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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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Este libro nos ofrece 250 de los hitos más fascinantes de la historia de la filosofía, desde el año 1500 a. C. hasta nuestros días. El Libro de la filosofía comienza con los Vedas, el origen de la filosofía occidental y el Tao y, en sus páginas, el autor explora de forma cronológica temas tan diversos como la navaja de Ockham, la supervivencia de los más fuertes, los derechos humanos y el desarrollo de la lógica informal. Con un entusiasmo contagioso, introduce teorías fascinantes de grandes pensadores y sabios como Platón, Aristóteles, Immanuel Kant y David Hume, cuyo trabajo, surgido en el pasado, sigue vigente y se proyecta en el futuro
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Poesia i cartes donen compte de les vel·leïtats de l'escriptor, de les crisis psicològiques i dels trastorns de la seva personalitat, que tant van influir en l'aparició posterior dels heterònims de Pessoa. Són també un testimoni directe de l'ambient artístic i literari que va conèixer de primera mà a París, en l'època d'efervescència dels avantguardistes: Picasso, Mallarmé, Picabia, etc., amb qui Sá-Carneiro va tractar a diari. La impressió del seu pas per Barcelona és també interessantíssima, com també ho és el període en què viu a Lisboa, lliurat completament a la seva obra poètica i al projecte de la famosa revista Orpheu, de tanta projecció entre els escriptors i artistes portuguesos i europeus.
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''La dama inglesa, consorte de Alfonso VIII, que revolucionó la cultura de la Castilla medieval del sigloXIII Leonor de Plantagenet o de Inglaterra, reina consorte de Castilla, es un riguroso ensayo centrado enla vida y obra cultural de Leonor de Inglaterra, hijade Leonor de Aquitania, envuelta en la época medieval de una Castilla reconquistadora que intentaba configurar su propio mapa jurisdiccional, gracias a la gran labor de su esposo, el rey castellano Alfonso VIII.La que fuera reina de Castilla representó, para la Europa de la última mitad del siglo XII y la primera del XIII, un nuevo concepto del espacio femenino, heredado de su madre, Leonor de Aquitania, la que fuera reina de Francia y de Inglaterra, y prototipo de mujeruniversal. En esta Historia Incógnita, Miguel Romeroafronta también los pasajes más importantes de la vida política de Alfonso VIII, su esposo, y un breve recorrido por la vida de su madre, personajes sin los que sería imposible entender adecuadamente la vida dela protagonista. Leonor, precursora del desarrollo dela lírica trovadoresca, procedente de la Occitania francesa, abrió la puerta al juglarismo más cortesanoy al cultismo popular. Ayudó a potenciar las ideas constructivas del Cister y fue precursora de la aplicación del primer gótico en las catedrales de Sigüenza yCuenca, promoviendo la construcción de las Huelgas yel Hospital del Rey en Burgos. La fascinante biografía de una mujer fuera de su tiempo que vivió la Castilla reconquistadora del siglo XIII con pasión y con amor.
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L'autor ha estructurat el llibre en tres grans apartats o escenaris. En el primer, 'Happylàndia', concep una plaga que no causa dolor, sinó felicitat als afectats, motiu per fer una crítica social de la felicitat imposada. En el segon escenari, 'La metamorfosi dels escuts', se centra en la inseguretat: la gent veu escuts de protecció que es transformen en telescopis, escuts immensos..., la qual cosa dona entrada per parlar de la postveritat, la postmodernitat, els feixismes... I en el tercer escenari, 'Síndromes en la Ciutat', es produeix també una pandèmia que comença amb la síndrome de Prader-Willi, la de Diògenes, la digital... L'autor se centra, finalment, en Sísif, entre el mite i la síndrome referida al sentit de la vida o a la seva absurditat de vertigen.
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El objetivo de esta obra es acabar con la presión asfixiante que unas cuantas dicotomías parecen ejercer tanto sobre el pensamiento de los filósofos como sobre el de los legos. La principal de estas es la dicotomía entre las concepciones objetivas y subjetivas de la verdad y de la razón.
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Se ofrece ahora la edición española de Il gusto, publicado en italiano, en 1996, dentro de la serie Lessico dell'estetica, dirigida por Remo Bodei. La edición actual ha sido considerablemente ampliada y corregida, y, aunque conserva la estructura inicial, puede ser considerada como un libro nuevo. Bozal plantea en su estudio sobre el gusto algunos de los problemas fundamentales de la estética contemporánea, las posibles relaciones entre estética e historia del arte y las categorías básicas en el desarrollo de nuestra sensibilidad.
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Dentro de su prolífera producción conjunta, Gilles Deleuze y Félix Guattari escriben sus tres libros principales bajo la misma y fundamental pregunta: cómo derribar al capitalismo, cómo hacer estallar los dispositivos de su axiomática. Y proponen, para ello, una sola e invariable estrategia: el devenir revolucionariode todxs. Pero la táctica que conciben es diferentecada vez. Se trata de determinar, en cada coyuntura,un agente central del proceso revolucionario: los proletarios en la lucha de clases, en El anti-Edipo (1972), las minorías en su lucha contra los axiomas, en Mil mesetas (1980), y el ''hombre'' (el ciudadano antelxs marginadxs) en la filosofía política, en ¿Qué esla filosofía? (1991). A contrapelo de las derivas esteticistas de la obra de Deleuze y Guattari y en abierta discusión con las teorías ''realistas'' que asumen hoy que no hay un más allá de lo que ofrece el capital, Jun Fujita Hirose ensaya una lectura de este tríptico de filosofía política como forma de actualizarla pregunta por la revolución. Y lo hace en una coyuntura específica: la de la crisis del COVID-19. Un verdadero momento de destrucción creativa, dice, en el que se está instaurando un nuevo régimen de acumulación del capital, bajo la hegemonía tecnológica y financiera china y con los metales raros como materia paradigmática. ¿Qué táctica le corresponde a esta nueva coyuntura?
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El que és difícil no és aconseguir el que u desitja, el que és difícil és desitjar. Des de la posició victoriosa del que desitja, si alguna cosa no es té, es conquista.
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¿Qué es la cultura? El presente libro responde a esta pregunta en un lenguaje sencillo y cercano, aunque no por ello renuncia a exponer en detalle las complejidades analíticas que el concepto de cultura ha ido adoptando en antropología social y cultural. A pesar de las invitaciones críticas a abandonar este concepto debido a su aparente sobreextensión y a los riesgos que entraña su uso fundamentalista, sigue siendo clave en la reflexión antropológica contemporánea. Sin embargo, el reconocimiento de que constituye una herramienta básica de comprensión del mundo social, no significa eludir la exposición de sus atolladeros epistemológicos y morales. Así, el título del libro señala con ironía la indolencia con la que circula en los discursos especializados de las ciencias sociales, las humanidades y los medios de comunicación. Entendida recurrentemente, y confusamente, como una superestructura «ideal», como una reliquia de la tradición o como un objeto destinado a los espacios de la exhibición, el ocio y el consumo, la cultura viene a ser representada como una bagatela en la vida práctica. La definición precisa emprendida por el autor desde el ámbito de indagación de la epistemología y la metodología de la etnografía, y con una cierta dosis de reconstrucción histórica, permite resituar el concepto de cultura en el lugar central que siempre ha ocupado en el pensamiento antropológico.
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Las letras hebraicas son los 22 caminos del Árbol de la Vida que relacionan las Sefirot entre ellas y son portadoras de energías divinas. Están ubicadas en el Árbol, en lugares precisos para transportar la energía de una Sefirá a la siguiente. Representan el origen del alfabeto latino, por lo tanto, cada letra de nuestra identidad es sagrada. Cada letra representa un soporte poderoso para llevar a cabo una meditación o para responder a las preguntas que nos hacemos en la vida cotidiana.
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Este breve ensayo aporta puntos de vista novedosos ydesmitifica la imagen tradicional que sobre el PCE haimpregnado la memoria colectiva en torno a unos añosdecisivos de nuestra historia. Cuestiona tanto el imaginario proyectado al resto de la retaguardia republicana por los milicianos comunistas madrileños como la articulación de la lucha clandestina de los militantesen los ?años de plomo?, víctimas de una estrategia equivocada. Y permite comprobar cómo la guerra se prolongó, de otra manera, más allá del 1 de abril de 1939. Metodológicamente, se parte de una doble confrontación de planos históricos, ''macro? y ?micro?, y deundiálogo crítico entre dos miradas tan diferentescomocomplementarias del pasado, con el fin de escribir una Historia con memoria. Como objeto de estudio se haelegido la localidad manchega de Almagro, pues aportaingredientes básicos para el análisis históricodel comunismo español durante la guerra civil y la posguerra. La historia de esos ?camaradas de un comitémenor?permite buscar explicaciones tanto a la afiliación masiva, la diversificación y la transversalidadcomunistas durante la guerra como al papel de la resistenciasociopolítica de posguerra.
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El libro que presentamos del Dr. Josep Tomàs Monserrat, un autor con una extensa labor y una bien reconocida trayectoria, nos ofreceel recorrido vital de un personaje poco conocido pero muy interesante, el médicoBernat Riera Alemany.
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A vegades s'obre un calaix i apareix un manuscrit oblidat. Aquest és el cas d'El Mediterrani català (1931-1939). Acabat d'escriure el 1995 com a mirada plural dels territoris de parla catalana o Països Catalans durant el període republicà, vicissituds diverses el deixaren inèdit. Llegida avui, aquesta obra esdevé tant una nova i encara suggerent interpretació com un testimoni del moment polític i historiogràfic dels anys 1980-1990.
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Conté:Las otras armas, el lápiz = Les altres armes, el llapisObservatori de la Vida Quotidiana -- El papel de las imprentas = El paper de les impremtesPaco Madrid, Ignacio Soriano -- Caricaturismo = CaricaturismeJaume Capdevila, Kap -- Las cubiertas = Les cobertesAlbert Domènech, Teresa Ferré, Carles Hernando -- El Sindicato de Dibujantes de la CNT = El Sindicat de Dibuixants de la CNTSanti Barjau
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Les cançons només obtenen un sentit dins uns contextos i no es pot parlar de música sense parlar de la societat que la fa servir. Avui, les antigues cançons de feina i de festa ens dibuixen el paisatge d'una societat desapareguda que tenia en la poètica elements per a la reflexió sobre els conflictes, les categories socials, les diferències i les desigualtats. Per això, les cançons en els molins paperers trenquen el silenci dels patrimonis industrials que contemplàvem en les seves restes tecnològiques fredes i mudes i ens permeten veure'ls i comprendre'ls en la dimensió del sentiment. _CANTAR I FER PAPER_, amb pròleg de Jaume Ayats, és una reflexió antropològica sobre la cançó de tradició oral i la societat dels darrers molins paperers. Presenta unes versions, sovint inèdites, amb una perspectiva diferent de les classificacions folklòriques i palesa el caràcter instrumental de la música i la poètica popular, que era un sistema simbòlic més que un producte estètic.
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A través de un riguroso trabajo de investigación, este libro explora el fascinante universo de lo sagrado para desvelar el cómo de las religiones y se adentra en el sentido que tienen éstas para el ser humano desde el principio de los tiempos.¿Cuál fue la primera religión de la humanidad? ¿Cómo surgieron las nociones de dios, sacrificio, salvación, plegaria, clero…? ¿Por qué se pasó de la adoración a las deidades femeninas a las masculinas? ¿De la creencia en muchos dioses a uno solo? ¿Cuáles son los fundadores de las grandes tradiciones y cuáles son sus mensajes? ¿Por qué la violencia está comúnmente relacionada con lo sagrado? ¿Cuáles son las similitudes y las diferencias fundamentales entre las religiones?Estas preguntas, entre otras muchas, preocupan a gran parte de nuestros contemporáneos. Asimismo, en un mundo en el que las religiones se mezclan y chocan entre sí, es necesario que tanto creyentes como no creyentes comprendan el fenómeno religioso.
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Publicades per primera vegada el 1795, aquestes cartes signifiquen el primer esforç de Schiller per sistematitzar el seu pensament filosòfic en tots els seus vessants i constitueixen un intent d'establir, en l'època més esplendorosa de la cultura germànica, un lligam entre els problemes de moral, d'estètica, de filosofia de la història i de política del seu temps, temes que els seus contemporanis havien tractat d'una manera parcial i sovint inconnexa. Com afirma Jordi Llovet a la introducció del volum, «pocs llibres han assolit, en la història dels textos sobre estètica, una importància i una repercussió tan grans i tan perdurables».
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Repleto de historias, este libro es la rara y perfecta combinación entre una lectura extremadamente divertida y una tesis valiente y sólida, además de un llamamiento a la tolerancia. Entre los mejores libros de 2017 según The Telegraph, The Spectator, The Observer, The Times y la BBC. «Mordaz y documentado, el libro palpita a un ritmo fabuloso, y Nixey evoca con brillantez todo lo que perdimos con la decadencia del mundo clásico.»PETER THONEMANN, The Sunday Times La edad de la penumbra es la historia, en gran parte desconocida, de cómo una religión militante sometió y aniquiló deliberadamente las enseñanzas del mundo clásico, lo que abrió paso a siglos de adhesión incondicional a «una sola fe verdadera». El Imperio romano se había mostrado generoso acogiendo nuevas creencias, pero la llegada del cristianismo lo cambió todo. Esta nueva religión, pese a predicar la paz, era violenta, despiadada y decididamente intolerante. Al volverse oficial, sus fervientes seguidores emprendieron la aniquilación de quienes no estuvieran en sintonía con sus creencias. Derribaron sus altares y templos, quemaron sus libros -incluidas grandes obras filosóficas y científicas-, hicieron añicos sus estatuas y asesinaron a sus sacerdotes. Reseñas: «Fascinante. Nixey combina la autoridad de un académico con la expresividad de un buen periodista, sin miedo a lanzar un chiste extraño en medio de sombrías historias de profanación. Con considerable coraje, se enfrenta a la historia aceptada y logra imponerse.»Gerard de Groot, The Times «Audaz, deslumbrante y provocador, este libro derriba nuestra idea del cristianismo primitivo y su rápida difusión en los primeros años. Una guía ingeniosa e iconoclasta a un mundo que para muchos resultará extraño, sorprendente y turbador.»Peter Frankopan, historiador «Espléndido y valioso. Nixey nos guía con gracia y viveza por el tenebroso mundo de la opresión religiosa. Un recordatorio esencial de que la intolerancia, la ignorancia y la hostilidad ante la diversidad cultural no son, por desgracia, nada nuevo.»The New Statesman «Cautivador y convincente. Este libro, admirable fusión de narrativa y rigor, marca el debut de una formidable historiadora.»Dan Jones, historiador «Un relato potente. Una buena historia sin duda polémica por su visión de cómo las víctimas se convierten en victimarios y cómo las profesiones de amor se vuelven terroristas.»Kirkus Reviews «Un trabajo impresionante ilumina un aspecto importante del final de la edad clásica.»Levi Roach, Literary Review «Un libro inteligente, persuasivo y excepcionalmente bien escrito.»The Spectator «Nixey tiene una gran historia y la cuenta excepcionalmente bien.»Tim Whitmarsh, The Guardian «Un relato apasionado. Nixey nos recuerda con perspicacia e ímpetu que muchos aprovecharon el proyecto cristiano como excusa para destruir en lugar de amar.»BBC History Magazine, especial «Libros del Año»
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Una incursión imprescindible en la crónica moderna estadounidense de la mano de Alma Guillermoprieto, premio Princesa de Asturias. Esta antología recoge trece textos largos de no ficción, de los cuales doce son reportajes de largo aliento publicados en el siglo XXI. Seis fueron escritos por mujeres. Todos salieron a la luz después de dos eventos que marcaron su inicio: el holocausto de las Torres Gemelas en Nueva York el 11 de septiembre de 2001 y la aparición de esas fuerzas incorpóreas conocidas como redes sociales. Esta realidad tal vez explique la cantidad de textos que incluí sin darme cuenta que hablan de manera oblicua o directa de la muerte. Por otro lado, la preponderancia de reportajes extranjeros refleja una preferencia mía, pero también habla de un mundo post 11S, post Atocha, post Bombay. El mundo ahora es uno, unido por el terror. Pero también, es obvio, por el cambio climático y las pandemias, la migración y nuestro consiguiente cosmopolitismo, la abolición de las distancias en el universo virtual, el Zoom, y una obsesión por viajar que ya se veía venir en el siglo pasado pero que hoy adquiere síntomas de fiebre. Hay que conocer el mundo antes de que se acabe. Esta selección no representa a los doce mayores narradores de no ficción de nuestros tiempos: no existe ese criterio ya, ni ante la inmensidad del panorama de la crónica actual habría como escogerlos. Ni siquiera hay aquí una selección de los cronistas que más me gustan, porque en ese caso tendrían que estar estos y una docena más. He buscado a narradores que hablen de temas nuevos, o que hablen de temas eternos con un enfoque y estilo nuevos, o que, en algunos casos, simplemente hayan logrado prodigios de reportería, ciñéndose a las normas clásicas, en condiciones de gran dificultad. Y he buscado temas que produzcan asombro en les lectores. Por encima de todo, he escogido crónicas que he podido releer una y otra vez sin dejar de disfrutar cada párrafo. Espero que les ocurra lo mismo.
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Cuba, a inicios de milenio. En un ambiente cultural controlado por la policía política, Fermín Gabor (seudónimo) decide revelar secretos y entresijos, escribelo que no convendría escribir y se burla de quienes ejercen el control y de sus cómplices, vacas sagradasde las artes. Sus textos, bautizados como La lengua suelta, circulan clandestinamente. Contienen ácidos retratos, chismes iluminadores, obituarios centrados enlos peores rasgos, opiniones contundentes. Una década más tarde, falto de señales de Gabor y dándolo pordesaparecido, Antonio José Ponte recoge esos textos ycompone un diccionario que documenta cómo siguen susvidas los personajes de La lengua suelta. Si las páginas de este volumen fueran una película, podría decirse que la pueblan curiosos personajes secundarios yprotagonistas de la talla de Arenas, Cabrera Infante,Carpentier, Castro, Guevara, Lezama Lima, Loynaz, Martí, Piñera, Compay Segundo. En ella hacen cameos Borges, García Márquez, Greene, Sontag... Fermín Gabor yAntonio José Ponte, lapidarios asociados, han dejadoen estas páginas un montón de frases que animan a reír. Y a subrayarlas.
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Nadie es realmente libre si la libertad no es para todos. Por eso EL FIN DEL ARMARIO, una crónica brillante de los cambios vividos por lesbianas, gays, trans y bisexuales en el siglo XXI, no ha sido escrito sólo para ellos, sino para lectores y lectoras de todas las orientaciones sexuales e identidades de género. Avances y retrocesos, mitos y prejuicios, alegrías y tristezas, todo interesa a la mirada de Bruno Bimbi, que integra historias personales y colectivas ocurridas en distintos lugares del mundo. Habla de homofobia y transfobia, pero también de racismo y antisemitismo. De filosofía, historia, teología, biología y política, de series de televisión, aplicaciones para ligar, discotecas y cuartos oscuros. Desfilan por las páginas del libro el papa Francisco, los pastores evangélicos brasileños, Jair Bolsonaro, Nicolás Maduro, los ayatolás iraníes y la ultraderecha española, pero también Alan Turing, Pedro Zerolo, Laverne Cox, Rosa Parks y las maricas rebeldes de Stonewall. Eduardo Mendicutti elogia en su prólogo la «claridad de mirada y de juicio» y la «sacudida de dolor, solidaridad y ganas de no desfallecer» que provoca en el lector este «libro necesario» de lectura «ágil y extraordinariamente cálida». Eduardo Mendicutti dice en el prólogo que en este ''libro necesario'', ''Bruno Bimbi sabe agarrar al lector por la cabeza y el corazón y zatanrealo''. Martín Caparrós afirma: ''«Durante siglos fue el silencio, ahora, muchos buscamos las palabras. Libros como El fin del armario nos ayudan a romper moldes, prejuicios, ignorancias. Y a encontrarlas, a aprender a hablar de estos tiempos en que la sexualidad y los géneros ya se dicen en un plural que crece y crece.» El diputado gay brasileño Jean Wyllis ha dicho: «Con erudición y profundidad, Bimbi aborda desde la intimidad de la relación sexual entre dos hombres o dos mujeres -y la curiosidad que genera a los héteros- hasta el papel de las iglesias en la construcción del odio homofóbico. Una prosa brillante y necesaria.»Y Hinde Pomeraniec afirma: «Bruno es un gran periodista, pero además escribe muy bien. No se da muchas veces. No todos los grandes investigadores periodísticos escriben bien. Ese cóctel hace de su libro algo diferente.»
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En su vehemente ensayo Sobre la ira, Séneca, célebrepensador romano del siglo I de nuestra era y una de las figuras más destacadas del estoicismo, argumenta que la ira es la pasión más destructiva para la raza humana. Su propia vida es prueba de ello: apenas pudoconservarla bajo el reinado del colérico emperador Calígula, la perdió bajo el gobierno de Nerón. Esta nueva traducción es una certera selección de la sabiduría esencial de Sobre la ira. Presentada con una introducción esclarecedora, ofrece a los lectores una guíaatemporal para evitar y controlar la ira. Ilustra vívidamente por qué esta emoción es tan peligrosa y porqué saber gestionarla tiene grandes beneficios para las personas y para la sociedad.
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Los años 50 constituyen la época más desconocida de la historia reciente de España. Entre los terribles años 40 de la posguerra y los cambios que trajeron los60. Manuel Espín acude al rescate de esos tiempos enLa España resignada (1952-1960). La década desconocida, para devolvernos la imagen de un país que quiere dejar atrás los terribles recuerdos de la guerra y laposguerra para empezar a mirar hacia el futuro con esperanza. Los 50 verán la llegada de los estadounidenses, con sus bases, costumbres exóticas, objetos de consumo y fascinantes iconos cinematográficos y musicales. También serán testigos del nacimiento de la televisión en 1956, y de los años dorados de la radio. Asícómo de nuestras estrellas locales, de Bobby Deglanéa Sara Montiel hasta Di Stefano y Kubala, pasando por Joselito, Antonio Molina o el Dúo Dinámico. Aunqueel país sigue instalado en una autarquía alejada de la prosperidad, en 1959, se va a producir el doloroso,pero inevitable, Plan de Estabilización. Mientras, las costumbres y la moralidad pública se rigen por unaomnipresente y estricta catolicidad, con pocas concesiones a la libertad personal y colectiva, bajo criterios de 'doble moral'. Ningún aspecto relevante de lavida española escapa a la aguda mirada del autor. Además, recrea pequeñas historias de personajes ficticios inspirados en la realidad, en un singular ejercicio de fusión de géneros. Y dedica especial atención alpapel de unas mujeres que casi eran invisibles. AUTOR Manuel Espín es Doctor en Sociología y Licenciado en CC de la Información y CC Políticas por la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado en distintosmedios, de El País o El Siglo a El Nuevo Lunes. Guionista, director y copresentador en más de 100 espaciosde programas de entretenimiento dirigidos a jóvenesen La 1, y editor (1995-2002) y director (2002-2007)de 'Tv. Educativa/La Aventura del Saber' en La 2 de TVE. Es autor de más de 400 capítulos de series documentales y ha participando en una docena de largometrajes en tareas de argumento, guión, música original, lamayoría presentados a festivales internacionales (Berlín, Bruselas, Biarritz...). Es autor, entre otros libros, de Los años rebeldes. España 1966-1969, una crónica sobre los momentos cruciales de los años sesenta.
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En la década de 1935-1945, una de las más decisivas para España y Europa en el siglo xx, Salvador de Madariaga compuso los artículos que aquí presentamos, imbuido de un compromiso social que lo llevó a desempeñarcargos de la mayor relevancia en ambos ámbitos geográficos. Requerido para estos trabajos por Chaves Nogales, se desarrolló entre ambos una interesante correspondencia.
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'Voces caídas del cielo'' pretende llenar un notable hueco dejado por la historiografía española y tejer el hilo de la memoria colectiva de una comunidad de exiliados judíos que lucharon por establecerse en la ciudad de Barcelona sin apenas ningún apoyo. Basándose en una vasta documentación, mucha de ella inédita (correspondiente a archivos no consultados hasta la fecha), fuentes que han tratado las crisis de los exiliados judíos en diversas etapas y entrevistas con los refugiados y sus descendientes, el historiador Manu Valentín consigue rescatar la memoria de los protagonistas y eleva sus experiencias personales al grado de acontecimientos históricos. Este libro también asume como responsabilidad promover el debate sobre temas poco abordados en la historia del país, como la persecución encubierta de judíos en la época contemporánea (tildados por los diferentes gobiernos como «elementos indeseables»). Sin duda, es necesario abordar el antisemitismo en España para cuestionar la idea de que se apoyó y facilitó la integración de los refugiados judíos.
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La historia y la actualidad de Palestina-Israel están envueltas en sombras. Desde su inicio ha sido presa de numerosos intereses, atada ineludiblemente a la visión cambiante de diferentes pueblos y estados, y sesgada por la propaganda.En este libro, Jorge Ramos Tolosa elabora una visión actualizada, equilibrada, renovadora y sintética del conocido como “conflicto palestino-israelí”. Desde las últimas décadas de la Palestina otomana y el inicio de la colonización de asentamiento sionista a finales del siglo XIX hasta la última era Netanyahu y el denominado Acuerdo del Siglo de 2020. El texto se adentra en las realidades del fenómeno del colonialismo, examina sus diferentes manifestaciones y lo pone en relación con los asentamientos sionistas en Palestina. Revela las relaciones entre los países del Norte y el Sur Global, y el papel que los primeros han tenido y tienen en esta importantísima cuestión internacional a lo largo de la historia contemporánea. Además, presenta una visión de las y los palestinos alejada del cliché. Examina sus organizaciones, sus resistencias, sus figuras, las divisiones entre sus diferentes grupos y el importante rol de las mujeres en la supervivencia del pueblo palestino, sin caer, por el contrario, en la demonización de las personas judías, mostrando las diferencias de opinión y acercamiento entre sus distintos líderes y tendencias políticas.Entendiendo, en definitiva, que la historia está compuesta de historias y depende tanto de quien la cuenta como de quien la lee.
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El libro desarrolla los contenidos del módulo profesional de Metodología de la Intervención Social, de losCiclos Formativos de grado superior de Integración Social, de Animación Sociocultural y Turística, y de Promoción de Igualdad de Género, pertenecientes a la familia profesional de Servicios Socioculturales y a la Comunidad. Metodología de la intervención social esun manual que integra de manera sistemática los conocimientos técnicos que sustentan la intervención junto con los procedimientos necesarios para aplicarlos en la complejidad de la realidad social, atendiendo ala perspectiva de género en todos y cada uno de los pasos. Los contenidos de carácter teórico se estructuran ordenadamente en referencia a la práctica concreta, por lo que el libro constituye una guía «paso a paso» para desarrollar en contextos reales el diseño, laimplementación, la difusión y la evaluación de programas y proyectos de intervención social adecuados a las necesidades reales de la población. Estos contenidos se acompañan de gran cantidad de imágenes, esquemas, ejemplos y actividades, y permiten su desarrollo con la metodología de Aprendizaje Basado en Proyectoso en Retos Colaborativos, pero también con otras metodologías didácticas. El caso práctico resuelto (que se puede descargar a través de la ficha web de la obra, disponible en www.paraninfo.es, mediante un sencillo registro desde la sección «Recursos previo registro») permitirá contar con un modelo de referencia en elaprendizaje. Este manual será también de utilidad para todas y todos aquellos profesionales del ámbito social, ya que ofrece una herramienta eficaz y versátilpara abordar la compleja tarea de la planificación social. Cristina Menéndez Vega es licenciada en Pedagogía y doctora en Educación. Ha trabajado como pedagoga en diversos campos de intervención socioeducativa,tanto en la Administración Pública como en organizaciones no gubernamentales. Actualmente desarrolla su labor en Ciclos Formativos, especialidad de Intervención Sociocomunitaria, y como profesora asociada en el Departamento de Ciencias de la Educación de la Universidad de Oviedo.
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“,La verdad es que escribir es el placer profundo, y el que te lean, solo superficial”, confiesa Virginia Woolf en la primavera de 1925, a±o en el que arrancan las pßginas de este diario. Resume esta frase a la perfecci≤n la lucha de una escritora queconoce o intuye la fuerza que hay en su interior conla ansiedad e inquietud que le generaba la recepci≤nde sus libros. 1925 es el a±o en el que publica La Sra. Dalloway y con Θl comienza a crecer su reputaci≤n, lo que ella llamaba su ‘,fama’,. El reconocimiento impuls≤ su creatividad y le permiti≤ sentirse mßs libre para escribir obedeciendo a su intuici≤n. Apenas podφa reprimir su impaciencia por empezar a escribir To the Lighthouse, que llevaba muchos meses bullendo en su cabeza. La fama tambiΘn trajo consigo una mayor demanda de sus libros, de sus opinionesy de su compa±φa, por lo que mantener el equilibrioentre los placeres y recompensas de la vida social ylos de la soledad se convirti≤ en una tarea cada vezmßs difφcil. Aunque para nosotros, lectores, la vidacotidiana, gracias a la pluma de Virgina, llena estaspßginas de belleza y las convierte en una delicia.
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La Peste Negra fue un desastre de tal magnitud que nosólo sacudió los cimientos económicos y sociales delViejo Mundo, sino que cambió el curso de la historiahumana. El presente libro constituye la primera historia y valoración exhaustiva de su desarrollo y de lamuerte y devastación que dejó tras de sí en todos los países por donde pasó. Los numerosos estudios locales sobre la Peste Negra publicados durante los últimos cuarenta años en diversos idiomas y en una multiplicidad de artículos han sido recopilados sistemáticamente y analizados a fondo por primera vez en esta obra, que expone con claridad y analiza en detalle las características médicas y epidemiológicas de la enfermedad, su origen geográfico, su difusión por Asia Menor, Oriente Medio, el norte de África y Europa, y la mortalidad sufrida en los países y regiones para los que existen estudios satisfactorios. El modo, ritmo y estacionalidad de la propagación, revelados mediante un examen atento de esos estudios, reflejan con exactitud los trabajos médicos actuales y los estudios clásicos sobre la epidemiología de la peste bubónica. Laextensa investigación de Benedictow permite ver con claridad que la verdadera tasa de mortalidad fue muy superior a la que se había pensado en el pasado. A laluz de sus descubrimientos, el análisis expuesto en la última parte del libro, donde se demuestra que la Peste Negra constituye una encrucijada de la historia,adquiere un nuevo significado.
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Se incluyen en este volumen dos breves ensayos de Hannah Arendt que adquieren una renovada vigencia a laluz del retorno de la tentación autoritaria. Tomandocomo punto de partida el juicio a Eichmann en Jerusalén y la controversia desatada por la cobertura que deello hizo la propia Arendt en su «reportaje sobre labanalidad del mal», la autora reflexiona aquí sobrelos procesos que conducen a la desintegración moral ypolítica de la sociedad, sobre la responsabilidad personal y la responsabilidad colectiva, sobre las nefastas consecuencias de la incapacidad de pensar por uno mismo.
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Este ensayo estudia las relaciones de poder que se establecen entre los sujetos, los abusos, el maltrato, una descripción de los distintos tipos de celos, iatrogenias en la dirección de las curas por cegueras de quien las dirige, y nos recuerda que el sexo no es carne pura sino también una metáfora que tendrá para cada sujeto una significación particular. Por tanto, es una llamada de atención a los prejuicios que intentan dar consistencia rígida a una identidad definida por consenso, cuando en realidad, el deseo, entendido como energía vital, en el sujeto humano es más amplio que el estrecho margen que le otorgan los estereotipos, los semblantes de género y las etiquetas que definen su orientación sexual. Como psicoanalistas con perspectiva de género tenemos la obligación ética de escuchar sin prejuicios las nuevas subjetividades y creaciones neosexuales -transgéneros y transexuales- que intentan incluirse dentro de un orden simbólico que reconozca su especificidad, así como escuchar el cuestionamiento de las categorías binarias que definen el sexo, que oprimen especialmente a los intersexuales. Hay algo desconocido y tal vez, imposible de conocer en la realidad de lo que se quiere informar en cuestiones de sexo y como psicoanalistas debemos estar advertidos para no sucumbir a la repetición de conceptos que transforman las incertidumbres –más propias de lo real– en falsas certezas. Lo que hagamos hablará más de nosotros mismos que de los demás.
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Sheila Heti collected 500,000 sentences from a decade’s worth of journals, put them in a spreadsheet, and sorted them alphabetically. After extensive edits and cuts, in a process of accumulation and connection, Alphabetical Diaries is the result.In this intimate archive and inventive chronicle of life and living, Sheila thinks about friends, lovers, work, and sex, how thinking about sex is distracting her from work, where she should live and whom to love, and what writing means to her and why it’s the only thing that matters. Here, the self–constructed by itself–emerges in a new way, in a project that is alive, boundless, captivating.
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John Carlin es una referencia internacional del periodismo y del reporterismo. Tras cuarenta años viajando por todo el mundo, él mismo ha seleccionado este menú de degustación en forma de libro, que viene a ser un canon de sus mejores reportajes. Palabras
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Este volumen describe con firmeza la historia de lasideas de los precursores de la Modernidad y su luchacontra sus perseguidores. Esta contienda todavía no ha terminado y nosotros somos sus herederos. Tras unadetallada historia de las ideas del Renacimiento, este libro destila otro libro oculto de intervención política, en el que el lector encontrará un aliado intelectual contra los poderes actuales de la reacción, del servilismo, del dogmatismo y del totalitarismo. Laimagen que nuestra época elabore acerca del Renacimiento es muy importante para definir el futuro que queremos construir. Justo por ello, aquellas corrientes intelectuales y religiosas herederas del escolasticismo están muy interesadas en transmitir e imponer una idea residual del Renacimiento. Frente a esto, el libro de Herrera define con claridad qué debe la Modernidad al verdadero precursor (el humanista y el filósoforenacentista) y qué debe la Modernidad (si le debe algo positivo) al perseguidor (la escolástica y sus poderes temporales). El perseguidor nunca fue el precursor de la Modernidad en términos de ilustración, libertad, antidogmatismo y cosmopolitismo.
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La crisis del coronavirus nos apremia a adaptar unossistemas de protección social que ya se mostraban débiles ante una economía global y digitalizada. La renta básica, en contraste con las garantías de ingresosmínimos, ofrece una respuesta donde no es necesarioelegir entre erradicar la pobreza e incentivar la actividad y la innovación.Este libro propone una aproximación pluridisciplinar a esta política pública disruptiva que reivindican diversas corrientes ideológicasy podría ser clave para escribir un nuevo contrato social que concilie mejor la justicia distributiva y laeficiencia económica.Con prólogo de Manuel Valls y epílogo de Philippe Van Parijs.
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Tras el escándalo mayúsculo de la publicación de Delespíritu en París en 1758 (pubicado también en esta colección), prohibido, quemado, incluido en el Índice,Helvétius calló hasta su muerte. Decidió que su libro siguiente, Del hombre, fuese publicado sólo cuandoya no estuviera en este mundo. Así podría escribir con toda libertad, sin morderse la lengua, sin mirar hacia izquierda y derecha, sin escribir entre líneas. «La Inquisición es aquí más severa que en España —escribía en una carta—. Este libro sólo puede aparecer después de mi muerte». Del hombre se publicó en Holanda, en La Haya, en 1772. Obtuvo un gran éxito, aunque no tanto como Del espíritu, fue condenado por las autoridades francesas y perseguido por la policía. Stendhal escribió en su Journal littéraire: «Helvétius me ha abierto las puertas del hombre de par en par». «Susegunda gran obra [Del hombre] parece un reajuste dela primera [Del espíritu]. No se trata de repeticiones, sino de precisiones, desarrollos y ataques frontales contra los enemigos de siempre: la Iglesia, el clero, el papa, los jansenistas, los jesuitas, los filósofos escolásticos, los santurrones, la censura, los sacerdotes, los teólogos, los déspotas, los monjes...El filósofo sabe que cuando sea leído, su cuerpo reposará en una tumba, por eso, sabiéndose libre, disfruta de esa libertad» (Michel Onfray).
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