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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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Este libro está concebido como un fórum, un excitante debate entre algunos de los más destacados intelectuales del momento acerca del modo en que debemos encauzar nuestras lealtades y nuestros intereses en este instante preciso de la historia. En el ce
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Ernesto Grassi aborda en esta obra el problema de larelación entre filosofía y poesía como presupuesto necesario para poder afirmar su tesis principal: la preeminencia de la palabra metafórica sobre la palabra racional —en base al carácter metamórfico de la realidad— y los problemas teóricos que implica. «De ahí latesis de la identidad y diferencia que implica la superación de los límites del lenguaje racional y a su vez obliga a trasladar el problema de la metáfora másallá de su tradicional ámbito “literario”». Grassi analiza los vínculos que autores como Heidegger, el Maestro Eckhart, Novalis o el poeta italiano Ungaretti han establecido entre la filosofía y la poesía para afirmar el poder patético de la palabra.
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Recoja sus cosas (9788416828165), de Ander Zurimendi, con prólogo de Arnaldo Otegi, epílogo de Alfon, y anexo de Laia Serra y Carla Vall sobre la Doctrina Parot.
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Hitler, Franco, Mao, Mussolini, Pétain, Churchill, Kennedy, Stalin: los hombres más poderosos del siglo xxhan mantenido vínculos complejos con sus médicos. Prescriptores de diversos tratamientos y confidentes indispensables, estos profesionales trabajaron con discreción detrás del poder. Garantes de la capacidad delos jefes de estado para gobernar, fueron los únicostestigos de sus secretos y debilidades. Siempre cargada de tensión, la relación entre estos pacientes y sus médicos fue tan turbulenta como estrecha. ¿Cuál erala responsabilidad de esos médicos cuando permitíanque personas enfermas liderasen una nación, incluso,en guerra? ¿Cómo funciona este dúo a menudo inseparable? ¿Dónde empiezan y terminan la integridad, la ética, la lealtad y la ambición ante la cercanía a tantopoder, siempre tentadora? Un libro revelador que muestra al lector el inquietante lado oculto del poder.
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La «cultura» era en un principio para el nacional socialismo la simple transcripción de la naturaleza: reverenciar a los árboles y a los ríos, reproducirse, alimentarse,pelear como los demás animales, defender únicamente la propia horda... La desnaturali
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Este libro comienza asegurando que la primera grabación de voz que se conoce es la de Walt Whitman recitando, en el año 1890, su poema America. Antes de esa fecha, y sin registros sonoros disponibles, no tenemos ni idea de cómo sonaba el habla. Si oyéramos hoy a un romano del siglo I decir rosae quizá oiríamos algo parecido al rugido de un tigre o el sonido de una máquina. Y es que todas la cosas tienen su 'línea año cero', el lugar más allá del cual lo inventamos todo: ahí comienza la ficción. Y este libro termina desplegando toda una teoría alternativa acerca de qué es un producto artístico y qué es una máquina y un organismo, produciendo así nuevas acepciones a los conceptos 'natural' y 'artificial'. Entre medias, y por un camino tejido con una personalísima red de metáforas que aúnan lo poético y lo científico, veremos pasar cosas como una aeronáutica interpretación del Ángel de la Historia benjaminiano, o el porqué de la identidad de Occidente -forjada en la idea del viaje y en la construcción de 'el otro'-, o páginas que arrojarán nueva luz a las artes contemporáneas -especialmente al apropiacionismo-, o sabremos qué significa hoy la fragmentación y el ruido en la comunicación. De un disco de New Order al caballo que Nietzsche abrazó en Turín, del cine de Chris Marker a Lady Gaga, de las teorías de sistemas complejos a los Durmientes de Efeso, de la mitología del romanticismo a la no menos imposible mitología pop, o del porqué del reciente colapso económico mundial al 'Blues del Bosón de Higgs' que cantó Nick Cave, todo viene en este libro a resignificar nuestra cotidianidad. Teoría general de la basura fundamenta su principio en que no elaboramos artes y ciencias a través de la excelencia sino utilizando la basura pasada, los residuos que sin querer nos dejaron otros. Un libro que plantea una muy original ontología y epistemología de nuestra contemporaneidad: en los residuos de nuestro presente se hallan los genes culturales del futuro próximo
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Se reúnen en este volumen ocho ensayos cuyo común denominador es el análisis, desde la óptica de la historia transnacional, de la compleja relación entre nacionalismo y transnacionalismo, entre reivindicaciones de la nación particular y su imbricación con dinámicasglobales, tanto europeas como mundiales. Las temáticas abarcan desde la reflexión historiográfica sobre la relación entre nacionalismo e historia transnacional y el impacto de la Primera Guerra Mundial sobre lacuestión de las nacionalidades en Europa, hasta los orígenes del concepto de la Europa de los pueblos durante el período de entreguerras, la evolución de losnacionalismos subestatales y su relación con la Unión Europea y una panorámica de la circulación de modelos ideológicos y dimensiones simbólicas entre los diversos movimientos nacionalistas europeos y de otros continentes, pasando también por el análisis del influjo del nacionalismo irlandés en el nacionalismo vasco, la relación de los nacionalismos subestatales ibéricos con Latinoamérica, y la comparación de los proyectos iberistas del catalanismo y del galleguismo en relación con Portugal. El resultado es un mosaico plural, pero coherente en su planteamiento historiográfico.
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Con el rigor y la amenidad que caracterizan a José María Zavala, este libro responde las preguntas más famosas y controvertidas de la Historia de España. «En Grandes misterios y leyendas de España vibra de nuevo el historiador riguroso con alma de periodista.»Luis María Anson Tras escudriñar en archivos inexplorados, Zavala viaja por todas las épocas al rescate de episodios increíbles y arroja luz sobre asuntos como la identidad del «hombre de las mil caras», que se hacía pasar por primo del rey Alfonso XIII, los pormenores del círculo esotérico de Felipe II, el hombre que tenía rayos X en los ojos, el enigma de las apariciones de Garabandal, la maldición del teatro Eslava, el mismísimo conde Drácula español, la identidad del Leonardo da Vinci español, la autopsia del gran descubridor Cristóbal Colón o cómo murió en realidad el célebre torero Manolete.
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Revolución de los comites, La. Hambre y violencia en la Barcelonarevolucionaria. De junio a diciembre de 1936
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LA ACLAMADA Y EMOCIONANTE HISTORIA REAL DEL DESTINO DEL SUBMARINO MÁS PODEROSO DE RUSIA QUE HA INSPIRADO LA PELÍCULA KURSK, PROTAGONIZADA POR COLIN FIRTH A las 11:28 del sábado 12 de agosto de 2000, una detonación enorme y misteriosa recorrió las aguas árticas poco profundas del mar de Barents. 135 segundos después,otra explosión colosal fue detectada por los sismólogos de todo el planeta. El Kursk, orgullo de la FlotaSeptentrional y del Pacífico de Rusia y el submarinode ataque más grande del mundo, se estaba hundiendohacia el fondo del mar, herido de muerte. En Kursk, el multipremiado periodista de televisión Robert Moorerecrea minuto a minuto y con gran vivacidad este desastre. El autor se aventura en un mundo oculto en elque la Guerra Fría se mantiene fuera de vista. Mooreinvestiga el trasfondo militar y político de la tragedia. Pero, sobre todo, nos cuenta la emotiva historiade las familias que esperaban en tierra, de los esfuerzos desesperados de los rescatadores británicos, noruegos y rusos, y de los veintitrés marineros, atrapados en el compartimento de popa del submarino accidentado, esperando un rescate, mientras el mundo horrorizado seguía su lucha por mantenerse vivos?
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Los inaugurales estudios de Marcel Mauss y la antropología de Émile Durkheim ponen en la pista de que la práctica del don es mucho más que un ritual atávico, propio de sociedades primitivas o poco evolucionadas. El circuito del don, por el cual a la obl
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La creencia religiosa es una creencia «ordinaria» en un mundo o unos seres «extraordinarios». ¿Cuáles son los medios ordinarios que nos llevan a creer en la existencia de lo extraordinario? ¿Por qué creemos en lo que no entendemos? ¿Por qué tenemos creencias irracionales? Creencias irracionales no son creencias (necesariamente) falsas, sino contraintuitivas: son creencias que contradicen la idea de realidad que usamos en nuestra vida cotidiana. A partir de las aportaciones de las grandes voces de la antropología (Frazer, Malinowski, Lévi-Strauss), la sociología (Durkheim, Weber), la lingüística (Saussure) y el psicoanálisis (Freud, Jung), esta obra ofrece una antropología de las creencias que no plantea lo irracional como patológico ni el análisis correspondiente como una terapia: el autor no quiere curar a nadie de sus creencias irracionales, simplemente, las quiere explicar.
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Poeta i profeta, Rabindranath Tagore aborda en aquesta obra els grans temes del pensament indi: la relació de l'individu amb l'univers i amb l'absolut, la consciència de l'ànima, el problema del mal, la realitat del jo, els camins de l'amor, de l'acció i de la bellesa, i, finalment, l'obertura a l'infinit, que és el que dóna acompliment a tota la resta. Amb una prosa «densa, elegant i majestuosa», l'obra ofereix «una visió de la vida d'algú que ha après a veure i a viure amb un sentit d'infinit que té el tast de plenitud que molts anhelem», diu, en el pròleg, Xavier Melloni. Aquesta primera traducció catalana de Sadhana. El sentit de la vida apareix cent anys després de la primera edició. Amb aquesta publicació, Fragmenta vol contribuir a la difusió del pensament indi a través d'un dels seus més grans representants i coneixedors.
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John Martínez tardó en comprender y asimilar lo ocurrido. Unos días antes había acudido a una entrevista de trabajo para obtener un puesto de responsabilidad en una conocida empresa de automoción. Ingeniero con excelentes calificaciones, John acreditab
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Nueva edición del manual del monje budista japonés que inspira a Occidente para una vida serena y feliz. «La jornada de un monje comienza con la limpieza. Se barre el interior del templo, el jardín, y se friega el suelo de la sala principal. Pero nosotros no limpiamos porque esté sucio o desordenado sino para librar al espíritu de cualquier sombra que lo nuble.» Con el Manual de limpieza de un monje budista, Keisuke Matsumoto nos ofrece un texto que combina con gracia y ligereza exquisitamente zen, consejos prácticos y reflexiones filosóficas y espirituales. «No solo nos parecerá divertido limpiar y barrer sino que todo adquirirá un significado nuevo.»Corriere Della Sera «Las palabras de Keisuke Matsumoto tienen algún tipo de ceguera. Será por la calma Zen que emana de cada una de sus frases, o por la increíble capacidad para el lenguaje. Siempre parece a punto de dar la clave a una mejor comprensión de tu lugar en el universo, revelarte el secreto para poder cambiar tu vida o el mejor método para limpiar el baño de casa.» Marieclaire.it «¡Si quieres ser feliz, haz la limpieza! Nuestro ambiente refleja nuestra mente: donde hay desorden, no hay serenidad. Pero para encontrarla basta con poco: un trapo y una escoba, por ejemplo.»Grazia «Si se da prisa en realizar las tareas domésticas obliga a su mente a concentrarse en el presente. Y vivir el presente es la clave de la felicidad y el éxito en la vida y en el trabajo. Dicho esto, quién no va corriendo a sacar el polvo! »Yoga Journal «El libro de Matsumoto nos devuelve a la tierra, pero...con la escoba en el suelo. Para hombres y mujeres [...] el egoísmo no lleva falda o pantalones. Como máximo, hace uso del samue, el vestido tradicional de trabajo de los monjes budistas.» Corriere Della Sera- La Lettura
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Brillantor intel·lectual, profunditat espiritual, riquesa discursiva, calidesa humana, llibertat interior, són alguns dels trets que permeten descriure, per simple aproximació, un carisma impossible d’explicar amb paraules: el del teòleg i biblista Josep Rius-Camps. Erudit apassionat, destaca per l’originalitat i la gosadia de les seves aportacions en els camps bíblic i patrístic. En aquest llibre, Josep Rius-Camps explica no solament els resultats de les seves recerques, sinó la manera com hi ha arribat. Hi trobem també el relat d’una vida gens convencional, així com intuïcions al voltant de temes (filosòfics, teològics, etc.) que no són objecte de les seves investigacions acadèmiques, però sí de les seves inquietuds «existencials». El llibre sorprèn per la profunditat dels interessos de fons de Josep Rius-Camps i per episodis desconeguts de la seva vida, constituïda no solament per fets exteriors, sinó també per esdeveniments interiors.
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Triacastela
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Aquest llibre que sou a punt de llegir és una porta d'entrada perfecta per entendre l'estratègia i caràcter del periodisme mitchellià. Perquè El secret d'en Joe Gould és molt més que la història d'un personatge estrafolari, amb un passat acadèmic excel·lent a Harvard, que vagava per hotels de mala mort i bars del Bowery vantant-se d'haver escrit una obra mestra del saber universal, la Història oral del nostre temps, un manuscrit de més de nou milions de paraules que havia de revolucionar la literatura planetària i que multiplicava dotze vegades l'extensió de la Bíblia. Joseph Mitchell va ser un confessionari amb potes que buscava tot allò que la gent no vol saber o li fa mandra de conèixer, amb una oïda sinestèsica i una prosa mil·limètrica. A qualsevol ciutat del món, hi ha cent mil Joe Goulds que són al nostre voltant i que esperen un cronista que els aturi i els escolti, car és en els racons més sòrdids de la humanitat on la literatura s'agrada i aflora. Mitchell escoltava, caminava i preguntava, i ordia un periodisme que, dissortadament, avui és una autèntica ciència-ficció. Després de llegir aquest text immens, ai las!, només ens queda la nostàlgia. La nostàlgia que va fer callar en secret Joseph Mitchell abans de convertir-lo en un clàssic. I ara gaudiu, camineu i escolteu com parla la ciutat. Del pròleg de Bernat Dedéu Nascut en un entorn rural proper a la vila de Fairmont (Carolina del Nord), Joseph Mitchell arribà el 1929 a Nova York -l'únic personatge de tota la seva literatura periodística-, on començà a escriure cròniques alimentàries sobre els aspectes més estrafolaris de la vida a Manhattan en diaris avui desapareguts com ara The World o el New York Herald Tribune aprofitant-se de l'ambient decadent i sòrdid que havia provocat la depressió econòmica del crac borsari i les seves consegüents escenes de misèria. Tres anys després, l'editor i periodista del The New Yorker St. Clair McKelway el fitxà com a redactor al setmanari on va treballar fins a la seva mort i Mitchell es va convertir així en un dels principals escriptors americans del segle XX.
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Aquest llibre ens acosta a les protagonistes d'una de les vagues que més repercussió ha tingut en les últimes dècades al País Basc. Entre el març de 2016 i l'octubre de 2017, les treballadores de les residències de gent gran de Biscaia van fer 378 dies de vaga. Van organitzar-se i van sortir al carrer per reivindicar que, sense una millora de les seves condicions laborals, seria el conjunt de la societat qui hi sortiria perdent.Aquella vaga va aconseguir situar la lluita de les dones treballadores i la qüestió de les cures al centre de l'agenda mediàtica. Res no ha estat igual des d'aleshores. La mobilització va servir per conquerir millores molt importants per a les treballadores d'aquest sector tan precaritzat.
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Rebelde y antimoderno, Cristóbal Serra (Palma, 1922-2012) atravesó la segunda mitad del siglo xx parapetado en una actitud periférica y autárquica que, en realidad, escondía un espíritu dispuesto a escrutar su propia época desde presupuestos insólitos. Ajeno a cualquier moda, tuvo como interlocutores a Juan Larrea, Octavio Paz, Joan Perucho o Pere Gimferrer, y dejó unamarca indeleble en varias generaciones de escritoresy lectores que se acercaron a su obra en número reducido, pero con entusiasmo. La naturaleza mediterránea, la síntesis entre la tradición cristiana y la taoísta, o la relectura excéntrica de algunas vanguardias(el expresionismo, el surrealismo…) son los rasgos principales de su pensamiento y su estética, siempre encontra de la idea predominante de civilización entendida meramente como progreso económico o material. Laobra de Serra, calificado a menudo de escritor «raro» o de culto, reclama siete años después de su muertela pertinencia central de su apuesta por una modernidad heterodoxa, leve, espiritual. El presente volumenrecoge el único libro que Serra dejó inédito, una recopilación de ensayos breves sobre obras y autores que le marcaron especialmente. Es una escritura crepuscular, en sintonía con los anteriores Biblioteca parvay El canon privado, que no elude la polémica y los caprichos. A El aire de los libros lo acompaña una selección de textos diversos que contribuyen a entendermejor las inquietudes e ideas de Serra, un autor quese aproximó a Ramon Llull desde posiciones poco habituales, tradujo a William Blake, practicó un humor dadaísta y anti solemne, y creyó firmemente que el mundopodía comprenderse mediante la poesía. Su discurso de aceptación del doctorado honoris causa otorgado porla Universidad de las Islas Baleares, incluido en estas páginas, cerró con excelencia su producción literaria.
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Los trabajos que se presentan en este volumen son unintento de replantear la problemática noción de humanismo en un mundo deshumanizado. El hilo conductor desus planteamientos no es la oposición humanismo-antihumanismo, o naturalezatécnica, sino la sospecha de que por debajo o por detrás de la tradición dominante del humanismo moderno puede localizarse una tradicióndiferente de reflexión sobre la humanitas del hombre.De este modo, el libro pretende rastrear en la historia del pensamiento una forma distinta de humanismo,aquella a la que se puede llegar a través de la obrade Kant y en particular de su Crítica del Juicio. Másacá del humanismo de raíz cartesiana y corte subjetivista, se puede localizar también en la época modernauna corriente que dibuja a partir del pensamiento deKant y del proyecto ilustrado otra definición posible de la humanidad del hombre. En virtud del lugar queocupa el lenguaje en esta definición de la humanidad, el libro rescata y pone en valor una consideraciónde los «estudios de humanidades» de origen renacentista que esta corriente hacía valer y que corre el riesgo de ser definitivamente invisibilizada en nuestrosdías. Autores de la talla de Antonio Valdecantos, Marco Díaz Marsá, Luis Alegre o Felipe Martínez Marzoa,entre otros, agitan los términos de un debate que nosconcierne a todos.
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La Paz de Utrecht, que puso fin a la guerra de Sucesión española, diseñó una nueva Europa con Felipe V deBorbón en el trono de la Monarquía hispana. El librotrata de las consecuencias y de los reajustes de la Paz en el marco del nuevo orden internacional que se establece, con una especial atención al escenario italiano y mediterráneo, donde se mantuvo la rivalidad deFelipe V con el emperador Carlos VI, y a la que no fueron ajenos los austracistas exiliados. Pero se atiende también a la política borbónica en el mundo atlántico y a las relaciones ibéricas de España y Portugal. La colaboración en la obra de historiadores españoles, italianos y portugués ofrece una reflexión innovadora sobre Europa y la monarquía de Felipe V.
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La hist.ria es pot escriure de moltes maneres. Hi ha la hist.ria oficial, la que escriuen els vencedors, la hist.ria no oficial, que gairebé mai no poden escriure els vençuts, la gran'hist.ria de passats més o menys gloriosos, la hist.ria desconeguda, que només s'intueix per escassos vestigis, la hist.ria del present, la que es construeix dia a dia... i també la petita hist.ria de les expressions populars, sovint universals, per. que formen part del patrimoni lingüístic i cultural d'una comunitat determinada. Petites frases que, per un motiu o per un altre, han pres cos, s'han emancipat del seu primer origen i s'han incorporat a la parla quotidiana, gairebé sempre amb un sentit diferent del que inicialment tenien.Simultàniament, sense que ningú s'ho proposés, ha aparegut una ciència popular de fondes arrels denominada paremiologia, que estudia l'origen de proverbis, refranys, aforismes, frases fetes, sentències, màximes, adagis... En resum, dites populars que han arribat fins a nosaltres com un reflex de les maneres de sentir dels pobles, tant si estan circumscrites a una zona geogràfica particular com si abracen una àrea més extensa. Cada poble ha adaptat les dites al seu propi caràcter, d'acord amb els seus trets distintius i, sobretot, a la seva parla.Moltes d'aquestes frases procedeixen de costums antics, actualment en desús, i serien difícilment comprensibles si se'n desconegués l'origen. Algunes provenen de velles narracions, contes i rondalles ben conegudes, mentre altres tenen motius més incerts, per. en conjunt constitueixen tot un entramat lingüístic que ha sobreviscut al pas dels anys, malgrat els notables canvis socials que s'han esdevingut.Per què unes expressions es popularitzen i altres no? Probablement, les dites sorgeixen perquè en un moment determinat i en unes circumstàncies concretes, els fets que les envolten són propicis a la seva creació: una conjuntura hist.rica, una situació climàtica, una narració existosa, un fet cultural notable, un personatge il·lustre... en qualsevol cas, sempre es correspon amb un fet concret que transforma una simple frase en una dita habitual, sobre la base de repetir-la nombroses vegades i en el sentit que el poble li ha volgut donar.L'autor només'ha pretès explicar de manera senzilla el significat i la provinença d'una colla de dites, no pas les causes que les'han fetes populars ni per què són àmpliament utilitzades. N'hi ha prou de saber que formen part dels costums del nostre país i que, si el poble les conserva, el bagatge cultural comú serà més ric i esplendorós.
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