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Llibres d'estudis sobre ciències socials
Explora la nostra ampla col·lecció de llibres sobre sociologia, que aborden una gran varietat de temes relacionats amb la societat humana, les seves estructures, els canvis socials i les dinàmiques culturals. Des de l'anàlisi de les desigualtats socials fins als estudis sobre la globalització i la diversitat cultural, trobaràs recursos per comprendre millor el món en què vivim i les forces que el configuren.
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«La gestión estatal de las categorías raciales es análoga a su gestión de carreteras o puertos o telecomunicaciones, las prácticas ideológicas y materiales racistas son una infraestructura que necesita ser actualizada y modernizada periódicamente: esto es lo que se entiende por racialización. No son solo los intereses o fuerzas externas al Estado las que se construyen y mejoran a través de estas prácticas, también lo hace el Estado como tal.»Esta cita es apenas una muestra de la potencia crítica de Ruth Wilson Gilmore. Alumna de Neil Smith y creadora de la geografía carcelaria, Gilmore encarna y sintetiza el feminismo antipunitivo de Angela Davis, la crítica de la raza de Stuart Hall y la geografía crítica de Mike Davis, desbordándolos con una tremenda capacidad de conectar distintas cuestiones y planos.Al colocar el peso del racismo en la producción de diferencias que exponen a determinados grupos sociales a una mayor vulnerabilidad «ante la muerte prematura», su comprensión del racismo resulta clarividente y desmitificadora, por ejemplo, al abordar la realidad de aquellas comunidades blancas que sufren procesos de degradación ambiental y que «han aprendido a denominar lo que está sucediendo como “racismo ambiental” […] adquiriendo la sensación de que su blanquitud se va cayendo a capas».Conectando lo que ha llamado «estado de guerra» con la expansión de un orden penal y penitenciario convertido en un sistema de producción y gobernanza de población excedente, a la vez que en un lucrativo circuito de negocios privados, ha desarrollado una de sus aportaciones conceptuales más importantes, extensiva y extrapolable a diferentes ámbitos y contextos: el estado anti-Estado, entendido como «un Estado que crece sobre la promesa de reducirse».Pero, más allá de la propuesta teórica o crítica, Gilmore aborda la práctica política de la emancipación, tanto en la relación entre activismo y academia —problematizándola y retando a los espacios académico-activistas a pensar cuáles son las condiciones de una práctica radical—, como en las propias necesidades de los movimientos de base contemporáneos: «Lo que está en juego no es solo cómo luchamos para ganar, sino también cómo de preparadas estamos para las victorias. Prepararse para ganar significa estar lista para la mañana siguiente»
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Karl Mannheim (1893-1947) es uno de los grandes fundadores de la sociología contemporánea. Consideraba que la sociología no puede tener un interés especulativo, sino que debe servir para comprender y explicar el orden social y contribuir a mejorar sus fundamentos y el buen funcionamiento de una sociedad democrática. Y esa concepción le condujo a evitar el dogmatismo tanto en su sociología del conocimiento (de la cual fue el gran fundador como disciplina) como respecto a su sociología de la planificación democrática para la libertad y a su sociología de la cultura. Por ello mismo nos continúa interpelando en relación a los grandes interrogantes de la modernidad que presiden nuestra actual coyuntura histórica. Una coyuntura en la que se plantean los límites del reformismo y la posibilidad de realizar una revolución democrática desde los textos del constitucionalismo democrático social con Estado Social de Derecho, es decir, una revolución pacífica -y también jurídica- llevada a cabo por los cauces de la democracia constitucional. La planificación democrática para la libertad no puede sino hacerse acompañar de formas de democracia económica participativa en las estructuras de decisión tanto a nivel central como a niveles descentralizados y de las empresas. La democracia económica debe también realizarse sobre la base de un ''hombre nuevo'' plenamente socializado, es decir, una ciudadanía activa formada y partícipe de valores comunes (democráticamente formulados en los textos constitucionales e internacionales de valor constitucional) y capaz de intervenir críticamente (reflexivamente) en los debates de la esfera pública. Y para alcanzar este objetivo es indispensable establecer un sistema educativo democrático, que instruya a los ciudadanos acerca de los valores superiores que la constitución de la sociedad se ha dado a sí misma. El Estado tendría, pues, un papel central, pero también la opinión pública forjada sobre la base de una potente sociedad civil educada y activa. Ese enfoque encajaba perfectamente con el ideario propio del que se denominaría ''socialismo liberal'' o ''socialismo democrático'' que se pondría en práctica, efectivamente, en varios países europeos a partir de la segunda postguerra mundial: extender la democracia con la finalidad de alcanzar más igualdad -formal y sustancial- en libertad.
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La idea de la prisión surge en la historia como medio por el cual aislar y encerrar a aquellas personas que las autoridades consideraban molestas o subversivas a las leyes en vigencia, anormales a las pautas sociales establecidas. A lo largo de la historia, las cárceles y sus mazmorras han sido aplicadas de formas diferentes, pero siempre, absolutamente siempre, han constituido, bien en la era medieval, bien en la era moderna o contemporánea, una herramienta del poder impuesto, e1 medio coercitivo de reyes, de militares y de políticos.El estado es un aparato de poder que basa su existencia en el crimen y en el robo, y que envilece, con sus fórmulas autoritarias e injustas de organización social, la convivencia de la sociedad, corrompiéndola y enfrentándola entre sí. No podemos querer ni pretender eliminar el delito ni la prisión, dejando intacto al mayor criminal de la historia: el estado. Debemos abolirlo y con el a todos esos representantes corruptos que viven a costa de los demás.Es imprescindible acabar con el estado y con todas sus formas represivas, para desde sus ruinas edificar una nueva estructura social organizada según las necesidades populares.* * *Después de editar el libro de los textos y demás aportaciones de Xosé Tarrío “Que la lucha no muera. Contra la adversidad: rebeldía y amistad”, y tras finalizar uno de los juicios en los que estaba involucrada, acusada por denunciar una de las tantas muertes que suceden en los diferentes lugares de encierro (comisarías, calabozos, cárceles, psiquiátricos, cárceles de menores, CIES…), Pastora, la mamá de Xosé, nos pasó estos dos textos inéditos mecanografiados. El primero “Contra las cárceles y el estado”, fue publicado resumido y con algunas erratas en la revista La Campana, pero no lo incluimos en el libro Que la lucha no muera pues sabíamos que estaba incompleto. El segundo texto, “Teixeiro: una prisión modelo” lo escribió Xosé al año de su inauguración.También hemos incluido su emotiva última carta, así como 3 cartitas escritas con todo el amor y la ternura a su madre desde varios presidios. Pastora aporta la introducción y el epílogo “Carta de una madre”, donde apela a que no se deje de denunciar para que lo que pasó su hijo Xosé no se repita con ninguna madre más.
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Los memes del profesor Manuel Palacio para la publicación de resultados del trabajo de investigación representación audiovisual de la cultura popular audiovisual durante la pandemia, incluida en la temática del Proyecto de Excelencia de la Comunidad de Madrid: medios de comunicación y sociedad digital.
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El 70 % de la población española vive en áreas urbanas. Son los espacios que concentran el grueso de la actividad económica y el empleo, pero también las desigualdades y el impacto medioambiental. Estos retos asociados al crecimiento urbano desbordan los límites municipales y por eso es necesario abordarlos en clave metropolitana. Sin embargo, mientras la mayoría de países europeos de nuestro entorno están dando una respuesta política al proceso de metropolitanización, en España existe una larga tradición de invisibilidad del hecho urbano y metropolitano: a día de hoy, solo existe un gobierno metropolitano en funcionamiento, el Área Metropolitana de Barcelona. Este libro quiere responder a dos preguntas principales: ¿cómo se gobiernan nuestras áreas metropolitanas? y ¿por qué España representa una anomalía en Europa? Para tratar de arrojar luz sobre estas cuestiones presentamos una base de datos que recoge las distintas fórmulas de gobernanza metropolitana, desde modelos hard como son los gobiernos metropolitanos hasta modelos soft de cooperación voluntaria, pasando por modelos intermedios. Analizamos qué ámbitos abarcan estos modelos, si tienen una visión integral y cuál es su distribución territorial. Por otro lado, para entender por qué España constituye una anomalía en Europa exponemos la evolución y situación actual de seis áreas metropolitanas: Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, Bilbao y Vigo. Tras entrevistar a más de setenta representantes políticos, técnicos y de la sociedad civil, estamos en situación de analizar en profundidad cada uno de estos casos. Por último, este libro tiene la voluntad de situar el debate sobre la gobernanza metropolitana en el ámbito académico y también en el político. Por ello concluimos con algunas propuestas para construir una agenda metropolitana en España.
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Comprender la guerra no es justificarla, las guerras no se justifican: suceden, son hechos insoslayables, aunque no nos gusten. La guerra tiene una finalidad, y quien la define es la política. No es solo una actividad militar, de hecho es, ante todo, una actividad política. Es más, la guerra es una alteración sangrienta y abrupta del equilibrio geopolítico vigente. Y ha tomado, a lo largo de la historia, diferentes formas, siempre de naturaleza violenta y siempre al servicio de la política del momento. En este libro Federico Aznar analiza la guerra en sus distintos niveles, establece sus características, describe su evolución, subraya el papel de la opinión pública en el conflicto, estudia las distintas fases de la crisis bélica y su gestión. Aznar dedica una parte del libro a la guerra asimétrica, a la guerra híbrida, a la zona gris que existe entre la guerra y la paz. Y, dentro de ella, a la desinformación, entre otros modos y estrategias de guerra, así como al terrorismo. Y también a la paz, con sus desarrollos lógicos.
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Previamente publicado en México y Brasil, esta nueva versión ampliada y revisada es por derecho propio un libro fundamental para conocer la experiencia zapatista, entendiéndola como un proceso vivo y en constante transformación. Desde el levantamiento del 1 de enero de 1994 en Chiapas, hasta nuestros días, esta herejía política ha demostrado cómo una práctica y una trayectoria específicas pueden dar consistencia a un pensamiento político colectivo. El autor analiza décadas de lucha armada y autoorganización basadas en la comunidad, la tierra y el territorio. De transformación social realizada por comunidades rebeldes, esencialmente indígenas, que descartan la defensa o la restauración del Estado como una opción viable. Que no pretenden tomar el poder, sino eliminar cualquier tipo de dominación. Un caminar que se interroga sobre cómo potenciar la capacidad organizativa sin sustituir ni subordinar la fuerza popular, coordinando lo colectivo sin un mando centralizado y vertical. El capitalismo destruye lo comunitario e impone la ley del dinero, es decir, la ley de la acumulación incesante de capital.
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Discover the hidden history of women through this fascinating collection celebrating everyday, intimate objects. What do handprints on early cave paintings tell us about the role of women in hunting? What does a mobile phone have to do with femicides? Or Kim Kardashian’s diamond ring with Elena Ferrante? Annabelle Hirsch curates a compendium of women and their things, uncovering the thoughts and feelings at the heart of women’s daily lives in this intimate and lively alternative history.
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«Mujeres Libres» es sin duda una de las organizaciones más extraordinarias e importantes del siglo xx en el territorio español. Constituida en el seno del movimiento libertario en 1936, abogaron por la unidad de las mujeres de la clase obrera para luchar por su emancipación. El objetivo, acabar con la triple esclavitud: esclavitud de ignorancia, esclavitud de mujer y esclavitud de productora. Impulsoras de la Revolución Social y constituidas en agrupaciones locales, Mujeres Libres elaboró un extenso programa para la capacitación y concienciación de las mujeres de la clase trabajadora y pobres.Y «aunque el número total de agrupaciones de Mujeres Libres está aún por descubrir» —nos dice la autora—, en el presente trabajo podremos encontrar una a una, un total de 166 agrupaciones de Mujeres Libres repartidas por toda la zona republicana. Esta es, luego del pionero trabajo de Mary Nash, la cifra más exacta que se ha alcanzado hasta nuestros días.
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Història de la meva màquina d'escriure és el resultat d'una col·laboració: la història de Paul Auster sobre la seva màquina d'escriure Olympia, amb més de vint-i-cinc anys, i la benvinguda -encara que pertorbadora- intervenció pictòrica de Sam Messer. Tots dos, artistes de renom, manifesten en aquest especial encontre d'esperits una destresa particular, plaer i enginy. Aconsegueixen que tot sembli fàcil, com si els pinzells i les tecles de la màquina d'escriure treballessin sols. L'Olympia d'Auster ha estat l'agent transmissor de les novel·les, històries i altres escrits que ell ha produït des de 1970, el cos d'una de les obres més variades i creatives (i enaltides per la crítica) dins el camp de la literatura americana. Els enèrgics i obsessius dibuixos i pintures que Messer dedica a l'autor i a la seva màquina han aconseguit, tal com Auster ha assenyalat, ''convertir un objecte animat en un ésser amb una personalitat, amb una presència al món''.
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No llegeixo perquè després no me'n recordoNo llegeixo perquè no llegia quan era petitNo llegeixo perquè no calNo llegeixo perquè cansa la vistaNo llegeixo perquè no tinc tempsNo llegeixo per culpa del MonzóNo llegeixo per no semblar pretensiósNo llegeixo perquè tinc famíliaNo llegeixo perquè m'ha passat l'edatNo llegeixo perquè no.
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