interrumpir el diálogo con Kant, sino que, dentro de esas formas nuevas de la filosofía,emergen otras tantas aportaciones para llevar a cabola tarea de la crítica a tenor de la interpretaciónque cada una hace de la obra de Kant.
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En tiempos en que la industrialización de nuestros modos de vida no cesa de destruir el medioambiente y la salud de los organismos, ¿cómo pensar en un gobierno democrático de la vida y de los vivos? Esta es la cuestión que afronta este libro.«Hay que adaptarse». Estas palabras se oyen en casi todas partes y en todos los ámbitos de nuestra vida. ¿De dónde viene ese sentimiento confuso, cada vez más opresivo y compartido, de un retraso generalizado, reforzado a su vez por el permanente requerimiento de adaptarse al ritmo de las mutaciones de un mundo complejo? ¿Cómo explicar esa colonización progresiva del campo económico, social y político por el léxico biológico de la evolución? Barbara Stiegler presenta en este libro las prehistorias de la retórica actual, omnipresente en el darwinismo y el liberalismo estadounidense, al tiempo que recupera poderosas resistencias a la retórica de la adaptación a lo largo del siglo XX.En efecto, la genealogía de este imperativo nos conduce, en los años 1930, a las fuentes de un pensamiento político, fuerte y estructurado, que propone un relato muy articulado sobre el retraso de la especie humana en relación con su ambiente y sobre su futuro. Ese pensamiento ha recibido el nombre de “neoliberalismo”: neo pues, contrariamente al viejo liberalismo que confiaba en la libre regulación del mercado para estabilizar el orden de las cosas, el nuevo recurre a los artificios del Estado (derecho, educación, protección social) con el propósito de transformar la especie humana y construir así, artificialmente, el mercado: una biopolítica, en cierto modo.Para Walter Lippmann, teórico estadounidense de este nuevo liberalismo, las masas están sujetas a la estabilidad del Estado social frente a los flujos que las sacuden, Lippmann creía que la democracia no estaba adaptada a las necesidades de la globalización, y que solo un gobierno de expertos podría trazar el camino de la evolución de las sociedades envaradas en el conservadurismo de los estatus. Se enfrenta, entonces, con John Dewey, gran figura del pragmatismo norteamericano, que, a partir de una misma constatación –que el mundo había cambiado y la sociedad debía adaptarse– llama a movilizar la inteligencia colectiva de los públicos, a multiplicar las iniciativas democráticas, y a inventar desde abajo el futuro colectivo.
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Este resumen es el primero en español, y quizás en cualquier lengua, que abarca los tres libros completos de El Capital de Marx. A diferencia de otros libros que se inspiran en esta obra, pero que no siguen su estructura o bien se limitan al volumen I, el presente resumen es completo y ofrece, capítulo a capítulo, una síntesis precisa y rigurosa del contenido que Marx trata en cada uno de ellos. La utilidad principal del libro es facilitar la lectura completa, en paralelo, de la obra original de Marx.
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Un filosofo. Una escritora. Un encuentro. Una conversación sobre la vida. Nativel Preciado y José Antonio Marina se han reunido para escribir este maravilloso libro.
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Para garantizar un trato digno a los pacientes es imprescindible que la capacitación técnica de los sanitarios se complemente con la educación y la formación bioética. El objetivo de este libro es proponer una pedagogía de la bioética que mejore y fortalezca las relaciones humanas en el ámbito sanitario. Para ello, ha reunido las opiniones de profesionales expertos endistintos campos de la salud, que analizan la situación actual, señalan los principales desafíos y hacen propuestas innovadoras que mejorarán la práctica clínica y también nuestras vidas.
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Escrito a poco menos de un año de su suicidio, Manual de supervivencia es una obra clave en el trabajo teórico de Giorgio Cesarano. Desde los años 1970, el autor milanés observa que la expansión del capitalismo sobre la totalidad del planeta exige actualizar el pensamiento. Tanto el mundo como las subjetividades a partir de ahora se han vuelto ficticias. Se redefinen los términos del conflicto, no ya “socialismo o barbarie” sino “comunismo o destrucción de la especie humana”.Lejos de invocar las formas históricas de la revolución, Cesarano propone, en un mismo movimiento, tanto un análisis profundo de la expansión del capital como una crítica radical de las subjetividades contemporáneas. A la supervivencia organizada opone una verdadera gnosis indisolublemente vinculada a la verdadera guerra: la “insurrección erótica” que es un tomar las armas, un duelo contra la muerte cotidiana, un minucioso sabotaje de la “persona social” y, finalmente, la realización de la comunidad humana en la totalidad del universo en proceso.
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Este libro recoge las cinco Biografías más antiguas del gran filósofo moderno, así como las Noticias o informaciones sobre su vida y su obra. También ofrece, en Apéndice, una Noticia que merece tratamiento separado, el Inventario de la Biblioteca de Spinoza, detalladamente comentado. Con todos estos materiales, aparte de sus obras y muy especialmente de su Correspondencia, el lector puede trazar la biografía de un pensador cuya vida y obra van estrechamente unidas. Las Biografías de Jelles, Bayle, Kortholt, Colerus y Lucas son profusamente anotadas por Atilano Domínguez, y vienen precedidas de un riguroso estudio introductorio,de modo que el lector encuentra en la obra cumplida información tanto de su historia textual como de su mayor o menor rigor histórico, muy condicionado por elfervor o la animadversión de sus autores hacia la figura de Spinoza. El libro se completa con un prolijo índice analítico, que permite rastrear la trabazón delos conceptos con el horizonte más inmediatamente vital de Spinoza.
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Tres espléndidos ensayos de la ganadora del Premio Nobel de Literatura del año 2009, una de las figuras literarias europeas más valientes y rutilantes de los últimos cincuenta años.En las tres conferencias que componen este libro, Herta Müller refleja las condiciones existenciales de la escritura. Con los ejemplos del expresionista Theodor Kramer, exiliado durante el nazismo, de Ruth Klüger, superviviente del Holocausto, y de la poeta Inge Müller, que se quitó la vida a mediados de los sesenta en la antigua RDA, la autora hace patentes los vínculos indisolubles entre el texto y la vida de los autores. Es más: los textos nos presentan lo vivido en primera persona como una condición única de la existencia misma. Sin duda, este impactante alegato de la literatura que surge de la vivencia y que halla su justificación en lo existencial también debe leerse como la poética de la propia Herta Müller.
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Dedicado a un Nerón que iniciaba su andadura al frente del Imperioromano, Sobre la clemencia quiere ser una guía para elcomportamiento del gobernante y es en este sentido un claro antecedentedel género llamado «espejo de príncipes», que tan buena fortunaalcanzaría en siglos posteriores. En este tratado, Séneca, desde suspostulados de pensador estoico atento a los posibles excesos del poder,analiza lo que deben ser los resortes de éste y, poniendo como modelo degobernante a la figura del sabio, aconseja al soberano que, lejos deejercer este poder con brutalidad, alcance el respeto de sus súbditosaplicando la moderación en el ejercicio del mismo. Otras obras de Sénecaen esta colección: Escritos consolatorios , Sobre la felicidad , De la cólera y Sobre la firmeza del sabio . Sobre el ocio . Sobre la tranquilidad del alma . Sobre la brevedad de la vida .Traducción e introducción de Carmen Codoñer
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Un filósofo, una escritora. Un encuentro. Una conversación sobre la vida. Nativel Preciado y José Antonio Marina se han reunido para escribir este maravilloso libro y celebrar así el décimo aniversario de una gran amistad que nació, cómo no, de la manera más filosófica posible: con preguntas y respuestas.Preguntas y respuestas que a lo largo de estas páginas van configurando un paseo «placentero, metódico y esmerado» por el jardín de la vida, y que sólo buscan -¿sólo?- hacernos reflexionar sobre sus infinitos vericuetos: la voluntad, el perdón, la verdad, el amor, la gratitud, el tiempo, las palabras, el destino, la inteligencia. Todo aquello que, en definitiva, nos sirve de guía para recorrer con un sentido ético el complejo laberinto de la existencia.
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Las contribuciones reunidas en este volumen respondena la exigencia de pensar la inquietud como signo denuestro tiempo, que la vive con una intensidad psicológica creciente en muchos frentes -el último de los cuales es, sin duda, la pandemia provocada por la COVID-19. Que la filosofía se ocupe de la inquietud se justifica sobradamente no solo por las inquietudes quemarcan la historia de la filosofía sino, sobre todo,porque esta nos enseña lo que realmente es relevanteen nuestra vida, en nuestro tiempo, en nuestra comunidad oen nuestra cultura. Por ello, deberíamos aprender nosolo de lo que nos inquieta, sino de la propiainquietud. Los investigadores que aquí participan muestranque la fenomenología, en general, está bien preparadapara abordar la inquietud como vivencia y experiencia páthica y de senti do. Su intención es presentar alos lectores una aproximación a la inquietud como tal, por sí misma emblema de un compromiso existencial vivido con lucidez, a pesar de que al mismo tiempo larechazamos porque es vivida como una amenaza, un riesgo. Por ello, no se trata meramente de solventar el malestar que comporta la inquietud, sino de salva guardar su profundidad, su compromiso, su seriedado su poder para ayudarnos cuando otros intentan neutralizarla o provocarla para vendernos un mundo feliz .Ante esto, pen sar hoy la inquietud es a todos efectos, unaexigencia de resistencia. César Moreno es profesor enla Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla. Desde 1998 hasta 2006 fue presidente de laSociedadEspañola de Fenomenología. Es autor de numerosos libros y de numerosos artículos y capítulos enpublicaciones nacionales y extranjeras. Investigadorprincipal del Proyecto de Investigación FFI2017-83770-P «Dinámicas del cuidado y lo inquietante. Figuras de lo inquietante en el debate fenomenológico contemporáneo y lasposibilidades de una orientación filosófica», ha desarrollado sus investigaciones sobre todo en el ámbitode una fenomenología muy inclusiva respecto a autores y tendencias, orientada por el deseo básico de leerde nuevo a Husserl y fa vorecer la unidaddel movimiento fenomenológico con una especial dedicación al tema de la alteridad y el extrañamiento.
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El instinto de vida es un solo instinto con infinitos colores. Es un instinto que compartimos con el resto de seres vivos que habitan la Tierra y que habla, de forma única, a cada uno de ellos (...). En su nuevo libro, José María nos invitará a detenernos para contemplar, con paz admirada, este milagro de sabernos parte del mismo suspiro del mundo con el resto de seres (...). Cada amanecer es una nueva oportunidad para ser agradecidos y creativos con la Vida. Estamos aquí para celebrar esta Vida que nos alimenta a todos: a las plantas, los árboles, los animales... los humanos. Esta Vida sagrada que nos conecta y nos une con el Cosmos. (Del prólogo de Jòrdan Faugier Botifoll, monje cisterciense. Monasterio de Solius).
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L’instint de vida és un sol instint amb infinits colors. És un instint que compartim amb tota la resta d’éssers vius que habiten la Terra i que parla, de manera única, a cada un d’ells (...). En el seu nou llibre, el Josep Maria ens convidarà a aturar-nos per contemplar, amb pau admirada, aquest miracle de saber-nos part del mateix sospir del món amb la resta d’éssers (...). Cada albada és una nova oportunitat per ser agraïts i creatius amb la Vida. Som aquí per celebrar aquesta Vida que ens alimenta a tots: a les plantes, als arbres, als animals... als humans. Aquesta Vida sagrada que ens connecta i ens uneix amb el Cosmos. (Del pròleg de Jòrdan Faugier Botifoll, monjo cistercenc. Monestir de Solius).
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El mundo está al borde del colapso y hay que depositar nuestras esperanzas en un superhéroe. Alguien que encarne los valores éticos y morales que todos imitaremos, la única figura capaz de salvarnos y de inspirarnos a partes iguales. Imagínatelo bien: ¿a quiénelegirías? El profesor Travis Smith parte de esa premisa para escribir este ensayo inusual y lúcido, mezcla de referencias pop y de rigor filosófico, donde se vale de diez arquetipos heroicos para hacernos reflexionar sobre el alcance último de la ética, las nociones del bien y del mal, la existencia o no de un dios y el choque entre el pensamiento occidental y oriental. A modo decompetición lúdica, Smith enfrenta a diez personajes del cómic y deja su propia idea de a quién deberíamos confiarle el destino delmundo. -¿Cómo controlar nuestra naturaleza animal y preservar nuestra humanidad? (Hulk vs. Lobezno) -¿Qué tanto podemos confiar en la fuerza de voluntad y en la imaginación para mejorar la condición humana? (Iron Man vs. Linterna Verde). -¿Cuáles son los límites que no debemos traspasar para proteger a quienes nos rodean? (Batman vs. Spider-Man). -¿Es más viable hacer el bien como personas contemplativas o hay que ser más proactivos? (Capitán América vs. Mr. Fantástico) Ya sabes, un gran poder conlleva una gran responsabilidad.
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Tanto para la comprensión del nazismo como para la delos populismos latinoamericanos o europeos del sigloXXI, la articulación entre política y religión ha mostrado ser una clave fundamental. El aporte de Max Weber a entender la homología entre ambos fenómenos y sus equivalencias funcionales es insoslayable. El concepto de carisma, por caso, que Weber introduce en lasciencias sociales recuperándolo de su origen en el cristianismo primitivo, ocupa hoy un lugar destacado tanto en la sociología y la ciencia políticas, como incluso en el sentido común. Este volumen reúne aportesde connotados especialistas en la obra weberiana queanalizan su legado, lo hacen discutir con el de otras tradiciones, y lo ponen a funcionar en el análisisde diferentes fenómenos contemporáneos.
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Este libro trata sobre la mentira y sobre algunos de sus parientes: el fraude, la falsificación, el disimulo, el error, la ficción, la ironía, el secreto, la conspiración. No se pretende hacer una moralina ni tampoco lo contrario, una especie de apología de la mentira. Se trata de ponderar ciertas mentiras, porque en esta era de la llamada posverdad no sabemos muy bien qué lugar le cabe a la mentira, si la mentira ya no es lo que era. Se abordan desde ejemplos de la política de la posverdad (las fake news y los ''hechos alternativos'' de la administración Trump) al Ecce Homo de Zaragoza o las novelas de no-ficción del Nuevo Periodismo, desde la obra literaria y ensayística de Umberto Eco, que tienen la mentira como eje vertebrador, hasta la obra, no menos mentirosa, pero fotográfica, de Joan Fontcuberta. Desde los falsos documentales a las películas y series de TV ''basadas en hechos reales''. Desde los reality-shows y el postureo en las redes sociales a los secretos desvelados bombásticamente por WikiLeaks. La mentira es una labor de la inteligencia, una sutileza del espíritu, demuestra cualidades persuasivas, narrativas, incluso gestuales, de performance, muy eminentes. La posverdad es un exabrupto que parece salir de las entrañas, que hace gala de una sinceridad políticamente incorrecta, cuando es una muestra de zafiedad, de mala educación, además de ser mendaz. La posverdad es la banalidad de la mentira, por parafrasear a Hannah Arendt. Hay, pues, mentiras y mentiras. Como el artificiero que desarma un explosivo, como el responsable médico de una misión interestelar en plena autopsia del cadáver de un alienígena, podemos sentirnos decepcionados y hasta avergonzados por la simpleza del mecanismo o interesados y hasta admirados por su refinamiento. Raúl Rodríguez Ferrándiz es doctor en Filología Española y Premio Extraordinario de Doctorado (1998). Profesor Titular de Semiótica de la Comunicación de Masas en la Universidad de Alicante. Fue becario posdoctoral en la Universidad de Bolonia (2000) y realizó estancias docentes en la Universidad de Florencia (2003), en la Universidad de Buenos Aires (2011) y en la Universidad ORT de Montevideo (2015). Ha coordinado el Máster en Comunicación e Industrias Creativas de la Universidad de Alicante, en el que imparte un curso sobre Narraciones Transmedia. Ha sido subdirector del Departamento de Humanidades y Ciencias del Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil-Albert (2011-2015) y es Director de la Sección de ''Estudios sobre el discurso'' de la Asociación Española de Investigación de la Comunicación (AE-IC). Ha escrito La musa venal: producción y consumo de la cultura industrial (VIII Premio Internacional de Ensayo Miguel Espinosa 2009, Tres Fronteras, 2010), Frankenstein y el cirujano plástico. Una guía multimedia de semiótica de la publicidad (junto a Kiko Mora, 2002, VI Premio Nacional de Edición Universitaria 2003 en la categoría de ''mejor edición electrónica'') y Apocalypse Show. Intelectuales, televisión y fin de milenio (Biblioteca Nueva, 2001). Ha coordinado el volumen La polémica sobre la cultura de masas en el periodo de entreguerras: una antología crítica (Universidad de Valencia, 2012) y dos monográficos dedicados a las narraciones transmedia en las revistas Cuadernos de Información y Comunicación (2014, junto a Cristina Peñamarín) y Revista Mediterránea de Comunicación (2017, junto a Vanesa Saiz).
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Desobedecer es obedecerse a sí mismo. Un libro contra el conformismo generalizado y la inercia del mundo actual, por el autor de Andar. Una filosofía. «¿Por qué desobedecer? Basta con tener ojos en la cara. La desobediencia está tan justificada, es tan normal, que lo que choca es la falta de reacción, la pasividad.» Desobedecer debería ser una necesidad urgente y compartida. En esta estimulante invitación a ser responsables, valientes y por lo tanto desobedientes, Frédéric Gros desmitifica todas nuestras razones para acatar las normas, analiza nuestra capacidad de aceptar lo inaceptable y defiende la transgresión como única manera, hoy, de reafirmar nuestra humanidad. La historia nos ha mostrado con fuerza la figura de los monstruos de la obediencia, y nuestra ancestral tendencia a la sumisión lleva siglos intrigando a los filósofos. En conversación con autores como Sócrates, Montaigne, Arendt, Thoreau o Kant, que nos convencen de hasta qué punto transgredir puede ser razonable, Gros nos acompaña en un ameno recorrido por la historia del conformismo, repleto de anécdotas y ejemplos, y nos permite así descubrir, inventar y provocar nuevas y originales formas de desobediencia. Este libro nos recuerda que la filosofía, en el fondo, es precisamente el pensamiento en rebelión, y nos ofrece una verdadera ética de la desobediencia frente al desastre colectivo de nuestro mundo actual, que se alimenta de conformismo y cobardía. Críticas:«Una reflexión personal de admirable claridad e inteligencia. Gros rastrea con placer esa parcela de responsabilidad que corresponde a cada uno de nosotros, por nuestros silencios, por nuestras rutinas, por nuestras coartadas, en el sistema general de obediencia. He aquí un ensayo que le gustaría a Sócrates.»Roger-Pol Droit, Le Monde «El filósofo Frédéric Gros analiza los resortes de nuestra pasividad. El ciudadano se somete por miedo, conformismo o placer. Pero también para huir de su responsabilidad. La desobediencia no está reñida con la democracia.»Libération «Magistral. Frédéric Gros muestra la desobediencia como un horizonte político al mismo tiempo eterno y extremadamente contemporáneo, pues resuena en las voces insurrectas de hoy.»Les Inrockuptibles «Un tema palpitante. Merece esa pequeña toma de distancia que es la lectura de un libro.»L'Express «Un ensayo profundo y saludable.»L'Humanité «¡Inspirador!»Elle
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El valor de Sartre radica en que su voz fue muchas veces la de una conciencia crítica vivamente sensible a la injusticia y a la opresión, sin concesiones al poder establecido, y en esto consiste su interés para el mundo actual.
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L'existència d'una filosofia catalana ha estat reiteradament i interessadament posada en qüestió. S'ha volgut diluir la nostra filosofia dins el pensament hispànic o, simplement, presentar-la com a mera receptora o divulgadora dels corrents filosòfics eu
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Enamórate de nuevo de tu pensamiento.Pensar es cambiar el mundo sin tocarlo. Pensar es prestar nuestra vida a unas ideas. Pensar es buscar otra manera de pensar. ¿Por qué nos gusta la paradoja? ¿Por qué decimos obviedades? ¿Por qué cuesta pensar?En este breve, sorprendente, claro y original ensayo filosófico, Orteu se pregunta cómo funciona el pensamiento, para acabar descubriendo que hay más magia y misterio del que creemos.Piensa nos abre la puerta a nosotros mismos, a ese órgano alucinante que llevamos sobre los hombros y que tiene la impagable capacidad de cambiar el mundo entero en un segundo, el segundo que necesitamos para cambiar de opinión.
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Aquiles en el gineceo cuenta el proceso subjetivo de formación de la ejemplaridad. Es el segundo libro de la «Tetralogía de la ejemplaridad», compuesta también por Imitación y experiencia, Ejemplaridad pública y Necesario pero imposible. Sirviéndose de un mito griego, Javier Gomá presenta los dos estadios que debe recoger el yo para convertirse en un individuo ejemplar. Aquiles pasó su adolescencia en un gineceo siendo inmortal como un dios y en determinado momento lo abandonó rumbo al campo de batalla de Troya donde sabía que iba a morir. ¿Por qué tomó esta decisión? Elige ser mortal porque la mortalidad es el precio que debe pagar por llegar a ser verdaderamente individual y merecer el título del mejor de los hombres. Todos nosotros recorremos ese mismo camino del gineceo a Troya y, como Aquiles, debemos aprender a ser mortales para ser individuales. Cada uno de los títulos de la «Tetralogía de la ejemplaridad» es autónomo y de lectura independiente y al mismo tiempo los cuatro forman parte de un plan unitario en torno a la idea de ejemplaridad: su historia y su teoría general (Imitación y experiencia), su formación subjetiva (Aquiles en el gineceo), su aplicación a la esfera política (Ejemplaridad pública) y su relación con la esperanza (Necesario pero imposible). Esta edición culmina un plan literario-filosófico muy antiguo y largamente cultivado por el autor. Reseñas:«Un hombre cuya formación lo convierte en una espléndida rareza dentro del ámbito del nuevo pensamiento español.»ABC «Javier Gomá se ha convertido con todo merecimiento en una destacada figura del panorama intelectual español.»El Cultural «Un pensador en alza.»El Mundo «El filósofo Javier Gomá es el pensador de moda.»Babelia
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Schopenhauer, siempre brillante y agudo, presenta en este ensayo un panorama délas edades déla vida humana, con sus pros y contras, y ofrece originales valoraciones sobre cada una de élas.
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El Baltasar Gracián alemán, maravilloso ejemplo de filosofía moral y del nuevo espíritu ilustrado de su tiempo. En la tradición y a la altura de los “grandes” moralistas prácticos: Montaigne, Castiglione, Schopenhauer, etc. Una lectura, además, increíblemente amena e instructiva. Un clásico jamás traducido al español hasta el día de hoy. De cómo tratar con las personas, la obra más importante y divulgada de Adolph Freiherr Knigge, ya hace tiempo que fue traducida a todas las lenguas principales de nuestro entorno y forma parte del acervo cultural europeo. Pero en España había permanecido inédita hasta ahora. En Alemania, donde conoció un éxito inmediato, alcanzó en pocos años el rango de clásico, su popularidad ha sido ininterrumpida desde 1788, año de su primera edición. Como especificaba el subtítulo de la traducción inglesa, On Human Relations, llevada a cabo muy poco después de su publicación en Alemania, el libro constituye una destacada contribución a la filosofía práctica de la vida, a ese género del pensamiento que se ocupa de los problemas derivados de la coexistencia humana, y que cuenta con representantes tan prestigiosos como Cicerón, Séneca, Castiglione, Gracián o Lord Chesterfield. La ética social de Knigge supone una logradísima síntesis de todos sus antecesores en este género, adaptada al pensamiento ilustrado del siglo xviii y con un destinatario principal, la nueva clase media, cuyos valores comenzaban por entonces a imponerse. Su ideal se resume en alcanzar una sociedad armónica inspirada en el humanismo, la Razón y la urbanidad. El fundamento moral de su propuesta procede de la primera Ilustración, que considera que la búsqueda de la felicidad individual coincide y hasta cierto punto es causa del bien de la sociedad en su conjunto, pues ambos son expresión de la Razón. Por ello mismo fue criticado por Kant, que consideraba el deber universal, no la felicidad personal, el fundamento de los comportamientos morales. La crítica de la época, aunque sensible a la objeción kantiana, no dejó por eso de alabar De cómo tratar con las personas por su exhaustividad, su utilidad, su inteligencia y su amenidad. Para Knigge, la sociedad civil constituye un espacio de comunicación y de interacción entre los distintos grupos sociales. De ahí que el primer arte necesario en esta vida sea el arte de hacerse entender y, por tanto, de hablar y escribir. Knigge aconseja «aprender a vivir con la contradicción», y es que la diversidad social requiere tolerancia. No obstante su éxito inusitado y perdurable, De cómo tratar con las personas fue un libro mal editado y troceado innumerables veces a lo largo de los siglos xviii y xix, hasta el punto que los lectores de principios del siglo xx desconocían la obra completa y original: los editores se habían dedicado a “actualizar” y “seleccionar” sus consejos, pero fueron también los cambios políticos históricos los que provocaron la incomprensión de los verdaderos objetivos emancipadores del libro. Muchos de los principios en los que Knigge basa sus consejos y deducciones pertenecen a un núcleo objetivo y universal susceptible de ser actualizado una y otra vez, de acuerdo con las circunstancias históricas, y que se vuelve tanto más imperativo cuanto más se degradan las formas y se imponen la barbarie, la vulgaridad o la ignorancia. Valga ello también para nuestro tiempo presente. El lector podrá comprobarlo. Hoy ofrecemos, en esta magnífica traducción de José Rafael Hernández Arias, la obra de Knigge en su versión completa y original. Prepárense para disfrutar del placer de la lectura.
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La mayor parte de los temas que Foucault abordó en su dilatada trayectoria fueron abordados en sus trece Cursos del Collège de France, a menudo de una manera más libre, clara y atrevida, menos limitada por las exigencias de la obra en forma de libro. Pero además en ellos se estudian muchos otros temas sobre los que el autor apenas publicó (gubernamentalidad, neoliberalismo, guerra de razas). De cada uno de esos cursos Foucault hacía un resumen, extraordinariamente preciso y claro, ofreciéndonos así un medio excepcional para acceder a su pensamiento.
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Después de cien años de la muerte del filósofo Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) aún podemos aprender mucho de la originalidad de su pensamiento. La presente selección incluye reflexiones, máximas y aforismos en los que, además de dar cuenta de su personalidad y comentar sus escritos, el autor de Así habló Zaratustra revela agudos puntos de vista acerca de la filosofía, la verdad, el conocimiento, la literatura, lamoral o el arte. Descubren también la faceta de un pensador enteramente humano, excelente psicólogo, observador implacable de la sociedad y crítico tanto de su época como de la condición humana en general. Sus observaciones acerca del socialismo, la democracia, launidad de Europa o el nacionalismo exacerbado dan testimonio de su vigencia. Sus agrios e irónicos comentarios acerca de las relaciones personales, el matrimonio y la eterna guerra entre los sexos conservan aúnel vigor de la inteligencia independiente que los concibió, además de una envidiable facultad de suscitarreacciones e incitar a pensar.
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