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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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És un trajecte digne que ara,passat uns anys,des de la calma de la jubilació,en Joan ha repassat per comprendre millor una de les pàgines de la història recent del país.En els capítols inicials,se' ns permet fer una immersió en els seus orígens,en
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«Tinc catorze anys, la mama m’ha hagut d’allargar els vestits i ja portoles trenes recollides [...] M’agrada imaginar la vida que m’espera.»Amb aquestes paraules plenes d’il·lusió i d’esperança, RamonaViainiciava, després d’un breu exordi, el seu dietari el primer de setembrede 1938. Això és el que diu la data estampada al començament del primerfull d’aquest llibre, Nit de Reis, que dóna nom i cos al text iniciat almig d’una guerra, la nostra, més ben dit, la que ens ha quedat anosaltres a través del temps. Un llegat trist, pels morts, pels danyatsi per la manera com va acabar.L’historiador MarcBloch, pocabans de ser abatut un dia de l’hivern de 1944 als boscos de França pelssoldats alemanys que ocupaven el seu país, ens va llegar un llibreesplèndid que les circumstàncies —la seva participació a la resistènciai el seu empresonament i assassinat— no li van permetre acabar. Apologiede l’histoire, es diu. En aquell text explicava: «Del que jo veig des dela meva finestra, cada savi pren el seu sense ocupar-se gaire delconjunt, el físic explica el blau del cel, el químic l’aigua del reguer,el botànic l’herba. Les dificultats de la història són d’un altre tipus,perquè, en darrera instància, la seva matèria són precisament lesconsciències humanes. Les connexions que es lliguen a través d’elles,constitueixen als seus ulls, la realitat mateixa.»Eldietari deVia és un llibre d’història, i no ho és per les coses que explica que lipassen o que passen, ni pels fets que recull, fets menuts d’una vidamenuda, ni per la cronologia que desgrana, tan agafada al sacsejament dela guerra civil i a l’entenebriment de la postguerra inicial. Ho és perla vocació general del text: la vocació de comprendre. No de saber, sinóde comprendre. I gosaria dir que ho és també per l’instrument que Via faservir, una mena de mirada que ho lliga tot amb tot (les connexions quedeia Bloch) dins la seva consciència (la matèria de la història quereferia Bloch, encara), una consciència de noia feta dona massa depressa, com la de totes les noies d’aquella generació, que és la de lesnostres mares o la de les àvies dels nostres fills i filles, personesgrans —Via hauria fet ara vuitanta quatre anys— que tenim entrenosaltres encara i de les quals la nostra societat ha començat a gaudir«històricament» no fa gaire temps.És perquè volcomprendre iperquè vol fer comprendre que la mirada de Via ho enllaça tot en la sevaconsciència: arrodonir la vora d’una «faldilla blau marí» amb latrapelleria —perillosa— de pujar al terrat per guaitar millor elsbombarders italians encalçats pels fars antiaeris al mig d’una nitsacsejada de soroll, mort i espant contingut, o amb les angúnies perbuscar menjar, o amb l’entusiasme del primer amor adolescent —que tantesemocions desperta sempre— o amb el plaer pels instruments d’infermeria—la seva feina— ben endreçats a la vitrina de la sala de cures, o amb lapietat pels refugiats, envers els quals la població té un sentitambivalent que ella, d’altra banda, transmet sense engany: «...aquellsfumuts germans d’Ibèria», que fan que el racionament sigui més escàs, oamb la ràbia generada per l’entabanador anarcosindicalista aparentmentradical i que a la pràctica és, si fa no fa, un vividor sense escrúpolsni bandera, o amb els soldats de la República que ja no poden defensarres i travessen el poble abatuts i desfets, o amb pensaments, queplantats de cop i volta al bell mig del relat de qualsevol acció, ensdeixen plens d’angúnia i perplexitat: «Quan m’he llevat he vist el móntan net, els arbres tan verds i brillants. I m’he recordat que avui erael Dia dels Morts. He pensat en els morts de la guerra , que ja sóntants[...] i després de pensar en els morts he pensat en els que neixen,en aquella forastera que ahir va tenir un fill a la Creu Roja del poble,i en una cosina llunyana, que en va tenir un a Barcelona...»I ésaixí, per aquests camins i amb aquesta manera de narrar tan poc freqüenten els nostres llibres, que passa davant nostre la vida de Ramona Via,la construcció de la seva consciència del món.Tantparlar de lescoses i conflictes de cada dia potser pot fer créixer la temptació dedir que el llibre és un relat de «la vida quotidiana en guerra». Elsrelats de «vida quotidiana» han estat molt freqüents, fins i tot vangaudir (i potser encara en gaudeixen) de predicament, de moda, des delmalentès que aquesta mena de relats expliquen de debò «el que li passa ala gent» o perquè «expliquen les coses tal com són». De fet, el que s’haencasellat com a «història de la vida quotidana» és neutre. Tendeix anormalitzar, és evasió, esdevé evasió just per la tendència humana anormalitzar la vida diària fins i tot dins dels més grans estralls col·lectius. Per aquest motiu els relats sobre la vida quotidiana i,especialment, els documentals sobre la vida quotidiana (en la república,en la guerra, o en els llargs anys de la dictadura del general Franco)esdevenen nostàlgics, perquè, de fet, descriuen una normalitatahistòrica. La qüestió no és si parlen gens, poc o molt del contextsocial, sinó que és la seva perspectiva d’elaboració el que els faneutres i nostàlgics, i fins i tot promotors de malenconia, el principalefecte de la qual és la banalització dels conflictes.L’explicació de la vida quotidiana esdevé sempre un intent depacificació vivencial, d’exclusió de conflictes, neutre, per tant, si ésincapaç de mostrar fins a quin punt la política violenta i criminal hapenetrat i penetra en el actes de la vida de cada dia i condicionaindividualment la vida i la consciència de viure. El relat de RamonaVia, en canvi, expressa just el punt de penetració d’aquesta violènciaen l’acte de viure i en les ganes de viure, i de viure feliç. Un matílluminós que fa brillar els arbres ens el presenta indestriable, ja hohem vist, de la presència dels morts al front o per les bombes, peròtambé és indestriable dels naixements. I és aquest el capital del relatque va fer Ramona Via.Un relat en el qual el centreno és pas laguerra, per bé que l’entorn de guerra i la vida en guerra omplin elnoranta per cent de les planes. El nucli, el que vol comprendre i fercomprendre Ramona Via, és la derrota. No té res de casual, ni té capmotiu estètic literari, que el títol posat per l’autora al seu dietarianys després sigui, justament, el nom que el santoral dóna al sis degener, el dia en què al seu poble —el poble del relat, un poble que maino diu quin és, amb els noms reals dels habitants emmascarats—, vaentrar-hi l’exèrcit franquista: la nit dels Reis. «Sempre havíem esperatque s’acabés la guerra, però no havíem imaginat mai que l’acabament dela guerra fos com és...» havia escrit dies abans, el 30 de desembre,aquella dona jove de setze anys. I aquella mateixa nit dels Reis de 1939va deixar escrit: «No sabem res dels nostres pares, no sé res d’enJaume, no sabem res del que passa pel món enllà del nostre poble [...]no sabem res, res de res. L’únic que sabem del cert és que al nostrepoble la canalla es dedica a atrapar les rates per menjar-se-les.» Mésendavant va anotar l’únic desig possible en aquella nit en què un mónacabava: «Reis Màgics d’Orient, per què no sou de debò? Per què no veniude debò?» I segons sembla, en acabar, va posar els dos parells desabates dels germans petits al balcó.Però el que facomprendreRamona Via, el que fa comprendre la realitat històrica de què parla noés la vessant militar de la derrota, sinó el sentiment i la consciència,l’efecte històric concret de la derrota en la vida d’un vençut dins lanova societat de la dictadura.Les darreres ratllesdel llibrecontenen una de les millors, més expressives i més exactes descripcions,del desconcert interior d’aquella generació que la derrota de lademocràcia republicana va ofegar en «una gran tristesa que no s’acabavamai, una tristesa i un fàstic de no sé què i de no sé on, de tot plegat,de tantes cues, de tanta gana, de tanta gent endolada, de tantesdesgràcies com tothom explica, de tants misteris que ningú no entén.»No es fa difícil entendre que els que no van perdrela vidaperdessin les ganes de viure.
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Aunque la literatura ha formado siempre parte de su vida, solo hace menos de dos años que Jasón Adal se decidió a publicar El interlocutor inexistente y Reflexiones y devaneos (Incipit Editores, 2019), y El libroy otros relatos (Incipit Editores, 2020). Textos derabiosa actualidad y alejados de opiniones manidas oal uso, que no dejan indiferente a nadie, junto con otros que son fiel reflejo de su cara más personal e íntima,
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Recull els discursos, parlaments i conferències de Pous i Pagès des del juny de 1937 fins al gener de 1939, que són una amalgama de vida, política i literatura.
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EI nacimiento de las democracias medievales en los Países emporios del comercio internacional, las ciudades belgas acogieron un gran número de mercaderes. La nueva población burguesa que habitó estas ciudades no redujo sus aspiraciones a reclamar privilegios económicos (mercados, ferias) o exenciones tributarias, sino que se preocupó por conseguir, y obtuvo en el s. XIH, el derecho de administración, legislación y jurisdicción autónomas, así como el poder erigir murallas, reclutar soldados y firmar alianzas. Por este motivo, algunas ciudades de la futura Bélgica, como Brujas, centro neurálgico del comercio europeo, Gante e Yprés, con importantes industrias textiles, Lieja, Bruselas y Lovaina, con industrias de diverso tipo, se convirtieron en auténticos Estados dentro del Estado.De este modo, paralelamente al desarrollo de las cortes principescas, donde tenía cabida la poesía del trovador, se cimentaba con firmeza una brillante civilización urbana, burguesa, que se complacía en la fundación de escuelas, creación de obras didácticas y construcción de edificios religiosos y civiles.
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Al cumplirse 100 años de la muerte de P. Kropotkin, un 8 de febrero de 1921, la Fundación Anselmo Lorenzo,cuya misión es, entre otras, conservar, actualizar ydifundir la gran obra del anarquismo a lo largo deltiempo, le rinde un merecido homenaje con la publicación de un libro, en el que personas expertas en las ciencias sociales destacan la transcendencia de la obra de Kropotkin, no solo en el ámbito de la cultura anarquista, sino para la ciencia en general. Su rico legado, recogido en algunos libros imprescindibles –LaConquista del Pan, El apoyo mutuo, Palabras de un rebelde, Campos, Fábricas y Talleres…– y multitud de artículos y conferencias, como cualquier otra gran obraconvertida en “clásica”, resiste y se enriquece con el paso del tiempo. Las aportaciones de Kropotkin, fruto de laboriosos estudios e investigaciones in situ,y su compromiso activo con las organizaciones anarquistas, por el que sufrió represión, exilio y cárcel, servirían tanto para liberar a los viejos esclavos y siervos medievales como para emancipar a los trabajadores precarios y autónomos de los tiempos modernos. Comprobar si eso aún es cierto es el objetivo de esta publicación, además de reconocer su contribución a laobra coral del Anarquismo.
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El hombre es, como el mismo Buber reconoce en su principal escrito antropológico, el objeto más digno de estudio. Es por eso que he decido investigar sobre su teoría del diálogo en relación con la filosofía del encuentro, para extrapolar la relación ent
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«1 de abril. Hoy por la mañana 38,3. ¿Tifus? ¿O sólo una broma de mal gusto de primero de abril? En todo caso, a pesar de la fiebre hoy estoy mucho más calmado que ayer —aun cuando tengo que seguir creyendo que pueda suceder— y sólo puedo decir, con palabras de Tucholsky: “¡Me echaría tremendamente de menos! ¿Literatura, incluso frente a la muerte? ¿Y por qué no?»Rost entró en Dachau con un absceso en la pierna por lo que ingresó directamente en la enfermería. Allí leyó a Goethe, los hermanos Friedrich y August von Schlegel, Hölderlin y Schopenhauer. También a Rousseau, Silvio Pellico, Franz Grillparzer, August Strindberg y Jean Racine. Habló con el senador belga Herman Bernard Wiardi Beckman, el publicista Gijs van Munster y los príncipes Federico Leopoldo de Prusia y Javier de Borbón-Parma. Escribió «que muchas de esas notas no fueran escritas de la manera en la que aquí se publican, sino sólo con inteligibles palabras en clave, no precisa de explicación ulterior. Es incluso menos necesario recordar que llevar este diario bajo las condiciones dadas era una tarea arriesgada que sólo se pudo lleva a cabo con la ayuda de algunos amigos».Goethe en Dachau es un diario pero se aleja de otros testimonios del sistema concentracionario nazi en tanto que se centra en recoger las discusiones y reflexiones filosóficas, políticas,… convirtiéndose en ejemplo de cómo la cultura puede salvar a un hombre del infierno que le rodea. Además, el impresionante prólogo de Goethe en Dachau es obra de su amiga y escritora Anna Seghers.Esta primera edición en castellano ha sido enriquecida con un prólogo de Rosa Toran, notas de traducción y edición, dos anexos, un plano, un glosario y alguna sorpresa final.
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Según Nietzsche, el olvido tiene su función: es fundamental para evitar que el pasado destruya la fuerza plástica, la vitalidad de una cultura.“Es cierto que la ciencia ha sido impulsada con una rapidez impresionante durante las últimas décadas, pero contemplad a los eruditos, contemplad a esas gallinas exhaustas. Estos eruditos distan mucho de ser naturalezas ‘armónicas’, sólo saben cacarear más que nunca, porque ponen huevos con mayor frecuencia: sin embargo, los huevos se han vuelto cada vez más pequeños (aunque los libros sean cada vez más voluminosos).”Según Nietzsche, el olvido tiene su función: es fundamental para evitar que el pasado destruya la fuerza plástica, la vitalidad de una cultura. Frente a la Historia monumental que hace que “los muertos entierren a los vivos” y a la historia del anticuario que momifica la energía vital, es indispensable sostener un historicismo crítico que disuelve y quiebra el pasado para poder vivir.
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«Los fascistas proporcionaron la organización, pero el impulso vino de los reaccionarios que querían extinguir a los liberales, socialistas y democratacristianos en una catástrofe común y convertir a las clases pudientes y al Ejército en dueños del Estado. Fueron ellos quienes proporcionaron el dinero para financiar el movimiento.»
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De la pederastia al incesto, del acoso moral o sexual -en la empresa, en familia o en grupo- a las relaciones mortíferas provocadas por «perversos narcisistas»: por todas partes la perversión es un peligro real susceptible de culpabilizar, humillar e incluso destruir a la persona. Ciertamente, la psicología aporta herramientas de defensa, pero la espiritualidad también puede ayudar a salir de situaciones inextricables. Es lo que muestra Lytta Basset, basándose en una exégesis original de los relatos evangélicos, para responder a diez facetas de la perversión (manipulación, acoso, humillación...). Jesús, que no juzga a nadie, ofrece palabras y actitudes limpias para frustrar las trampas, para desactivar la violencia, que pueden ser fuentes de inspiración para todos, sean cuales sean nuestras creencias. Y que, por el contrario, nos revelan que todos somos tentados, un día u otro, de asentar nuestro poder sobre otra forma perversa.Lytta Basset ha publicado numerosos ensayos que exploran un género literario nuevo, mezcla de psicología, espiritualidad y ética.
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El llibre que teniu a les mans és un llibre diferent, una proposta única i original d’un dels autors més admirats de la literatura catalana actual. A Itinerari recomanat només hi trobareu un camí possible, un recorregut apassionat, un trajecte fàcil, un viatge d’anada i tornada suggerit per Josep M. Fonalleras en què la literatura, l’art i la gastronomia, el futbol, el cinema, la família, els records personals i el món en general com a espectacle s’encadenen, sorprenentment, en un itinerari que, a través de les consideracions més lúcides, sempre convida a la reflexió.
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Los naturalistas se han estado ocupando desde hace más de un siglo en descomponer las diversas formas de la vida en sus elementos más pequeños. Sin embargo, las teorías de los investigadores sobre estos asuntos adolecen de la otra vertiente decisiva: el amor, aquello que mantiene cohesionado al mundo y a las personas.
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Cuando vuelvas a subirte a un avión ya no podrás ponerte el cinturón de seguridad sin recordar la prtimera escena de Perdidos. Sin pensar en las personas que vas a dejar atrás. Tú podrías ser la próxima víctima de la isla, así que será mejor que aprendas todo lo que hay que saber de ese lugar donde sobrevivir a un accidente no es una derrota, si no una oportunidad. Para empezar de nuevo, para crecer, para encontrarse a uno mismo. Adentrándose en el corazón de Perdidos, ésta guía responde a preguntas como: - ¿Qué hay en el interior de la escotilla? - ¿Donde está Walt? y ¿Quién lo secuestró? - ¿Quiénes son y qué quieren Los Otros? - ¿En qué consiste la Dharma Initiative? - ¿Loke o Eko tienen la clave espiritual de la isla? - ¿Por qué Jack, Kate y Sawyer son los elegidos? - ¿Quiénes son los portugueses de Siberia? - ¿Qué significa la estatua del pie gigante? DESCIFRA LOS MISTERIOS • Secretos encontrados en Apocalipsis y otros textos. • Claves escondidas en las páginas web de Perdidos. • Las teorías más increíbles sobre el misterio de la isla. • Toda la verdad sobre los números de Hurley. • Un análisis de los personajes y todas sus conexiones. • Un extenso glosario de la simbología de la serie.
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Aquest és un llibre impressionant i irrepetible: un extens monòleg en el qual Pepe Rubianes va explicar, per primer cop i en exclusiva, aspectes desconeguts fins aleshores de la seva carrera teatral, de la seva vida i del seu lligam irrenunciable amb l'Àfrica, com també uns quants detalls de la persecució que va patir arran dels coneguts improperis que va llançar contra la unitat d'Espanya. Me'n vaig és un text despullat però també enèrgic, una autèntica rebel·lió contra els fanàtics d'extrema dreta, una reflexió extremament lúcida sobre la relació entre Catalunya i Espanya, i un assaig contra les estupideses del sistema i del món en què ens ha tocat viure. Aquest llibre, pensat i dit des d'Etiòpia, reflecteix la valenta, rebel i alhora tendra personalitat de Pepe Rubianes i la seva cacapcitat per fer qualsevol idea, de qualsevol anècdota, una excusa per psar en dubte els pilars de la nostra societat.
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Tenéis en vuestras manos el nuevo libro del investigador catalán con más prestigio internacional, Eudald Carbonell. En El nacimiento de una nueva conciencia nos da una visión revolucionaria sobre la condición humana en la que la selección técnica se ha ido imponiendo como mecanismo de evolución del comportamiento humano. Pero es necesario un pensamiento social crítico que nos conducirá hacia una nueva especie más humana: «De la nueva especie lo más importante será la socialización del conocimiento que hará posible una vida mejor para todos, en segundo lugar, la solidaridad, como valor de cara a conseguir una fuerte conciencia crítica de especie.» Bienvenido al inicio del tercer milenio, planeta Tierra.
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Si heu vibrat seguint les peripècies de Roger de Gràcia submergint-se en la voràgine de les Falles de València, si heu badallat i rigut alhora amb els polítics reals i amb els seus imitadors, si heu gaudit amb nosaltres de les meravelles dels parlers de la Franja i del Delta, si heu descobert la llengua occitana de la Vall d'Aran, l'aranès, si heu tastat vins amb aromes que no sabríeu anomenar, si heu pescat peixos el nom dels quals desconeixeríeu... En definitiva, si heu fet tot això i encara en voleu més, aquest és el vostre llibre. Qui deia que les segones parts no són mai bones? A Més caçadors de paraules hi trobareu més paraules curioses, més expressions mig perdudes, més accents redescoberts, més etimologies amagades... Tot el material lingüístic que hem anat acumulant, i, d'altra banda, informació inèdita que no heu vist a TV3.
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En el año que se cumple el 75º aniversario de la muerte de Walter Benjamin, los autores presentan con esta obra una sistemática de su pensamiento pedagógico. Supone un reto inédito, pues hasta ahora, solo en el extranjero y de forma muy parcial, este aspecto había llamado la atención de los investigadores. La pedagogía en W. Benjamin posee una característica esencial, y es que siempre la fundamenta en su autobiografía, en su devenir vital, de modo que conocer sus pensamientos pedagógicos es aproximarse a su persona y a su contexto familiar y social. Todo ello nos obliga a asentar unas bases filosóficas, ya que el tiempo y el recuerdo son la razón de ser de su aportación educativa. El tiempo y la sociología de la memoria serán las bases filosóficas de su pedagogía. Así, vida, filosofía y pedagogía nos permiten adentrarnos en una obra moderna, diletante incluso, profunda, culta, original, en la que Benjamin refleja un tiempo difícil que abandona las seguridades de la modernidad para intrincarse en una época convulsa e indefinida, como testigo de los dos grandes conflictos mundiales.
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Las historias que esconde una ciudad como Valencia, con más de dos mil años de existencia, son incontables. Pero pocos las conocen tanto y las cuentan tan bien como el investigador y divulgador Vicent Baydal. Su pasión por la Historia, en mayúscula, y por las historias, en minúscula, desborda las páginas de este libro, que a través de veintitrés episodios diferentes nos permite descubrir los aspectos más impensados de una urbe que no se acaba nunca.Su renacimiento en época andalusi gracias a la construcción de la Huerta, la belleza memorable del estrecho pasaje medieval que conducía a la Lonja de los Mercaderes, los destructivos ataques a la judería y la morería en 1391 y 1455, las violentas luchas entre los bandos que dominaban la ciudad en el siglo XVII, la expansión geográfica de las Fallas a lugares inopinados o la progresiva extensión urbanística de Valencia, con un crecimiento desbocado en permanente conflicto con un patrimonio de valor incalculable.También los personajes más fascinantes, claves en la historia de la ciudad, recorren estas páginas: la emperatriz bizantina Constanza de Hohenstaufen, el jurista y héroe popular Francesc de Vinatea, la tipógrafa humanista Jerònima Galés, el librero, editor y bibliófilo Vicente Salvá, el prodigioso indiano José Rodrigo Botet o el fundamental arquitecto de la modernidad Javier Goerlich. En definitiva, un viaje apasionante y fascinante que sorprenderá a todos aquellos ávidos de historias valencianas.
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Los conceptos de utopía y de distopía son objeto de estudio en esta obra, a partir de una metodología que aúna filosofía, historia, literatura y cine, con el objetivo de descubrir que forman parte de la naturaleza humana, que se encuentran determinados por el contexto en el que surgen, y que, aunque diferentes, no son contrarios. Todo ello conjugado, mediante la perspectiva de género, con el propósito de revelar diferencias y similitudes entre utopías y distopías escritas por hombres y por mujeres. Tras ello, el autor realiza el análisis fílmico de la serie de televisión The Handmaid's Tale [traducida como El cuento de la criada], basada en la novela homónima de Margaret Atwood, tratando de desvelar el modo en que la distopía puede ser representada de forma audiovisual -a través de imágenes-, complementando y ampliando la palabra escrita.
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El periodisme va fracassar estrepitosament l'11-M, incapaç de buscar una veritat pròpia al marge de les versions oficials. Per què es va generar aquell dia un acord total entre el poder i els mitjans de comunicació? Per què la gent va haver de buscar respostes fores dels canals habituals? Una setmana després dels sagnants atemptats de Madrid, els periodistes Vicent Partal, director de Vilaweb, i Martxelo Otamendi, director del diari basc Berria, i abans d'Egunkaria, es va reunir per parlar de l'11-M i de les conseqüències polítiques, socials i mediàtiques d'aquells dies en què vam viure enganxats a la informació. El llibre que teniu a les mans és una lliçó d'honestedat professional i de bon ofici, així com una reflexió profunda i necessària sobre les relacions entre el poder, el periodisme i la societat.
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Vomitorium es el último libro de Diana J. Torres (autora de Pornoterrorismo y de Coño Potens). En él, como el propio título indica, Diana se purga de años de hartura para con las luchas antisistema y concretamente con el feminismo. Muchas cosas se llevan a cabo de modo terrible y la solución no es dejar de hacerlas sino hacerlas de otro modo. Nuestra alimentación, nuestra forma de drogarnos, de amar, de follar, de ganar dinero, de comunicarnos, todo ello, está podrido y necesita ser cambiado para que vuelva a funcionar. Este libro es una propuesta rabiosa de cambio, una vomitona descontrolada y ácida que fue escrita con la más bella intención de dejar de perpetuar errores del pasado, de que tengamos mejores vidas y mejores relaciones con nuestras luchas políticas. “Nos estamos haciendo pedazos con todo eso que tratamos de forzar para que encaje en nuestros discursos y en menor medida en nuestras prácticas, nos estamos autoexterminando ideológicamente entre nosotrxs, envenenándonos, perdiendo nuestro tiempo. Y el enemigo se ríe y se ríe. El movimiento feminista se está pulverizando en partículas que cada vez tienen menos que ver entre sí. Los feminismos, vale, ok, pero ¿realmente estamos en situación de permitirnos algo así? ¿de partirnos en todos estos pedacitos irreconciliables?”: del libro.
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El Real Cuerpo de Ingenieros Militares fue uno de los
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El silenci no és tan sols absència de soroll. En el passat, els homes d’Occident assaborien les profunditats i els matisos del silenci. El consideraven la condició per al recolliment, per a l’escolta d’un mateix, per a la meditació, per a l’oració, per a la fantasia, per a la creació, sobretot com el lloc interior d’on emergeix la paraula. Avui en dia és difícil estar en silenci, cosa que ens impedeix sentir aquesta paraula interior que calma i que tranquil·litza. La societat imposa rendir-se al soroll per tal de ser part del tot en lloc d’apostar per l’escolta d’un mateix. D’aquesta manera, l’estructura mateixa de l’individu s’ha vist modificada. En aquest llibre, Alain Corbin recorre els significats del silenci de la mà d’alguns dels grans escriptors i pensadors de la història dels últims segles. L’autor no només hi explica el silenci, sinó que fa que el lector en senti l’emoció gràcies a la forta càrrega estètica de les obres que ressegueix. D’aquesta manera, l’evocació del silenci, «de la seva riquesa i de la força de la seva paraula, pot contribuir a reensenyar a estar en silenci, és a dir, a ser un mateix».
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