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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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Nuestro tiempo acelerado, obsesionado en “ hacer cosas útiles” , mina la disposición femenina a la acogida y a la ternura, y su apertura a la vida. Hay una escisión entre su dimensión erótica y su dimensión materna, entre el amor a sí misma y el amor al otro. Si el exceso del componente erótico-narcisista conlleva egoísmo y aridez afectiva, el desequilibrio hacia el componente materno origina conductas sofocantes. La autora explora aquí el “ misterio” del universo femenino, su capacidad crítica y sus inagotables recursos, que serán de gran ayuda para quien no se contenta con relaciones parciales e incompletas, sino que busca encontrarse, respetarse y quererse bien.
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Aquella Navidad fue desoladora. Manuel Barbero se levantó el 24 de diciembre del 2013 con la noticia de que un profesor de Educación Física había abusado sexualmente de uno de sus hijos. Cuando era niño, Manuel también había sufrido abusos y conocía la perfección el túnel aterrador que tendría que recorrer Toni. Su primer impulso fue hacer justicia por su cuenta, pero por suerte se arrepintió y decidió mover cielo y tierra para destapar otros abusos que habían tenido lugar en la misma y en otras escuelas y exponerlos públicamente. Gracias a él, el caso Maristas está sobre la mesa de personas que querrían mirar hacia otro lado. Este es el relato en primera persona de un hombre que ha presionado a la justicia para que hiciera justicia y que ha ayudado a muchas personas como él y su hijo a alzar la cabeza y seguir adelante sin sentirse culpables de haberse topado con el demonio. «Inocencia y despreocupación, la mejor etapa del ser humano, la infancia como síntesis de ternura y de amor: es una sentencia con pies de barro, aunque tendrían que ser de acero. Que se lo pregunten a todos los que se limitan a sobrevivir en la infancia. Preguntádmelo a mí.»
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Joan-Carles Mèlich és una de les veus més singulars del pensament català d’avui per l’originalitat i el rigor de les seves anàlisis i per la forma en què les transmet. Mèlich és un filòsof, però també un escriptor: la mateixa passió a l’hora de desenvolupar una idea la desplega en exposar-la a través de la paraula. A l’hora d’expressar el seu pensament, prefereix el fragment que el sistema, l’assaig que el tractat, la prosa que la metafísica. Perquè valora l’estètica d’un text. Perquè no deslliga l’emoció del coneixement. Perquè fa filosofia en diàleg amb la tradició literària tant o més que amb la filosofia acadèmica. Les idees, les intuïcions, les indagacions d’un pensador, tenen el seu origen en la biografia. L’obra de Mèlich publicada fins avui no conté gaire elements autoreferencials que permetin inserir les seves aportacions dins una determinada trajectòria biogràfica. Això és el que permet fer fàcilment el gènere de les converses. ¿Per què va estudiar filosofia? ¿Quins professors el van marcar? ¿D’on surt la seva recerca sobre la finitud, la seva distinció entre moral i ètica, la seva valoració sorprenentment positiva de la noció de mala consciència? ¿Com llegeix? ¿Com escriu? ¿Com imparteix docència? En definitiva, ¿en què creu i en què no? ¿Per què la seva crítica constant a la metafísica i als absoluts?
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Philosophy was born out of discussion, out of the rivalry between world views. From the philosophical ferment of the Enlightenment arose the idea of emancipation, a conflictual perspective which Marina Garcés would have us rethink. New Radical Enlightenment lays out the need for critical dissent as a new beginning for the humanities in apocalyptic times. The productive dissent she envisions is established on the inclusion of multiple perspectives attending to common problems.Our societies are faced with the urgency of combating dogmatism in all its forms. Fundamentalism, authoritarianism, and the struggle of the rich against the poor are returning. We also see dogmatic ways of dealing with science, data, and technology emerging. In the face of this, unfinished philosophy is a bid to make thought exciting once again. It is not a question of nurturing sterile theories. Today's young people need powerful tools for a critical imagination. Leaping out of historicism, the new radical enlightenment arrives to address anew the central problems of contemporary philosophy and place them in a planetary, postcolonial, and feminist framework: a philosophy for a common world.
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L’avarícia pot ser convertida en el més noble dels sentiments revolucionaris o en el més lleig dels pecats. És un pecat relatiu, que fluctua entre el vici i la virtut (una manera força estranya de ser pecat). L’avarícia implica tant l’adquirir (rebre) com el no desprendre’s (no donar), i res no és excessiu, ni desordenat, ni desmesurat si no és en relació amb una gradació que marca el punt d’excés, un ordre o una mesura. D’aquí els seus límits difusos. Oriol Ponsatí-Murlà ens apropa a l’avarícia des d’una òptica reveladora i suggestiva sense deixar de banda referents de la filosofia antiga i de les fonts cristianes. A través d’un recorregut històric sobre el concepte a partir d’autors paradigmàtics (Bracciolini, Evagri Pòntic, Gregori el Gran, Tomàs d’Aquino, Aristòtil, Prudenci, Joan Cassià, Isop o Demòcrit), formula la pregunta següent: ¿quina funció fa, o pot fer, l’avarícia, en el nostre Occident globalitzat, interconnectat i líquid? La sèrie «Pecats capitals» pretén oferir una visió fresca i rigorosa de cada «pecat» a càrrec de noves veus de l’assaig català.
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When Baek Sehee started recording her sessions with her psychiatrist, her hope was to create a reference for herself. She never imagined she would reach so many people, especially young people, with her reflections. I Want to Die but I Want to Eat Tteokbokki became a runaway bestseller in South Korea, Japan, China and Indonesia, and reached a community of readers who appreciated depression and anxiety being discussed with such intimacy.
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Hace unos años, una nostálgica película invitaba a aceptar las consecuencias de la implosión del socialismo real y a decirle adiós a Lenin. Sin embargo, a cien años de su muerte, Lenin es un perfecto desconocido para la inmensa mayoría de los jóvenes. E incluso para los dirigentes de la izquierda institucional y para los miembros de la academia, Lenin es un “perro muerto”.
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Mueve tus labios en la plegaria
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A Barcelona, Antoni Pellicer Paraire va estar present a totes les associacions, iniciatives i circumstàncies del món societari i anarquista, tot jugant un paper protagonista durant més de vint anys a la Unió de Noògrafs de la FRE, a la Comissió Federal de la FTRE i a les diverses societats obreres que impulsaren els tipògrafs barcelonins. A nivell teòric també va tenir gran importància, fou l’iniciador de la revisió de l’estratègia seguida per la FRE i la FTRE que va conduir a l’adopció d’un anarquisme sense dogmes econòmics, al qual Fernando Tarrida del Mármol va batejar com a anarquisme sense adjectius. Arribat a l’Argentina el 1893 i després d’uns anys d’anonimat, a partir de 1898 va fer aportacions cabdals per l’organització sindical del país americà.
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En este nuevo libro, Thich Nhat Hanh explora las enseñanzas esenciales del maestro Linji, uno de los fundadores del budismo zen. A través de los comentarios que realiza Thich Nhat Hanh a los textos del maestro zen, se nos aparecen con claridad las enseñanzas nada ortodoxas de Linji, que nos recuerdan que la iluminación se alcanza a través de la propia experiencia y la propia práctica, no siguiendo a otras personas. Con humor, habilidad y compasión, Thich Nhat Hanh nos muestra cómo cada uno de nosotros podemos aproximarnos a la persona ideal que hay en nuestro interior, la persona que simplemente es, que no tiene nada que alcanzar ni ningún lugar adonde ir. «Si os encontráis a Buda, matad a Buda. [...]. Si os encontráis a vuestros padres, matadles. Sólo entonces podréis liberaros.» Maestro Linji, enseñanza 19.
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Las numerosas reproducciones de miniaturas persas que acompañan a esta selección de " Rubaiyat" crean un contexto visual yestético que favorece la aproximación intuitiva del lector al mundo espiritual y cultural del que surgió la gran poesí
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En l’enorme varietat de cultures i formes de vida, tota existència humana ha estat —i continua essent—, en termes religiosos o profans, conscientment o inconscientment, un intent, un experiment, una aposta per sortir del laberint, que és la mateixa vida humana. Però és important no oblidar, com subratllava Michel Foucault, que «el laberint, més que el lloc on un es perd, és el lloc d’on un sempre surt perdut». D’alguna manera, el persistent desig de sortir-ne ja n’és la sortida. D’una manera molt semblant al que s’esdevé amb el mite del paradís retrobat, l’engany suprem que amaga el laberint de tota existència humana és la creació d’un fals autoconvenciment segons el qual un ja n’ha sortit. Aleshores, amb una mena de fictícia immunitat entre ingènua i pretensiosa, un creu que ja es troba més enllà de les proves, dels paranys, de les pors, de les il·lusions que, per sort o per desgràcia, positivament o negativament, solen ser la matèria primera i més visible de la vida quotidiana d’homes i dones. In statu viæ, però, la sortida veritable i real del laberint que és sempre la nostra existència concreta no deixa de ser mai un interrogant amb respostes, si n’hi ha, que no són sinó noves preguntes amb renovellades resposta-preguntes.
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Es deia Raimon Panikkar (Barcelona 1918 - Tavertet 2010). Erudit excels, viatger infatigable, interlocutor fascinant, oficiant extàtic, escriptor fecund que anava més enllà de l'escriptura i parlava del silenci de la paraula. Sempre serè i somrient, fresc i lúcid fins al final. Home bell i encantador, lleuger i robust, delicat i resistent. La llegenda és una mirada llunyana, i aquí resideixen la força, la bellesa, la fascinació i la seducció que la impregnen. Panikkar es presentava i era vist d'aquesta manera. Era un meteor, un cometa, un llamp. Sempre venia de lluny i després desapareixia. Procedia d'un ric passat, compost de totes les terres que havia recorregut i de tots els coneixements que havia acumulat. Més enllà de la llegenda, la investigació biogràfica ens permet superar el retrat hagiogràfic i obtenir una imatge més fidel a la realitat històrica. Si l'obra de Panikkar és interessant, important, fascinant i grandiosa, no ho és menys la seva trajectòria vital. Si es mira la seva vida amb honestedat, delicadesa i respecte, i sense prejudicis, idealitzacions ni censures absurdes, es troba en ella la clau de comprensió del seu missatge.
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Se llamaba Raimon Panikkar (Barcelona 1918 – Tavertet 2010). Erudito excelso, viajero infatigable, interlocutor fascinante, oficiante extático, escritor fecundo que iba más allá de la escritura y hablaba del silencio de la palabra. Siempre sereno y sonriente, fresco y lúcido hasta el final. Hombre bello y encantador, ligero y robusto, delicado y resistente. La leyenda es una mirada lejana, y aquí residen la fuerza, la belleza, la fascinación y la seducción que la impregnan. Panikkar se presentaba y era visto de este modo. Era un meteoro, un cometa, un relámpago. Siempre venía de lejos y luego desaparecía. Procedía de un rico pasado, compuesto de todas las tierras que había recorrido y de todos los conocimientos que había acumulado. Más allá de la leyenda, la investigación biográfica nos permite superar el retrato hagiográfico y obtener una imagen más fiel a la realidad histórica. Si la obra de Panikkar es interesante, importante, fascinante y grandiosa, no lo es menos su trayectoria vital. Si se mira su vida con honestidad, delicadeza y respeto, y sin prejuicios, idealizaciones ni censuras absurdas, se encuentra en ella la clave de comprensión de su mensaje.
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Prendre's seriosament la religió -se sigui o no religiós- és un signe de respecte a la realitat. Més que més perquè la religió -com totes les més grans experiències humanes- és capaç del més eminent i del més deficient. Aquest llibre vol ser un homenatge a la religió ben constituïda i un antídot envers la religió degradada. Perquè una manifestació religiosa digna, culturalment compatible i intel·lectualment qualificada, pot ser un referent interessant i suggerent de l'eterna i difícil besllum de Déu. Ramon M. Nogués exposa -amb claredat, agilitat i saviesa- temes tan diversos com ara el paper del cervell en l'experiència religiosa, les situacions fronteres entre la mística i la patologia, l'estatut científic de la religió, la crítica excessiva de la religió, el valor evolutiu de les creences, les aportacions més recents de la neuroreligió, el desafiament del pluralisme religiós, el contrast entre espiritualitat i religió, la religió i el sexe, la discriminació religiosa de la dona i la institucionalització del sagrat.
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Una apasionante aventura de una mujer que busca respuestas a una vida sin sentido y encuentra el verdadero sentido a su vida. Esta obra nos da una visión de un verdadero camino espiritual, un camino íntimo que cada uno debe realizar en algún momento de su existencia, que nos permite una mayor comprensión de la vida. Una verdadera guía mística. En cada capítulo se hace un resumen de las enseñanzas y prácticas más destacadas de la sabiduría de Irma Wallace, la protagonista.
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En aquest llibre tan personal com ben documentat, Matthew Tree ens explica, entre moltes altres coses, les pròpies experiències religioses, les creences precises de les religions cabdals, els orígens de la religió en si, les inconsistències flagrants de les dues religions més grans del món (el cristianisme i l'islam) i el perquè de la seva negació irrevocable de l'existència de Déu. Si mai no has tingut cap dubte pel que fa a aquesta existència, segur que La vida després de Déu farà que no només n'adquiereixis uns quants, sinó que farà que tinguis tots els números per convertir-te en un ateu convençut. «Jo he vist Déu, he estat en la seva Presència, li he parlat i m'ha respost. És per això que sé que no existeix. Que no hi és. Que no hi ha estat mai i no hi serà mai. Repeteixo: no existeix. Insisteixo: la Terra no és plana, les vaques no volen, l'Holocaust va existir i Déu no existeix.»
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La filosofia de la religió és una disciplina filosòfica relativament jove i pràcticament sense tradició acadèmica a casa nostra, que fa un tractament no religiós de la religió. No religiós no vol pas dir ‘antireligiós’: vol dir simplement ‘aconfessional’. La filosofia de la religió no és ni religiosa ni antireligiosa. No pretén ni defensar ni atacar la religió, sinó pensar-la. La teologia pressuposa la fe, mentre que la filosofia de la religió no parteix d’aquest pressupòsit (ni del pressupòsit contrari). Així com la teologia parla de Déu, la filosofia de la religió parla de la religió: el seu objectiu no és religiós, sinó que es proposa entendre la religió fent-ne un tractament racional i autònom. El seu pressupòsit bàsic és que la religió constitueix un fet històric i cultural que pot ser objecte d’anàlisi racional, científica i filosòfica, com qualsevol altre àmbit de la cultura. Aquests assaigs de filosofia de la religió de Pere Lluís Font pretenen contribuir a la normalització universitària dels estudis sobre un àmbit cultural tan important com són les religions.
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An exhilarating guide to the astonishing future of quantum computing, from the international bestselling physicistThe runaway success of the microchip processor may be nearing its end, with profound implications for our economy, society and way of life, even leaving Silicon Valley as a new Rust Belt, its technology obsolete. Step forward the quantum computer, which harnesses the power and complexity of the atomic realm, and may be useful in solving humanity's greatest challenges from climate change, to global starvation, to incurable diseases. Humanity's next great technological achievement already promises to be every bit as revolutionary as the transistor and microchip once were. Its unprecedented gains in computing power and unique ability to simulate the physical universe herald advances that could change every aspect of our lives.Corporations and whole nations are betting on quantum computing, hoping to exploit its power to design more efficient vehicles, create life-saving new drugs and streamline industries to revolutionize the economy. But this is only the beginning. Quantum computers could allow us to finally create nuclear fusion reactors that produce clean, renewable energy without radioactive waste or threats of meltdown. They could help us crack the biological processes that generate natural, cheap fertilizer and enable us to feed the world's growing populations. And they could unravel the fiendishly difficult protein folding that lies at the heart of previously incurable diseases such as Alzheimer's, motor neurone disease and Parkinson's, helping us to live longer, healthier lives. Told with Kaku's signature clarity and enthusiasm, Quantum Supremacy is the story of this exciting frontier and the race to claim humanity's future.
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Si en el futuro surge una generación dispuesta a reemprender el camino hacia un horizonte democrático, con igualdad y libertad, no será mala idea que revisen los intentos anteriormente realizados en estas tierras. Ninguna plataforma de streaming te va a incluir estas historias en tu suscripción. Como dice la canción, Hollywood nos quiere muertos.Desde aquí te invitamos a que nos acompañes en este viaje de la mano de hermanas de colores, robin hoods andaluces, mujeres libres, generales carpinteros, guerrilleros con sotana, exiliadas silenciosas, congresos en pandemia y filósofas con fusil. Con ellos, con ellas, empezó todo.
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El importe íntegro de las ventas será destinado a entidades humanitarias escogidas por el autor:– Medical Aid for Palestinians– The Middle East Children’s Alliance– Sheffield Palestine Solidarity CampaignSu publicación, de carácter urgente, supone la unión de diez editoriales internacionales, que están publicando el libro de forma simultanea para denunciar la situación de la población palestina y pedir el alto al fuego.Un testimonio desgarrador que nos abre los ojos ante un genocidio desplegado a tiempo real delante de nosotros y del que no podemos ni queremos ser cómplices.
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Werner Herzog is the undisputed master of extreme cinema: building an opera house in the middle of the jungle, walking from Munich to Paris in the dead of winter, descending into an active volcano, living in the wilderness among grizzly bears - he has always been intrigued by the extremes of human experience.From his early movies to his later documentaries, he has made a career out of exploring the boundaries of human endurance: what we are capable of in exceptional circumstances and what these situations reveal about who we really are. But these are not just great cinematic themes. During the making of his films, Herzog pushed himself and others to the limits, often putting himself in life-threatening situations.As a child in rural Bavaria, a single loaf of bread had to last his family all week. The hunger and deprivation he experienced during his early years perhaps explain his fascination with the limits of physical endurance.All his life, Herzog would embrace risk and danger, constantly looking for challenges and adventures.Filled to the brim with memorable stories and poignant observations, Every Man for Himself and God against All unveils the influences and ideas that drive his creativity and have shaped his unique view of the world. This book tells, for the first time, the story of his extraordinary and fascinating life.
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Este libro recoge los textos producidos a partir del primer Seminario habido el año 2013 en el Seminario Permanente de Estudios benjaminianos creado por la Associazione Italiana Walter Benjamin (AWB), que estuvo dedicado a la lectura y comentario del conocido fragmento de Walter Benjamin «Kapitalismus als Religion» (El capitalismo como religión) de 1921. En este fragmento, en unas pocas páginas de densidad casi visionaria, el capitalismo se presenta como una religión puramente cultual, que tiende a repetir sin cesar un mecanismo de endeudamiento y culpabilidad del que no se puede escapar. Casi un siglo después, la intuición de Benjamin se ve totalmente confirmada por la crisis de nuestro tiempo, y no es de extrañar que el fragmento se haya convertido en una referencia constante en los debates recientes sobre la naturaleza y el destino del capitalismo. Editado por Dario Gentili, Mauro Ponzi y Elettra Stimilli el ibro reúne las contribuciones de Alessandra Campo, Roberto Ciccarelli, Massimo De Carolis, Dario Gentili, Gabriele Guerra, Clemens-Carl Härle, Giuseppe Massara, Bruno Moroncini, Paolo Napoli, Massimo Palma, Mauro Ponzi, Sarah Scheibenberger, Elettra Stimilli, Tamara Tagliacozzo, Massimiliano Tomba, y Luca Viglialoro.
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WINNER OF THE 2024 PULITZER PRIZE FOR GENERAL NON-FICTIONNamed a Best Book of the Year by The New Yorker, The Economist, Time, The New Republic, and the Financial Times.Immersive and gripping, an intimate story of a deadly accident outside Jerusalem that unravels a tangle of lives, loves, enmities, and histories over the course of one revealing, heartbreaking day.Five-year-old Milad Salama is excited for a school trip to a theme park on the outskirts of Jerusalem. On the way, his bus collides with a semitrailer. His father, Abed, gets word of the crash and rushes to the site. The scene is chaos—the children have been taken to different hospitals in Jerusalem and the West Bank, some are missing, others cannot be identified. Abed sets off on an odyssey to learn Milad’s fate. It is every parent’s worst nightmare, but for Abed it is compounded by the maze of physical, emotional, and bureaucratic obstacles he must navigate because he is Palestinian. He is on the wrong side of the separation wall, holds the wrong ID to pass the military checkpoints, and has the wrong papers to enter the city of Jerusalem. Abed’s quest to find Milad is interwoven with the stories of a cast of Jewish and Palestinian characters whose lives and histories unexpectedly converge.In A Day in the Life of Abed Salama, Nathan Thrall—hailed for his “severe allergy to conventional wisdom” (Time)—offers an indelibly human portrait of the struggle over Israel/Palestine and a new understanding of the tragic history and reality of one of the most contested places on earth.
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From the multi-million copy bestselling author Demon Copperhead: a true story of female-led resilience during the Great Arizona Mine Strike of 1983 - now available for the first time in the UK.It was the summer of 1983. Barbara Kingsolver had a day job as a scientific writer spending weekends cutting her teeth as a freelance journalist when she landed an assignment at a constellation of small, strike-gripped mining towns strung out across southern Arizona. Her mission was to cover the Phelps Dodge mine.
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El presente volumen reproduce, de acuerdo con la edición alemana de Annemarie Gethmann-Siefert y Bernadette Collenberg-Plotnikov, uno de los jue- gos de apuntes correspondientes a las lecciones de Hegel sobre estética o filosofía del arte impartidas en el semestre de verano de 1826. Se trata de los apuntes, tomados al dictado en clase, de Friedrich Carl Hermann Victor von Kehler, actualmente en posesión de la Biblioteca de la Universidad de Jena y cuya autenticidad no admite dudas, que tiene la ventaja de ofrecer la mayor cercanía posible a la palabra hablada de Hegel. Mientras que el texto conocido de la Estética, realizado por su discípulo Heinrich Gustav Hotho, conduce a numeroso problemas y divergencias de interpretación, esta Filosofía del arte tiene la ventaja de ofrecer la reconstrucción de sus reflexiones originales sobre filosofía del arte en las lecciones de Berlín de 1826.
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«¿Se han puesto a pensar en el tiempo que gastamos realizando funciones que antes hacían por nosotros?», se pregunta el autor de este ensayo. Dedicamos horas a comprar billetes de avión o de tren en línea, escaneamos los productos que compramos en los supermercados, seguimos laberínticas instrucciones para enchufar aparatos de internet, nos peleamos con los cajeros automáticos cuando no conseguimos la transacción que deseamos, prestamos nuestro oído a eternas grabaciones telefónicas... Mario Jaramillo se queja de que hoy las personas «trabajamos sin cobrar para las empresas que cada vez se enriquecen más, mientras aumenta el despido de sus empleados. Nosotros los sustituimos», afirma. Entre las gestiones y la angustia que nos provoca llevarlas a cabo esas tareas, no nos detenemos a pensar en lo que está sucediendo porque no hay campo para la reflexión. Este ensayo se dedica a ello. Y a explicar las causas y las consecuencias de convertirnos en personas gratis.
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Canarias, 1984. Entre dos mujeres se va fraguando una relación a través de la correspondencia. En las cartas que intercambian narran su devenir amoroso, sus encuentros afectivos y sexuales, sus dudas y certezas, sin subterfugios ni filtros. La acción transcurre a lo largo de un año, desde la primera cita de las amantes en la hora previa al almuerzo, y supone el inicio de un idilio que se prolongará en el tiempo. En La siesta del carnero acompañamos a las enamoradas en un viaje intenso que nos atrapa, un recorrido que va desde los sentimientos amorosos y sensaciones más íntimas hasta momentos más explícitos. Escrita en primera persona, esta novela epistolar ambientada en la década de los ochenta vibra entre la ternura y la pasión, entre la sensualidad y el erotismo, todo ello para abordar la realidad de las relaciones lésbicas en una época en la que, en España, empezaba apenas a atisbarse el deseo y el placer de las mujeres.«Mi querida Sara, se me ha hecho tarde irremediablemente, aunque he estado todo el día buscando un huequito para escribirte. Bueno, para escribir y para disfrutarlo».
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A principis del segle XX una bona part de la societat catalana vivia al món rural. A les llars hi havia força gent i les famílies i veïns s’ajudaven. A pagès, les diverses etapes de la vida se celebraven d’una manera ben especial. Amb el naixement s’integrava el nounat a la comunitat, amb el bateig. Si naixia un hereu era motiu de gran alegria per a la casa i de gran celebració. El casament, tot i la seriositat de la cerimònia i dels pactes entre famílies, era motiu de bromes i gresca. I, si es casava un vidu, es feien els esquellots. Els aplecs, fires i festes majors servien per aparellar-se. La mort, de gran respecte i espiritualitat, s’acabava amb un bon àpat de difunts molt marcat quant a ingredients i atuells. Símbols, creences i supersticions, entre finals del segle XIX i principis del XX, envoltaven les festes associades a aquests tres moments del cicle vital, però també la joia i les ganes de divertir-se dels joves i grans. En volem fer memòria a través del record de qui encara ho va viure de jove.
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Un puñado de historias fascinantes sobre el bacalao y las personas que lo han convertido en un símbolo de la pesca, la cocina y la identidad de los pueblos, un auténtico «influencer» de los mares. Su legado es una prueba de cómo un simple pez puede moldear la historia humana de formas asombrosas. Un tesoro en la cocina y un protagonista en la historia, el bacalao es el animal silvestre más capturado y consumido. Desde los navegantes vikingos -con Erik el Rojo a la cabeza- hasta los marinos portugueses, este pez ha dejado su huella en muchas civilizaciones. Su influencia ha marcado la historia, desde la economía hasta las diversas tradiciones culinarias. Figuras literarias y científicas también han explorado su importancia, como Cervantes, Kipling, Jules Verne o Buffon. Esta amena obra, enriquecida con ilustrativas recetas, destaca cómo el bacalao fue crucial para alimentarnos, proporcionándonos proteínas baratas y fáciles de conservar gracias al secado y salado. Conocer estas curiosas historias del bacalao nos invita a repensar nuestra relación con los alimentos y nos ofrece lecciones valiosas sobre sostenibilidad y la importancia de una alimentación resiliente. Después de leer esta obra, ya no veremos el bacalao de la misma manera: cada plato será para nosotros la continuación de una historia asombrosa, llena de peripecias, con sus héroes y sus villanos.
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«Yo tenía dieciocho años cuando mi primera ocupación y me enamoré al ver nacer una comunidad y poder participar en ella. Pero la izquierda no es, y nunca ha sido, un campo acogedor para las mujeres, mucho menos para los afro-indígenas y los habitantes de los barrios marginales. Yo tuve la suerte de relacionarme desde un lugar que era el mío —porque la gente de las tomas es como la gente de mi familia—. Esto no es una virtud, es solo una realidad que lucho por destruir, porque no quiero que la condición de privación sea nuestra mayor marca. Conozco e integro la riqueza que veo en la gente de los barrios marginales, en los ocupantes ilegales o en la periferia.»—Helena Silvestre.«Este libro es una autobiografía política. Lo es al modo de un diario de sueños, haciendo tanto de la autobiografía como de la política un material onírico, totalmente real que lee en la historia de las tomas de tierras la historia de la lucha de clases que nunca se contó. Es la voz de una escritura bellísima y polifónica: es poema, es panfleto, es debate teórico, es audacia de la que se investiga a sí misma para entender los planes vivos (presentes y antiguos) de los que forma parte. Describe de modo tan pegado a la piel y los músculos lo que es el hambre que lo hace aullar. Es un tránsito que nos lleva de un lado para otro, y lo que conduce esos pasadizos es la ira, verdadera fuerza y guía del viaje. Este es el tratado de una alquimista que logra poner en combustión las palabras, los espíritus y la revolución.»—Verónica Gago
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Tras ''Las infinitas vidas de Euclides'', Benjamin Wardhaugh nos invita a un apasionante viaje por la historia de los números para descubrir como los seres humanos hemos aprendido a contar. 1, 2, 3, 4... Se supone que contar no es más que asignar cantidades a las realidades con las que tratamos, ya sean cosas, ideas o sensaciones. Una facultad aparentemente tan sencilla y cotidiana, que corremos el riesgo de no darnos cuenta de su enorme utilidad y excepcionalidad. ¿Por qué el ser humano es la única especie del planeta capaz de hacerlo? ¿Cuál es el origen del cálculo? ¿Todos los seres humanos cuentan (y han contado) siempre y de la misma manera? Estas y otras preguntas son las que llevaron al prestigioso matemático Benjamin Wardhaugh a iniciar un fascinante recorrido por la historia y la geografía de los cincos continentes para explorar las distintas formas en las que los seres humanos hemos aprendido a contar. Desde los fabricantes de collares de cuentas en el África de la Edad de Piedra, a los reyes asirios, la «contracultura» filosófica de la Atenas clásica, los campesinos chinos y los comerciantes papúes, Wardaugh construye una maravilloso mosaico sobre cómo hemos intentado ordenar un mundo desordenado con la ayuda de los números. Un fascinante ensayo, a medio camino entre las matemáticas, la historia y la antropología, para descubrir una de esas facultades que nos distinguen como humanos. ¿A qué responde este libro? - ¿Por qué la humanidad tiene la necesidad de contar? - Contar como una especificidad cultural de cada sociedad. - Los símbolos contables en las diferentes sociedades de la humanidad. - La manera en la que cada sociedad cuenta es un reflejo de su forma de ser. - El frenético cambio a raíz de la introducción de las máquinas de contar.
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Las principales líderes del movimiento por el sufragio femenino son recogidas en este libro en el que Pilar Tejera, reaparece con una colección de historias de mujeres.Pilar Tejera nos sorprende una vez más con historias de mujeres sorprendentes. En esta ocasión, recoge por primera vez en español las biografías de las principales activistas que lucharon para la obtención del voto de la mujer. Centrado en los Estados Unidos y en Inglaterra, los dos países donde el sufragio femeninio tuvo mayor fuerza, la obra nos descubre la vida de mujeres luchadoras e inspiradoras.
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Las páginas de este libro, una vez agitadas, pueden provocar algunas minireacciones en cadena que dejen en la intemperie a la lectora y la conecte con otras personas para, ya sin las muletas falsas de la socialdemocracia y sin el fentanilo de la revolución a golpe de post en las redes, enlazarse para abrir brechas en este sistema violento.Naiara Puertas hace una profunda reflexión sobre el decir, el vivir, el morir y el hacer desde una ópticas muy crítica atravesada por la(s) precariedad(es) a la que está sometida la vida, pero también desde un fuerte posicionamiento ante la(s) hipocresía(s) política de quién quiere seguir con un activismo narrativo que no transforma la realidad.Nuda propiedad nos hace preguntas tan incómodas y necesarias como: ¿Qué hacer cuando las estructuras que matan a unos son las que nos mantienen con vida a nosotros, y además perdura el poso de que se ha tratado de conquistas obreras, nada menos?, ¿a qué nos arriesgamos si sugerimos modificar, siquiera mínimamente, dichas estructuras?, ¿qué harán con nosotros quienes viven de su existencia?
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En las sociedades occidentales predominan tres ideas sobre nuestra forma de gobierno: vivimos en democracia, la ''fiesta'' de la democracia son las elecciones de representantes a través de partidos políticos, y el Estado garantiza esta supuesta mejor forma de convivencia política. Pero, ¿y si nada de esto fuera cierto? ¿Y si nuestras democracias representativas fueran un burdo oxímoron? ¿Sabemos realmente bajo qué sistema vivimos? Estas y otras cuestiones son las que desentraña Francis García Collado, para quien un modelo que perpetúa desigualdades no puede seguir llamándose democracia. Esta obra cuestiona un sistema diseñado para evitar una democracia real y ofrece, a través de la filosofía, la psicología y la ética, herramientas para repensar nuestra realidad y recuperar una auténtica autonomía política.
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España está enferma. Está enferma de divergencia con el resto de Europa. Y lleva años así. Podríamos decir, en términos sanitarios, que es una dolencia crónica. El consenso de los analistas que reúne mEDium #17 está de acuerdo en la causa: la débil productividad del país es una evidencia y ello ha ensan-chado la brecha con las economías del vecindario europeo.Vayamos al bolsillo: la renta per cápita de los españoles era hace una dé-cada, en 2014, el 29% menor a la media UE15. En diez años, esa diferencia apenas se ha cerrado tres puntos. La trayectoria deja en evidencia una sin-tomatología preocupante. En primer lugar, es una prueba de la lentitud de la convergencia con el resto de Europa y, en segundo lugar, que ésta, la conver-gencia, es la eterna asignatura pendiente del país.La materia sí ha sido ampliamente aprobada por otros países de la UE que partían de niveles de PIB muy inferiores al español, pero que están a punto de alcanzar la convergencia gracias al dinamismo de sus economías y a un entorno regulador, laboral y fiscal mucho más libre y atractivo para el em-prendimiento y la inversión.Esta comparativa de velocidades lleva de nuevo al epicentro de las discu-siones la realidad productiva española. Pero no sólo. El envejecimiento de la población y la débil inversión privada –más pendiente de un clima político hostil que de ver cómo crear valor— acompañan los elocuentes datos de productividad.El diagnóstico es transversal. Las diferencias intelectuales, y en esas pági-nas mEDium #17 se vuelve apasionante, llegan de la mano de los debates sobre cómo corregir la situación y qué hacer cuando se gane productividad –y, por tanto, se cierre la brecha con el resto de Europa— a un ritmo mayor.Es decir, la pluralidad de análisis emerge de cómo generar nueva riqueza, si es posible hacerlo indefinidamente y qué hacer con ella.Con artículos de Martí Jiménez Mausbach, José Ignacio Conde, Ricardo Duarte, Jorge Valero, Javier Santacruz, José Manuel Corrales, Agustí Segarra
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