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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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El llenguado és un programa de TV3 que barreja la divulgació i l'entreteniment i que parla de llengua en un to distès, pràctic i en què no hi falta sentit de l'humor, amb l'objectiu de trencar el mite que el català és una llengua difícil. El fil.leg Pau Vidal, assessor lingüístic del programa, recopila en aquest llibre les ensenyances del programa: situació del català, variants, dubtes freqüents... D'aquesta manera, analitza la parla dels joves, qui decideix la normativa, les aportacions de la llengua al feminisme... Per. a més viatja a diversos territoris de parla catalana per fixar-se en el parlar dels seus habitants a la recerca de paraules i expressions típiques de la zona.
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Su último pelotazo fue intrascendente, igual que el resultado, una derrota, porque lo relevante era lo quedejaba atrás, el legado de un pelotari que revolucionó la modalidad. El riojano se marchó en el Adarragade Logroño cerrando, nada menos que a los 45 años, una exitosa carrera con 22 ejercicios en la elite y másde 1.800 partidos disputados. Fue un pelotari que cambió la forma de jugar, que lideró la evolución de lapelota y que ha sido un ejemplo de dedicación, honradez, virtuosismo, compañerismoà y, sobre todo, toda una garantía de espectáculo en el frontón.
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La persona superior tiene como meta la virtud mientras que la persona inferior tiene como meta la comodidad
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Este nuevo volumen de la colección Italia-España delCEEH explora las relaciones entre la cultura visual yla historia política. La obra muestra cómo las artesfueron instrumento de las necesidades de prestigio orepresentación del poder de los virreyes españoles en Nápoles, además de fruto de los estrechos vínculosque los Austrias crearon con ese territorio en el último siglo de preponderancia española en Italia. En ella se reúnen los textos de notables especialistas ?profesores universitarios, conservadores de museos e investigadores? en las relaciones culturales entre España e Italia como Giuseppe Galasso, Giovanni Muto, Rodney Palmer, Louise K. Stein y Vicente Lleó Cañal.
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Sea por curiosidad o por interés hacia lo desconocido, y sabiendo que no hay casualidad, si este libro aparece en tus manos es para revelarte cosas que se veny otras que son invisibles. Mediante múltiples experiencias que se relatan he podido constatar que no estamos separados unos de otros, sino que existe una interrelación entre todos los seres, vivientes o no. Además, habitamos simultáneamente una multitud de planosde existencia. Somos seres multidimensionales. Este libro te enseñará quién eres y por qué estás aquí: despertarás y abrirás la puerta al infinito de donde vienes y adonde volverás triunfador, no lo dudes. Créeme. Tú, lector, eres un ser maravilloso. Confía en ti,confía en la vida. Este humilde libro se ha escrito para ti.
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«La gaya ciencia» nos sitúa en el umbral del pensamiento nietzscheano, pues en ella Nietzsche aún está ensamblando lo que constituirá la mayor peculiaridad de su obra. En el mismo escribir, fragmentario y vacilante, se ven surgir los temas que después estarán en el centro de su filosofía. Ya había atravesado el profundo valle del que injustamente se ha dicho a menudo que era su profeta: el nihilismo, tan estrechamente ligado a la creencia positivista de la ciencia, como a la creencia metafísica del cristianismo. Por esto, en este libro ambos constituirán el blanco de su lucha contra el desdoblamiento del mundo, contra «toda metafísica y física que supone un final ... todo anhelo predominantemente estético o religioso en un mundo aparte, un más allá».
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Un viaje a las sombras de los Villanos de la Historia, que dejaron tras de sí una herencia oscura y sórdida que ha pasado a formar parte de la historia de lahumanidad. Tiranos, villanos y déspotas sin escrúpulos forman parte de esta obra a la que acompañan unas ilustraciones de Marta Zapata que ponen cara a la maldad y pretenden en cada artículo penetrar en lo más profundo de unas mentes tan retorcidas que fueron capaces de sacudir el mundo hasta nuestros días.
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Investigadores, profesores, estudiosos, teólogos, filósofos, divulgadores, científicos y pensadores del fenómeno religioso se unen a rabinos, sacerdotes católicos, pastores metodistas, imanes, etc., para reflejar en estas páginas todas las creencias religiosas, su historia y todas sus dimensiones
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Un assaig inesperat i innovador que pren com a punt de partida Les hist.ries naturals, la novel·la devampirs que Joan Perucho va publicar el 1960 i que s'ha traduït a una desena de llengües. Julià Guillamonfa servir tres punts de vista que es complementen: la hist.ria cultural, la literatura comparada i lanarratologia. Connecta Joan Perucho amb la moda del fantàstic i amb la cultura pop, el posa al costatdels clàssics de la literatura fantàstica i del cinema de vampirs i el fa dialogar amb els grans mestres dela sàtira i la par.dia. Quina és l'aportació de Les hist.ries naturals a la literatura de vampirs? La poesia,la hist.ria, l'humor. En una època dominada pel realisme i el compromís polític, als anys seixanta, Peruchoanticipa la literatura postmoderna.
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Quan va néixer Catalunya? Érem la nació més moderna d Europa? Catalunya és Espanya o és d Espanya? El català ha estat perseguit? .... En aquest llibre d en Ferran Juste,escrit en un to crític i sever, hi trobareu aquestes respostes i moltes d altre
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«La gestión estatal de las categorías raciales es análoga a su gestión de carreteras o puertos o telecomunicaciones, las prácticas ideológicas y materiales racistas son una infraestructura que necesita ser actualizada y modernizada periódicamente: esto es lo que se entiende por racialización. No son solo los intereses o fuerzas externas al Estado las que se construyen y mejoran a través de estas prácticas, también lo hace el Estado como tal.»Esta cita es apenas una muestra de la potencia crítica de Ruth Wilson Gilmore. Alumna de Neil Smith y creadora de la geografía carcelaria, Gilmore encarna y sintetiza el feminismo antipunitivo de Angela Davis, la crítica de la raza de Stuart Hall y la geografía crítica de Mike Davis, desbordándolos con una tremenda capacidad de conectar distintas cuestiones y planos.Al colocar el peso del racismo en la producción de diferencias que exponen a determinados grupos sociales a una mayor vulnerabilidad «ante la muerte prematura», su comprensión del racismo resulta clarividente y desmitificadora, por ejemplo, al abordar la realidad de aquellas comunidades blancas que sufren procesos de degradación ambiental y que «han aprendido a denominar lo que está sucediendo como “racismo ambiental” […] adquiriendo la sensación de que su blanquitud se va cayendo a capas».Conectando lo que ha llamado «estado de guerra» con la expansión de un orden penal y penitenciario convertido en un sistema de producción y gobernanza de población excedente, a la vez que en un lucrativo circuito de negocios privados, ha desarrollado una de sus aportaciones conceptuales más importantes, extensiva y extrapolable a diferentes ámbitos y contextos: el estado anti-Estado, entendido como «un Estado que crece sobre la promesa de reducirse».Pero, más allá de la propuesta teórica o crítica, Gilmore aborda la práctica política de la emancipación, tanto en la relación entre activismo y academia —problematizándola y retando a los espacios académico-activistas a pensar cuáles son las condiciones de una práctica radical—, como en las propias necesidades de los movimientos de base contemporáneos: «Lo que está en juego no es solo cómo luchamos para ganar, sino también cómo de preparadas estamos para las victorias. Prepararse para ganar significa estar lista para la mañana siguiente»
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Las hermosísimas fotografías de plantas de Karl Blossfeldt (1865-1932), pionero alemán de la fotografía, rebosan belleza y originalidad, al punto de transcender el medio mismo. A lo largo de más de 30 años de trabajo, Blossfeldt realizó miles de placas, en las que revela un talento y un rigor formal enormes, su precisión y dedicación tienden puentes entre dos mundos, los de la creación gráfica en los siglos XIX y XX, y aportan un enfoque claramente escultórico a una disciplina artística férreamente bidimensional.Blossfeldt empleaba fondos lisos de cartulina para ofrecer un hermoso y marcado contraste con el motivo de sus imágenes, y recurría a la luz del norte para crear sensación de profundidad, sus fotografías no revelan nada de quien las tomó, pero todo de sí mismas. Hablamos de naturalezas muertas, agudas y definitivas expresiones del arte del bodegón, que han llegado hasta nosotros gracias a su estética y a la continuada admiración que despiertan entre estudiantes y fotógrafos. Todas ellas comparten con su creador una eficacia serena y muy duradera.Sobre la serieBibliotheca Universalis - Compañeros culturales en formato compacto para celebrar el universo ecléctico de TASCHEN.
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Cada cultura es una respuesta única a una pregunta fundamental: ¿qué significa ser humano y estar vivo? Elantropólogo y explorador Wade Davis nos conduce porun apasionante viaje para celebrar la sabiduría de las culturas indígenas del mundo. Asimilar las lecciones de este viaje debe ser nuestra misión durante las próximas décadas. El legado de la humanidad es un vasto archivo de conocimientos y pericias, un catálogo dela imaginación que se encuentra en riesgo de desaparecer. Redescubrir una nueva valoración de la diversidad del espíritu humano, a partir de sus expresiones culturales, es uno de los grandes retos de nuestro tiempo.
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«Lo único que hice fue tratar de preguntar algo. Soyreportero. Mededico a eso. Y, dado que la prensa se había visto asediada a lo largode la campaña de 2016, he aquí lo que me dije: Mi trabajo es hacerpreguntas a los funcionarios del gobierno y enfrentarme al poder con laverdad. Pero, tras la elección de Trump, había quedado claro que eldeber de la prensa era aún mayor: teníamos que luchar por la verdad,porque de pronto era un campo de batalla. Durante años habíamos hechonuestro trabajo dando por sentado que determinados hechos y verdadeseran universales con esta Administración, eso ya no era así. Había quecuestionarlo todo. Deseaba dejar claro que podían atacarnos todo lo quequisieran, podían llamarnos lo que quisieran, pero nosotros íbamos aseguir buscando la verdad. Y, cuando estuviésemos seguros de haberlaencontrado, daríamos la noticia. No una noticia falsa. Una noticiareal».Extracto de EL ENEMIGO DEL PUEBLO
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Aunque la Wehrmacht no había podido destruir al Ejército Rojo en una gran batalla de cerco en la frontera, al oeste de los grandes ríos, aún conservaba el potencial suficiente para intentarlo de nuevo y abrir la ruta a Moscú. Las lluvias y el barro se convirtieron en un enemigo peor que los soviéticos y el «general invierno» amenazaba con aniquilar a un ejército que no estaba preparado para una campaña larga, en un terreno y un clima tan hostil. En estas circunstancias la Wehrmacht realizó un último intento sobre Moscú, consciente de que sus opciones se acababan, frente a un enemigo que no dejaba de enviar recursos aparentemente inagotables y encajar pérdidas extraordinarias
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Neceser impreso en una loneta suave y forrado con textil impermeable. Tintado con pigmentos base agua de la más alta calidad y respeuosos con el medio ambiente. tamaño 21x31
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Madrid, 1980. El asesinato de los marqueses de Urquijo, destacados miembros de la nobleza y las altas finanzas, conmociona al país. Entre los sospechosos, aristócratas y plebeyos. ¿Fue una venganza? ¿Huboun móvil económico? ¿Se contrató a un sicario? ¿La CIA tuvo algo que ver o la clave del misterio se hallaba en el círculo más íntimo de las víctimas? Una novela que, además de desentrañar las claves de un crimentan misterioso como mediático, relata una historia de amor y supervivencia. Una única y polémica condena, que no consigue aclarar el crimen, separa y une para siempre a dos amigos. Uno, tras varios años en prisión provisional, huye del país y construye una nuevavida. El otro aparece muerto en su celda. ¿Suicidio otambién asesinato? Después de décadas de especulaciones y toda suerte de disparatadas teorías en torno al caso Urquijo, este libro escarba en el pasado en unintento de hallar toda la verdad y darla a conocer.
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Este número reúne cuatro artículos que, a partir de diferentes experiencias y contextos historiográficos,se ocupan de las transformaciones operadas en los marcos teóricos y en los objetos de estudio de la historia rural contemporánea en diferentes países. Su propósito es convidar a una reflexión más general sobre las mudanzas en la construcción del conocimiento histórico, sus razones y sus implicaciones.
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En una primera aproximación, el sentido del términoterror no parece variar mucho en virtud de las distintas tradiciones intelectuales, culturales, históricas… De hecho, en ocasiones se confunde con un universal, con una especie de trascendental negativo que, comoel mal, parece llamar por sí mismo a su progresiva evitación, cuestionada por tantos y tantos acercamientos morbosos, de los que no cabe predicar ni la inconsciencia ni la ingenuidad.Este libro argumenta, más bien en sentido inverso, que conceptualmente el terrorno es tan abstracto como parece, y que por el contrario hay varias perspectivas hispanas sobre el terror,perspectivas estas que lo concretan y definen de modomúltiple, al tiempo que en su pretensión de revertirlo lo convierten en un operador mayor del discurso político-filosófico.
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España es un país multilingüe, no plurilingüe. Un país es multilingüe cuando en él se hablan varias lenguas, lo cual sucede en casi todos los países. En cambio, un país es plurilingüe cuando sus ciudadanos se esfuerzan por manejarse en varias de sus lenguas y dicha pluralidad lingüística forma parte de la esencia del país, lo cual evidentemente no se corresponde con la realidad lingüística española. Ni el español es la «lengua nacional», como puedan serlo el francés o el italiano en sus respectivos países, ni el catalán, el gallego o el vasco son «lenguas regionales», como sucede con el corso, el bretón o el veneciano más allá de los Pirineos. Pero el español es la lengua común de los ciudadanos de nuestro país desde hace mucho tiempo. Lo notable del caso español es que la variedad de lenguas se considera un síntoma que enmascara un serio problema político. En España las lenguas se usan como justificación de las naciones que supuestamente sustentan y de la existencia de cuatro lenguas se infiere la de cuatro naciones que serían algo así como estados irredentos que es preciso liberar, lo que lleva a interpretar al español como una especie de intruso. Tratar al idioma español –y lo que es peor, a los hispanohablantes nativos– como si fueran invasores representa una tergiversación de la verdad histórica que se trata de legitimar a base de narraciones falsas del pasado y de mapas inventados. Se ha hecho evidente que en España es necesaria y urgente una política lingüística guiada por el amor a nuestras lenguas, a todas. Una idea que parece estar ausente en la cotidiana vida política española.
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Carta del Papa Francisco sobre el cuidado de las personas en fases criticas y terminales de la vida. dBolsillo Palabra
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El pensamiento de Kant, agotado el neokantismo desdeque Ernst Cassirer y Martin Heidegger confrontaron sus modos de leer a Kant en el debate de Davos, entablaun diálogo creativo con las diversas filosofías delsiglo veinte. Este libro perfila las formas de un recorrido analítico que comienza con ''Kant y el problema de la metafísica'' (1929) y llega a los textos deHabermas y Foucault en los años ochenta, no solo comoun capítulo de la historia efectual del kantismo, sino como una pluralidad de indagaciones sobre los modos de filosofar del siglo XX, desencantado de algunasilusiones sostenidas en la historia filosófica anterior. Los temas y el modo de ejercer la reflexión varían según el momento histórico, durante ese mismo siglo. El abandono de la filosofía de la conciencia efectuado por el giro lingüístico, por el pensamiento hermenéutico y por las filosofías de la sospecha no solono es motivo para interrumpir el diálogo con Kant, sino que, dentro de esas formas nuevas de la filosofía,emergen otras tantas aportaciones para llevar a cabola tarea de la crítica a tenor de la interpretaciónque cada una hace de la obra de Kant.
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