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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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Según algunos estudiosos, la confrontación entre bioconservadores y transhumanistas presidirá todo el debate político e ideológico en lo que queda de siglo XXI. Pocas veces se ha planteado un debate de parecido alcance, ya que se trata nada menos que de llegar a una decisión sobre la propia identidad de la especie humana, sobre lo que el futuro le deparará y sobre la posibilidad de incidir en su eventual transformación, sin excluir la contingencia de que desaparezca para dar paso a una posthumanidad todavía por definir. En este libro se examinan y discuten las posiciones de una selección de los más distinguidos promotores y críticos de la perspectiva transhumanista.
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• Crónicas, con un rigor sin precedentes, del viaje sistemático del autor hacia un campo unificado de consciencia que subyace en toda existencia física. • Presenta argumentos poderosos a favor del valor de la experiencia espiritual inducida psicodélicamente y analiza el desafío de integrar estas experiencias en la vida cotidiana. • Muestra cómo la experiencia psicodélica puede llevarte más allá de la autotransformación hacia una transformación colectiva y ayudar a que nazca el futuro de la humanidad. El 24 de noviembre de 1979, Christopher M. Bache dio el primer paso en lo que se convertiría en un viaje que cambiaría su vida. A partir de su formación como filósofo de religión, Bache se propuso explorar su mente y la mente del universo de la manera más profunda y sistemática posible, con la ayuda de la droga psicodélica LSD. Siguiendo los protocolos establecidos por Stanislav Grof, las 73 sesiones de altas dosis de LSD de Bache a lo largo de 20 años lo llevaron a una comunión cada vez más profunda con la consciencia cósmica. Viaja junto al profesor Bache mientras toca la inteligencia viva de nuestro universo, una inteligencia que lo abrazó y aplastó, y muestra cómo la experiencia directa de lo divino puede cambiar tu perspectiva sobre temas centrales en filosofía y religión. Al narrar sus 73 sesiones, el autor revela la espiral de muerte y renacimiento que lo llevó a través del inconsciente colectivo hasta la inteligencia creativa del universo. Avalando el valor de la experiencia espiritual inducida psicodélicamente, Bache comparte su inmersión en el amor feroz y la intención creativa del campo unificado de consciencia que subyace a toda existencia física. Describe el valor incalculable de aceptar el dolor y sufrimiento que encontró en sus sesiones y los desafíos que enfrentó al integrar sus experiencias en su vida cotidiana. Su viaje documenta un cambio de la consciencia individual a la consciencia colectiva, de la realidad arquetípica a la unidad divina y la luminosidad diamante que se encuentra fuera de la existencia cíclica. Ampliando los límites de la teoría y la práctica, el autor muestra cómo la experiencia psicodélica puede llevarte más allá de la autotransformación hacia la transformación colectiva, más allá del presente hacia el futuro, revelando espíritu y materia en perfecto equilibrio.
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Recuperamos El pliegue, del reconocido filósofo francés Gilles Deleuze, en el que, entrelazando conceptos de la estética barroca y la filosofía de Leibniz, explora la complejidad y multiplicidad del universo y nos presenta una nueva manera de entender el mundo y la realidad.El pliegue ha sido siempre una constante de todos los períodos artísticos, pero el Barroco fue el que lo condujo hasta sus propios límites. La condición inequívocamente barroca de la filosofía de Leibniz, por ejemplo, encuentra su justificación en que todo se pliega, se despliega y se repliega. Leibniz entiende el alma como una «mónada», sin puertas ni ventanas, que obtiene sus más claras percepciones de un sombrío fondo. El alma, así como el interior de cualquier capilla barroca, cuyas aberturas resultan imperceptibles para el que la observa desde dentro, también está llena de pliegues oscuros. Lanzándose a la ingente tarea de descubrir un Neobarroco moderno, esta obra se dedica a seguir la historia del pliegue infinito en todas las artes: en la poesía de Mallarmé y la novela de Proust, en la obra de Michaux, en la música de Boulez y en la pintura de Hantaï. Una especie de neoleibnizianismo que no ha parado de inspirar a las más diversas teorías filosóficas.
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Las similitudes de la filosofía de Ortega y Gasset con el budismo y la filosofía oriental.Ortega y Gasset es quizá el más grande de los filósofos españoles y, sin embargo, hay dos aspectos de su pensamiento en los que no se ha puesto atención hasta el momento: su filosofía de la ciencia y su rechazo del racionalismo, al que considera como una de las enfermedades de nuestro tiempo. La razón es impotente ante todo aquello que no se deja descomponer. Solo funciona ante el mecanismo. Y todas las cosas importantes de la vida -el deseo, la percepción, la libertad, la propia mente- no pueden descomponerse ni se ajustan al modelo mecanicista. De un modo intuitivo, Ortega y Gasset compone un teatro de la mente que sintoniza con las ideas sobre la conciencia de la filosofía oriental, el budismo y la neurociencia de vanguardia. «Un retrato inédito, original, lúcido y magníficamente escrito. De lo mejor que he leído sobre Ortega». Víctor Méndez Baiges (Universidad de Barcelona).
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INSTANT NEW YORK TIMES BESTSELLER «¿Crees que no puede cambiar tu relación en una semana? Los doctores John y Julie Gottman dicen que sí se puede, y llevan 40 años investigando sobre la estabilidad matrimonial y las probabilidades de divorcios para demostrarlo... Este libro es tan esperanzador porque es directo, realmente honesto y muy práctico.», Brené Brown «No hay matrimonio ni relación romántica que no se beneficie de este libro», New York Journal of Books «Al destilar décadas de investigación en siete estrategias simples, su libro puede ofrecer una intervención que es fácil y divertida. No se requieren conversaciones difíciles... Cada capítulo presenta un ejercicio específico de construcción para las relaciones que puede ayudar en cualquier etapa de la relación... Nos recuerda que, por muy ocupados que estemos, en realidad tenemos tiempo suficiente para ser amables con los demás.», The New York Times «Los Gottman son los principales investigadores y educadores matrimoniales del país.», Time «John y Julie Gottman son los expertos en estabilidad matrimonial.», The Atlantic «Tanto si buscas solucionar problemas concretos como si quieres sacar el máximo partido a tu matrimonio o relación sentimental, los terapeutas de pareja John y Julie Gottman te harán avanzar en la dirección correcta... No hay matrimonio o pareja romántica que no se beneficie de este libro.», New York Journal of Books «Una hoja de ruta hacia un matrimonio mejor... Los autores han ideado prácticas sencillas diseñadas para enseñar a los cónyuges a relacionarse de forma productiva. Un cálido estímulo para sanar las relaciones problemáticas.», Kirkus Reviews «Esta guía astuta es directa sin ser obvia, y los autores sobresalen en destilar lecciones de las historias de sus propios clientes. Las parejas deberían considerar hacer de esta esclarecedora guía una lectura obligatoria.», Publishers Weekly
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Los Ejercicios negativos ofrecen el pensamiento de Cioran con la frescura de sus inicios, con el júbilo de su hallazgo, lejos de todo estilo encorsetado. Cioran se presenta con toda libertad, se descubre en la cotidianidad maravillosa de su espíritu. En la obra de Cioran, Los ejercicios negativos marcan una diferencia a la vez que mantienen una continuidad, teniendo así un puente entre dos épocas de una vida y de una escritura. Estos ejercicios son el germen de Breviario de podredumbre, son el preludio y la base. Encarnan el momento de cambio a la lengua francesa, en lo sucesivo irremediablemente preferida a la rumana. En este sentido, los textos de este libro atestiguan una ruptura y una crisis. En esta obra el escritor todavía está próximo al lirismo de su época rumana. Sin embargo, en esta obra se adelanta, brinda sus anticipaciones y sus visiones. Los Ejercicios negativos, como textos de transición a los Silogismos de la amargura, ofrecen al lector un Cioran sin maquillar, un Cioran esencial.La crítica ha dicho...«A su discreta manera, Emil Cioran se ha convertido en un clásico de culto cuyo gusto por el aforismo y lo fragmentario -que muchas veces le ha granjeado fama de inconsciente, de falto de un sistema de pensamiento sólido- son seña de modernidad. [...] Pocos como Cioran son capaces de alentar la reflexión y la duda, algo necesario en esta época de ruido y derivas intrascendentes.»Héctor J. Porto, La Voz de Galicia
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En este libro se abordan las enseñanzas de Un curso de milagros sobre el juicio. Buena parte de su contenido se basa en un comentario línea por la línea la Lección 151, Todas las cosas son ecos de la Voz que habla por Dios.¿Por qué dejar de juzgar? El autor insiste en que no se nos pide que renunciemos a juzgar, cosa que no sería imposible, sino que renunciemos a creer que somos capaces de hacer nuestros propios juicios para dejarlos en manos de una Inteligencia mayor, capaz de juzgar con certeza desde el amor. Esta obra ayuda a clarificar uno de los puntos clave de las enseñanzas de Jesús.
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Franz Kafka crea poderosas imágenes de un sistema deshumanizado y perverso, con un aparato burocrático que opera de manera impredecible, y un poder policial y judicial completamente arbitrario. Pero, ¿hasta qué punto contribuyen tales imágenes a una comprensión ajustada de la sociedad? Discutiendo a Kafka y a los filósofos que han analizado su obra y confrontando la retórica kafkiana con un análisis sociopolítico de la justicia, la policía y el Estado, Lagasnerie cuestiona los automatismos que configuran la forma en que pensamos el poder, y reflexiona sobre los principios que nos permiten captar la verdad de las instituciones que conforman nuestro mundo.
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La dialéctica, arma de los teóricos decoloniales en su lucha contra las estructuras opresoras, paradójicamente ha estado limitada por presuposiciones eurocentristas y vinculada con puntos de vista totalizantes. Desde el determinismo histórico, la teleología, los marxismos tradicionales y ciertos nacionalismos reaccionarios hasta algunos anarquismos jacobinos, Geo Maher subraya la tensa relación entre la descolonización y la dialéctica, y se pregunta “qué preservar y qué descartar” y “cómo avanzar sin reproducir los errores del pasado”.Su análisis recorre las ideas de Georges Sorel, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Enrique Dussel, José Carlos Mariátegui, las insurgencias indígenas, la lucha de la diáspora africana, el feminismo decolonial y el proyecto bolivariano de Venezuela, así como otros asuntos que desde décadas se discuten en la Abya Yala —nombre que utilizan ciertos pensadores originarios americanos para referirse a América— de habla castellana, para plantear las posibilidades de nuevas luchas y formas de sociabilidad que se oponen a la embestida neoliberal y que plantean la posibilidad de un mundo posneoliberal.Y “si bien Hegel y Marx han servido como fuentes esenciales para las luchas emergentes de la periferia global”, Maher nos llama a una propuesta revitalizadora que se aproxima a la dialéctica como un dispositivo combativo, uno que rompa con el patrón extractivista de los proyectos intelectuales del pensamiento hegemónico y del eurocentrismo.
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La primera parte de este libro plantea la encarnación como punto de partida para situar la reflexión, los Cantos del Siervo de Isaías como prefiguración de los dolores de Cristo, la pasión como la locura de un Dios enamorado y, por último, el sentido teológico de la muerte de Jesús, a fin de corregir algunas desviaciones que han desfigurado de manera grotesca el rostro de Dios, proponiendo lo propio del dato revelado. La segunda parte ''las heridas del mundo'' aborda la crisis propia de las noches oscuras y el silencio de Dios, la espiritualidad de la consolación, la gloria de la cruz ''el sentido del sufrimiento desde la perspectiva cristiana, que no tiene nada que ver con la crueldad que se recrea en el dolor'' y, por último, la continuación de la obra salvífica de Cristo a través del paradigma del buen samaritano. Aunque a veces de forma muy extraña, sufrir puede ser un modo de amar.
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Por lo general se considera que los tratados que conforman los Hermetica -todos ellos anónimos- fueron compuestos entre finales del siglo I a.C. y el siglo IV d.C. Redactados principalmente en lengua griega y ambientados en un marco geográfico egipcio, estos textos conforman una compleja madeja en la que los especialistas han venido tratando de deshilvanar ideas platónicas, estoicas, gnósticas, judías, iranias y egipcias, abriendo con ello una ventana a ese vibrante hervidero intelectual y espiritual que se desarrolló en el oriente mediterráneo a comienzos de nuestra era. Esta edición, con una actualización bibliográfica de los problemas que suscita la colección, presenta una nueva traducción anotada de los tratados en lengua griega que componen el Corpus Hermeticum, el Asclepio latino, los extractos griegos transmitidos por Estobeo y, en primera versión castellana, de los fragmentos de los Papiros de Viena y el Manuscrito Oxford, en suma, la tradición textual principal hermética griega y latina a la que se ha añadido, por su interés, La Ogdóada y la Enéada.
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Un viaje a través del tiempo que nos lleva a descubrir la profunda devoción del pueblo valenciano hacia su patrona, la Virgen de los Desamparados. Baltasar Bueno Tárrega nos ofrece una historia fascinante que mezcla el fervor religioso con la riqueza cultural y social de Valencia. Conocerás la emocionante historia de cómo surgió la advocación de la Virgen, cómo ha sido venerada y protegida por los valencianos a lo largo de los siglos, y cómo su figura ha sido un faro de esperanza en tiempos de necesidad y tribulación. Desde el esplendor del Siglo de Oro valenciano hasta los desafíos contemporáneos, revelando los misterios y milagros asociados a la Virgen y su inquebrantable vínculo con la ciudad de Valencia. Este libro es el homenaje a una tradición viva que sigue resonando en el corazón de cada valenciano.
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El ser humano como mujer
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Para algunos, la Inteligencia Artificial es un progreso inevitable y benéfico. Para otros, un peligro, que se alía con el cerebro y luego podría llegar a sustituirlo. ¿Dónde se encuentra la línea roja en el uso de una herramienta de semejante potencial? El entorno ético depende más de la suma de actitudes individuales que de las advertencias legales. Se hace indispensable la reflexión sobre el sentido de la vida humana y la promoción de una cultura humanística, que ayuden a contemplar los grandes avances desde el pensamiento crítico y no solo desde la euforia.
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Dondequiera que uno se halle en el camino de regreso a Dios, el Guita proyectará su luz sobre ese tramo del recorrido. Es, al mismo tiempo, una profunda escritura acerca de la ciencia del yoga la unión con Dios y un manual que puede aplicarse en la vida cotidiana.Paramahansa Yogananda.A lo largo de los siglos, el sublime mensaje del Bhagavad Guita ha sido reverenciado por buscadores de la verdad tanto de Oriente como de Occidente. Sin embargo, su más profundo significado, envuelto en los ropajes de la metáfora y la alegoría, ha permanecido en la oscuridad.En Dios habla con Arjuna, Paramahansa Yogananda ofrece una innovadora traducción y un esclarecedor comentario del Guita cuya visión y alcance son incomparables. Al explorar las verdades psicológicas, espirituales y metafísicas del Guita, él revela la más íntima esencia de esta majestuosa escritura y explica el equilibrado sendero de la meditación y la acción correcta.El comentario que realiza Yogananda una crónica completa del viaje del alma hacia la iluminación constituye una guía exhaustiva sobre la vida espiritual, que nos muestra la manera de crear una existencia colmada de integridad espiritual, serenidad, sencillez y gozo.Su contenido incluye:Una mirada en profundidad al origen, evolución y naturaleza del cosmos, que ofrece también descripciones de los planos de existencia más allá del universo físico.La explicación sobre por qué y cómo la práctica de la meditación yóguica refina progresivamente la conciencia y le permite al ser humano experimentar el trascendente gozo del alma.Asombrosas correlaciones entre la visión de la realidad contenida en los Vedas y los descubrimientos de la ciencia moderna.Paralelismos entre las enseñanzas del Guita y las de la Biblia.Aspectos sutiles del Kriya Yoga y cómo esta antigua ciencia de la meditación acelera la evolución espiritual del ser humano, y muchos otros temas.
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Todo, todo el tiempo, todo deprisa. Nuestra sociedad está marcada por la velocidad y nuestro cuerpo sufre este ritmo vertiginoso. ¿Cómo nos afecta esta aceleración? ¿Qué provoca en la vida cotidiana de cada uno de nosotros? ¿Qué huellas físicas y emocionales nos deja? ¿Qué reflexiones nos provoca? Este libro deja a un lado los formalismos académicos y pone a hablar al cuerpo y la mente hiperacelerados. Tres escritoras y dos escritores relatan, desde la intimidad y la verdad de un diario, la ansiedad y el vértigo de una vida que no para. El retrato trazado por estas cinco voces no es únicamente de una sociedad, un mundo y un sistema en constante movimiento, sino de cómo responde nuestro cuerpo angustiado, de la presión en el pecho cuando un mínimo detalle nos obliga a frenar unos minutos. Como señaló el filósofo Mark Fisher, lo característico de nuestro tiempo es que estamos cansados pero hiperestimulados, y en esa mezcla intenta ocurrir nuestra vida. Este libro es, pues, un testimonio de la realidad de hoy.
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Las figuras femeninas que se estudian en este libro representan diferentes conceptualizaciones y modulaciones de la experiencia del sufrimiento en la tradición ascético-mística cristiana católica. Teresa de Ávila, Gema Galgani, Marthe Robin y Simone Weil han profundizado y dado forma con su vida y su obra (teológico-filosóficas, como en el caso de Teresa de Ávila, epistolar y en forma de diarios en el caso de Gema Galgani y Marthe Robin, y filosófica en el caso de Simone Weil) en el modelo ascético-místico cristiano católico (si bien Weil nunca llegó a convertirse al catolicismo). Se sirvieron de él como recurso para comprender, expresar y manejar sus enfermedades y padecimientos, llevándolo a menudo a sus límites y también contribuyendo a configurarlo. En este proceso fueron pioneras en la creación de nuevas formas de apertura del yo femenino al mundo.
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El presente ensayo, complemento de la traducción que el propio Valls hiciera de la Enciclopedia hegeliana (publicada en edición bilingüe en Abada Editores), se ofrece como una herramienta de iniciación a la lectura de tan magna obra, beneficiándose de la homogeneidad con los términos y conceptos utilizados en dicha traducción, así como con la perspectiva e interpretación globales desde la que su autor interroga a la filosofía de Hegel. La Enciclopedia de la Ciencias Filosóficas de G.W.F. Hegel, concebida por su autor como un compendio o manual general para los oyentes de sus cursos, es una obra única en la que se expone el trazado programático completo del sistema filosófico hegeliano. La presente obra, única en el panorama editorial español, nos acerca de manera didáctica y ejemplar al universo hegeliano para su total comprensión.
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En este libro de Diego Fusaro se cruzan dos hebras. Cada una surge y se hilvana por medio de una nación, es decir, una procedencia. La palabra nación viene de nacer, y todo pensamiento, al igual que toda persona, procede de un vientre y de una madre. La primera fuente ventral es Alemania. De la lengua, la nación y la filosofía alemanas proceden Marx y Heidegger.Hay otro manantial, vientre de pensamientos, que es Italia. Con sumo gusto podemos leer en español este par de hebras tan entrecruzadas, surgidas de dos naciones europeas, basilares, ambas muy recias en materia filosófica. La densidad germana y la ágil lucidez latina maridan bien.El idealismo alemán –tanto como el italiano– fueron capaces de construir teorías de la realidad en la cual ésta no es un monolito, una losa fatal que aplasta al hombre, sino la humanidad misma viviente, desplegada, que con esfuerzo supera obstáculo y reconfigura el ser.
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La teoría cuántica es la teoría más fascinante que haya concebido la imaginación humana. Se apoya en cuatro principios: la complementariedad (que exige incorporar la intención del investigador al experimento), la incertidumbre (que establece un límite al hecho mismo de observar), la espontaneidad (que niega que la materia sea inerte o mecánica, y la muestra activa y respirando luz), y el entrelazamiento (que obliga a reconocer que todo está relacionado con todo, como decían Parménides o Plotino). La filosofía entra en la propia teoría y los principios de libertad y reciprocidad espantan los fantasmas cartesianos del universo máquina. La intencionalidad del investigador se cuela en el experimento y la materia rehusa ser objetiva, reclamando su condición de sujeto. La formulación de la teoría cuántica se debe a un conjunto de físicos geniales, capitaneados por Niels Böhr y sus dos escuderos: Heisenberg y Pauli. Tuvo, además, dos grandes enemigos, tan geniales como los anteriores, Einstein y Schrödinger, que paradójicamente contribuyeron a establecerla. Lo que muestra esta elegante teoría es que todo experimento acaba por convertirse en experiencia. El universo es el conjunto de todas las experiencias. La experiencia del materialista y la del idealista, la del creyente y el ateo, la del ave, el insecto, la planta o el mineral, son todas ellas reales. No en función de su contenido, sino por el hecho mismo de ser experiencias. La elección de una experiencia u otra es condicionada. La libertad no puede entenderse sin la necesidad. Esa es la revolución, filosófica, que plantea la nueva física. Un desafío en toda regla a nuestro modo de entender la realidad.
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Hay en esta obra una gran riqueza de temas y experiencias, y unas cuantas líneas no pueden abarcar las luminosas historias que contiene. Lo que sí podemos asegurar es que nos encontramos ante una novela extraordinaria dentro de la narrativa espiritual.Con un estilo de gran belleza, la obra nos introduce en la vida de la joven profesora de literatura, Silvia Vidal. Su calidad humana y su empatía la convierten en alguien muy querido en el instituto de enseñanza secundaria donde trabaja. Dotada de un excepcional don para sanar, colabora con el Hospital Joseph Lister de Barcelona, en el que se ha ganado el cariño y el aprecio de los pacientes.El mundo de luces y sombras que rodea a la protagonista, los hechos lacerantes, las difamaciones y las situaciones críticas que se ve obligada a afrontar la afectarán en lo más hondo de su ser. Inmersa en una atmósfera que acaba siendo asfixiante para ella, decidirá abandonar su profesión, su hogar y todo cuanto amaba para refugiarse en la soledad y el silencio de los bosques alpinos. Un intenso trabajo espiritual sobre sí misma la va conduciendo a un estado interno de profunda paz que culminará en luminosas experiencias místicas…Una obra que impresiona muy gratamente. Lleva consciencia al lector, y nos pone en contacto con temas existenciales que no nos dejan indiferentes. Nos presenta, además, una naturaleza de exuberante belleza, donde se desdibuja la línea divisoria entre el ser humano y las criaturas del bosque, donde se establece entre unos y otros una cálida relación de entendimiento y amistad, de respeto y ternura.En la Luz es un relato inolvidable que abraza el corazón del lector y se queda brillando en su alma. Una novela que nos traslada a los niveles de conciencia donde la vida se ve radiante y hermosa.
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Un ejercicio filosófico de imaginación que nos invita a sopesar la erradicación de las instituciones del poder«Querer “vivir sin” a toda costa es no ser consciente de que la vida humana se sitúa en un “vivir con” fundamental, ontológico, irreductible: con la finitud», escribe Frédéric Lordon. Este texto, escrito en un formato dialógico, es la argumentación más dinámica en la imaginación contemporánea de la izquierda, pero lo que lo hace atractivo es también lo más problemático: nos promete «vivir sin», sin trabajo, sin policía, sin Estado, sin representación. Lordon se pregunta si la consigna «seamos ingobernables» contiene, más allá del grito de guerra, la fórmula para una «vida sin». Para ello, revisitará las propuestas de lo que enuncia como filosofías de la antipolítica –una «constelación» formada por Deleuze, Agamben, Badiou y Rancière– y reflexionará el «infierno» de las instituciones y la cuestión del Estado –¿tomarlo o dejarlo?–, entre otras problemáticas.
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La sociedad moderna suele ocultar la muerte como si fuera un defecto de carácter. Juzgada, medicalizada, alejada de nuestra vida cotidiana, hoy la experiencia de morir atraviesa una situación paradójica, ya que las imágenes y las palabras de los seres queridos que han fallecido irrumpen en las pantallas de nuestros dispositivos. Morimos, pero seguimos existiendo gracias a nuestras vidas digitales, que no parece posible erradicar.En este libro, el filósofo italiano Davide Sisto analiza cómo la tecnología está cambiando nuestra relación con la muerte. Las redes sociales, los chats y los sitios web –explica– son hoy el mayor cementerio del mundo, un territorio que sigue ensanchándose con el desarrollo de la inteligencia artificial y las tecnologías de imagen y de voz. Existen bots de personas fallecidas con los que conversar, y los perfiles de Facebook se han vuelto auténticas lápidas virtuales ante las cuales los amigos del muerto pueden, cada año, seguir deseándole lo mejor en el más allá. En el espacio virtual lloramos juntos a nuestros seres queridos y conservamos la memoria de quienes han partido. Así, la web se ha convertido en la mayor plaza pública donde honrar el recuerdo y aun compartir la experiencia privada del luto.Con notable sutileza y penetración, Posteridades digitales analiza las complejas transformaciones de nuestro vínculo con la muerte en la era de Internet –una época cuyas técnicas han superado la imaginación más atrevida– y descubre para el lector las claves de una dimensión hasta ahora poco explorada.
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Este libro se hace cargo de la situación actual de la filosofía, sobre la cual hay un consenso bastante generalizado. Esta se encuentra -se dice- desprestigiada y minusvalorada, tanto en el sistema educativo formal, donde cada poco tiempo se diseñan nuevos planes que la ningunean, como en el ámbito de la cultura informal, en el que la metafísica, la epistemología o la estética suenan a vocablos abstrusos, cuando no vetustos y pasados definitivamente de moda. Al hilo de esta cuestión, la obra, en la que participa una nómina muy relevante de filósofos españoles, se articula en torno a cuatro ejes: las relaciones de la filosofía con los poderes públicos y con las ciencias conforman los dos primeros, el tercero examina la erosión del modelo humboldtiano de articulación entre las ciencias y la filosofía y sus consecuencias en la enseñanza universitaria, por último, el cuarto estudia la relación entre la filosofía y la cultura. Este libro proporciona elementos de juicio que permiten formarse una conciencia crítica, y no parcial, tópica o prematuramente prejuiciosa, sobre la situación actual de la filosofía.
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Un thriller metafísico que expande el lenguaje del cómic y reflexiona sobre los límites de la identidad y la conciencia humana «¡Adán!»: la primera pieza de información en un breve momento de conciencia que recibe nuestro protagonista es un nombre. Una oscuridad inmensa se apodera de todo mientras ráfagas de imágenes, ruidos y luz se batallan para colarse por las rendijas de su mente. En esta búsqueda filosófica, muy en línea con el resto de su obra, Marc-Antoine Mathieu se adentra en los misterios del espíritu al colocar en el centro de la narración una conciencia aislada, estimulada tan solo por la angustia de su ignorancia. Con Deep me, además de un libro-objeto que es una obra de arte en sí mismo, el autor nos regala una creación inteligente y enigmática que conecta con grandes cuestiones de la filosofía contemporánea.
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“Shanzhai” es un neologismo chino que refiere a la apropiación de una forma o una idea, desestimando su estatus de originalidad. Un shanzhai es un fake, una copia pirata, una parodia. Aplicado en un principio a las falsificaciones de productos electrónicos y marcas de ropa, este concepto hoy abarca todos los terrenos de la vida en China: hay arquitectura shanzhai, comida shanzhai, diputados shanzhai y hasta estrellas del espectáculo shanzhai. En tanto su atractivo radica precisamente en la variación funcional e ingeniosa, son mucho más que meras falsificaciones baratas. No pretenden engañar a nadie. Su capacidad de innovación, que es innegable, no se define por el genio o la creación ex nihilo, sino por ser parte de un proceso anónimo y continuado de combinación y mutación.A partir de la elaboración de este y de otros conceptos presentes en la larga tradición del arte chino así como en el budismo o el taoísmo, el teórico cultural Byung-Chul Han nos revela en este lúcido ensayo algunas claves para comprender los diferentes posicionamientos de Oriente y Occidente frente a problemáticas contemporáneas tales como las leyes de propiedad intelectual, la conservación patrimonial o la clonación. A la creencia occidental en la inmutabilidad y la permanencia de la sustancia, se corresponde una noción de autoría y originalidad: el ser es igual a sí mismo y por ello toda reproducción tiene algo de demoníaco, que destruye la identidad y la pureza primarias. El pensamiento chino, en cambio, es deconstructivo desde sus comienzos, prescinde de toda idea de ser y esencia. Frente a la identidad, reivindica la diferencia transformadora, frente al ser, el camino.
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Aquest text vol ser una reivindicació de la filosofia com una activitat que exigeix sortir de casai acostumar-se a observar el món des d'una certa itinerància i una dosi d'inquietud, aspectespropis del pensament filosòfic. Tanmateix, no defuig el rigor i la claredat intel·lectuals que sóncondicions indispensables de qualsevol pensar que vulgui ser entès. La filosofia, com explicaaquest llibre, és una investigació intel·lectual oberta al món i amb idees originals, però al mateixtemps rigorosa en el pensament i clara en les formes d'expressió i de possible aplicació.
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Escrit el 1933,_ Elogi de l'ombra_ s'ha convertit en un clàssic indiscutible per la subtilitat amb què Junichir? Tanizaki comprèn i explica l'estètica japonesa, plasmada en temples, cases i objectes, en el teatre i els vestits. Aquesta reflexió porta Tanizaki a l'arrel mateixa de l'estètica oriental, clarament oposada a l'occidental. Els eixos que vertebren els ideals de bellesa a Occident han estat la llum, la netedat, les línies rectes i l'harmonia. D'acord amb Tanizaki, els ideals japonesos tendeixen, en canvi, a buscar la força suggeridora de l'ombra i l'asimetria, el contrast i el buit. Sota l'influx de la filosofia zen, la penombra -el canviant joc de les ombres sobre els objectes- ens acosta a l'essència més profunda de les coses i a una manera radicalment diferent d'entendre la vida i l'art. UN ASSAIG POÈTIC I ENLLUERNADOR SOBRE LA BELLESA, SOBRE LA FORÇA ENIGMÀTICA DE LES OMBRES. Editat amb la col·laboració del Departament de Cultura de la Generalitat.
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Si, en gran número de casos, las medidas del gobierno no curan los males que pretenden curar, si, en un número igual de casos, empeoran los males en vez de remediarlos, si, en otros casos, frecuentes también, no curan ciertos males sino creando otros, a menudo peores, si, por fin, los particulares se ven constantemente obligados a suplir la insuficiencia del poder, aún para el cumplimiento de funciones sin las cuales el Estado no podría existir, ¿qué razón hay para pedir todavía nuevas administraciones públicas?, ¿a santo de qué ciertas gentes predican sin cesar porque se extienda la acción del legislador?
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Este libro reúne textos breves, pensamientos fragmentarios, en los que Henry David Thoreau piensa sobre la primavera, los efectos de la primavera sobre los seres vivos, los colores que produce la primavera, los efectos visuales en la naturaleza.
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El nadó neix fràgil, dependent, extraordinàriament vulnerable i ningú, ni tan sols la figura més poderosa, pot sobreviure si algú altre no en té cura. Amb el pas dels anys, se'ns s'imposa la necessitat de cuidar de nosaltres mateixos, del nostre cos i de la nostra ànima, no com un acte narcisista, ni com un objectiu en si mateix, sinó com un vehicle per poder atendre els altres. El planeta també necessita que en tinguem cura i és imperatiu que plantegem amb urgència la necessitat d'una sostenibilitat ambiental. Aquest llibre proposa les bondats d'encaminar-nos cap a una ''societat de la cura'', en el marc dels tres àmbits essencials: la cura del món, la cura dels altres i la cura d'un mateix.
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'¿Por qué es imposible que los filósofos de hoy en día no puedan escribir, al menos en parte, como hablan? ¿Son necesarias estas palabras tan terriblemente artificiales? ¿No se puede decir lo mismo de una forma más natural y humana? ¿Debe ser insoportable un libro para que sea de filosofía?''. Siguiendo la estela de estas palabras que Friedrich W. J. Shelling dejó escritas hace más de doscientos años, Günther Anders centró buena parte de su obra en la reflexión sobre el lenguaje y el estilo filosóficos. Su búsqueda de un tono directo, lo menos ''deformado'' posible, que beba del mismo lenguaje cotidiano sin que por ello pierda precisión y claridad, lo opuso a la forma estilísticamente esotérica habitual dentro de su propio gremio: ''Porque no hay ningún grupo que escriba en bloque de forma tan deplorable como ellos, y su tono de mezcla de cátedra sagrada, de mística y olor a moho, de exaltación y cuero es apenas soportable al oído del amante de la verdad''. De todo ello trata, con ironía y a veces con amargura, pero con implacable lucidez, el texto que aquí presentamos, ''Sobre el esoterismo del lenguaje filosófico'', hasta la fecha la única versión completa y corregida que existe en castellano. Günther Anders (pseudónimo de Günther Sigmund Stern) nace el 12 de julio de 1902 en Breslau. Cursa estudios de Filosofía y se doctora en 1923 bajo la dirección de Husserl. A continuación realiza simultáneamente trabajos filosóficos, periodísticos y literarios en París y Berlín. En 1929 contrae matrimonio con Hannah Arendt, de la que se separará siete años después. Emigra en 1933 a París y en 1936 a Estados Unidos. Allí realizará trabajos como operario fabril y otros de carácter eventual, experiencia esta que influirá más tarde en su obra principal Die Antiquiertheit des Menschen (La obsolescencia del hombre). Pre-Textos publicó en 2007 Hombre sin mundo, obra de marcado tono filosófico, que reúne, no obstante, textos dedicados a escritores y artistas con los que, en su mayoría, el autor mantuvo una relación más o menos estrecha: Brecht, Broch, Döblin, Heartfield, Grosz y Kafka. Como destacado activista del movimiento antinuclear internacional intenta ya, desde el año 1945, responder adecuadamente al peligro atómico. En 1950 regresa a Europa y se establece en Viena. Visita Hiroshima en 1958 y en 1959 mantiene una intensa correspondencia con el piloto que dejó caer las bombas atómicas sobre las ciudades japonesas, Claude Eatherly. Fue también un comprometido opositor a la guerra de Vietnam. Hasta el momento escasamente conocida en España, su vasta obra escrita se vio recompensada en vida del autor por numerosos e importantes premios literarios, científicos y periodísticos. Fallece el 17 de diciembre de 1992 en la capital austríaca.
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Este libro lleva el subtítulo Divertimento para los muchachos, que hace referencia al álbum de ciento cuatro tablas en las cuales Giandomenico Tiepolo, recluido en su villa de Zianigo, como Goya en la Quinta del sordo, ilustra la vida, las aventuras, la muerte y la resurrección de Polichinela. Pero ¿quién es Polichinela? ¿Es un hombre, un demonio o un dios? ¿Qué se oculta bajo su máscara negra, que jamás se quita? ¿Y qué relación existe entre la filosofía y la comedia? Así como Tiepolo al final de su vida, también Agamben parece anudar en la figura enigmática de Polichinela los diferentes hilos de su pensamiento en una suerte de imaginaria autobiografía filosófica. Acaso la comedia no sólo es más antigua y profunda que la tragedia, sino que es incluso más cercana a la filosofía, tan cercana que, como sucede en este libro, parece casi confundirse con ella.
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Este libro pretende arrojar luz sobre el complicado fenómeno del discurso del odio desde una perspectiva que abarca tanto las problemáticas legales como los conflictos y debates que suscita en nuestra sociedad digital.Para ello, se analiza el problema en profundidad y se valoran dos de sus dimensiones que más acuciantes resultan actualmente: la creciente presencia del discurso del odio entre los jóvenes que participan de entornos educativos, por un lado, y, por el otro, su compleja difusión a través de las redes sociales y los medios de comunicación. Por último, se dedica un capítulo al futuro inmediato y a aquellas ideas, iniciativas y actitudes que pueden contribuir a combatir no solo el discurso del odio propiamente dicho, sino también su propagación y sus efectos negativos en la sociedad.
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Este libro ofrece una notable interfaz entre la teoría del actor-red de Latour y el realismo especulativo de Harman y sus colegas. Supone así una obra de interés para cualquier persona interesada en la emergencia de nuevas tendencias en las humanidades tras el largo intervalo posmoderno.
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