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Libros de religiones
Explora nuestra selección de libros sobre religión, que ofrecen una visión completa y diversa de las creencias, las prácticas y la historia de las diferentes tradiciones religiosas del mundo. Desde textos sagrados hasta obras de investigación académica, encontrarás recursos para entender mejor el papel de la religión en la sociedad, así como para explorar cuestiones filosóficas y éticas relacionadas con la fe.
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Estas son las charlas de Swami Vivekananda realizadas en Nueva York y dirigidas a los discípulos más cercanos. Swami aceptó una invitación de un discípulo para pasar el verano en Thousand Island Park. En este santuario de las Mil Islas, vivió 44 días, instruyendo a los que llamó sus discípulos íntimos, donde esta obra fue grabada por este pequeño grupo privilegiado, conteniendo todo lo que se dijo en sus reuniones diarias con el Maestro.
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Investigadores, profesores, estudiosos, teólogos, filósofos, divulgadores, científicos y pensadores del fenómeno religioso se unen a rabinos, sacerdotes católicos, pastores metodistas, imanes, etc., para reflejar en estas páginas todas las creencias religiosas, su historia y todas sus dimensiones
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La comunidad teresiana del Raval cumple veinticinco años de vida, y este libro es más que una retrospectiva de esos veinticinco años de historia: son mil y unavidas vividas y sentidas comunitariamente, encarnándose en cada época, con sus giros y vaivenes, intentando dar respuesta continuamente a los signos de los tiempos, tan cambiantes y apasionantes en esta época que nos toca vivir. El título, Una ventana al Raval, pone el centro en el barrio, porque así se ha vivido, volcada la comunidad en la misión y esta en el Raval ysus gentes. La pluma vibrante de M. Victòria Molinsdescribe los hechos más significativos de esta comunidad: los comienzos, con esa mezcla de seguridad en las convicciones y torpeza ante lo desconocido, las diferentes épocas que se han sucedido, siempre atentas alos cambios sociales, las hermanas que han formado parte de esta comunidad, con sus anhelos y vocacionesparticulares, y, por último, un retazo significativode los cientos de vidas que han sido compañeras de camino de la comunidad y la han enriquecido.
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Las cuartetas (rubaiyyat) de Umar Jayyam, poeta persa de los siglos XI y XII, no se conocieron en Occidente hasta que a mediados del siglo las tradujo al inglés Edward Fitzgerald, cuyo prólogo recuperamos en nuestra edición. Las cuartetas se pueden leer de muchas maneras: como un poema extenso, como una recopilación de poemas breves vagamente relacionados, como aforismos acerca de la vida, la moral y nuestra condición de seres mortales, o tal vez como pensamientos que podemos ir eligiendo al azar para inspirarnos cada día. De un modo u otro, su lectura constituye siempre una experiencia fértil y poderosa. La presente edición se completa con un apéndice compuesto por 59 cuartetas atribuidas a Baba Tahir Uryán, precursor de Jayyam. «150 años después de que Fitzgerald tradujera las cuartetas en 1859, se han hecho 650 ediciones, ilustradas por 150 artistas. Se han publicado en 70 lenguas y han sido musicalizadas por 100 compositores.» The Telegraph
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En muchos lugares sagrados existe el llamado cuarto de los milagros. Un espacio en el que los fieles dejan testimonio de curaciones y hechos portentosos ocurridos gracias a la intervención de seres celestiales: dioses, diosas, ángeles, etc. Manifestación popularde la relación ancestral entre creadores y creados.Pero es la mente humana el verdadero cuarto de los milagros. Esa infinita y sagrada habitación electroquímica donde puede suceder todo lo que queramos. Forjar,adorar y destruir mundos, dioses, civilizaciones y culturas. Crear todo lo que vemos, olemos o sentimos.Modelar nuestro entorno a su antojo. Crear lo que novemos ni olemos ni sentimos, ni jamás existirá físicamente. El espacio de las manifestaciones totales. Cuadradas, redondas, divinas, paganas, secas, mojadas, rojas y blancas. Un único medio de existir. Todos poseemos un cuarto milagroso, extraordinario y particular. En ese espacio nacen mis criaturas, creandomi propia mitología y sus singulares normas y relaciones. Un nuevo cuarto de los milagros material y gráfico que da otro testimonio de esa relación primigenia, en un bucle sin fin entre la habitación interior yla exterior. Un día desaparecerá esa relación. Nos daremos cuenta de que la habitación es solo una, en la que está contenido absolutamente todo: desdela primera hasta la última partícula infinitesimal. Lo sucedido sigue aquí y lo que viene ya llegó.
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El fet religiós és un patrimoni de tots que cal preservar, i aquest Diccionari de religions vol ser una eina que ajudi a expressar i a compartir la veritat d'aquest patrimoni. La intenció d'aquest material és informar i formar per prevenir i transformar estereotips i prejudicis, de manera que l'alteritat pugui ser descoberta en tota la seva dignitat i grandesa sense reduccions ni malentesos. El diccionari no es presenta com una obra adreçada a especialistes, sinó a persones que per necessitats professionals o personals hagin de redactar, interpreta o difondre textos de temàtica religiosa, però sense tenir-ne un coneixement aprofundit. Pot ser útil, doncs, a professionals dels mitjans de comunicació, de l'àmbit dels serveis socials, de la salut, de l'educació, de l'empresa, estudiants de diverses disciplines humanístiques i socials, i, en general, a qualsevol persona interessada en el fenomen religiós des de qualsevol de les perspectives amb què es pot considerar. http://claret.cat/ca/llibre/diccionari-de-religions
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Hitopadeza, Cuentos indios de animales para la paz y para la guerra.Una colección de fábulas escritas en prosa y verso en idioma sánscrito, en la que hay cuatro partes diferenciadas:Libro primero: Mitralabha o la adquisición de amigos.Libro segundo: Suhridbheda o la desunión de amigos.Libro tercero: Vigraha o la guerra.Libro cuarto: Sandhi o la paz.En esta editorial, se han publicado ya los dos primeros libros: Mitralabha o la adquisición de Amigos y Suhridbheda o la desunión de amigos recogidos en la obra titulada: Hitopadeza. Antiguas fábulas hindúes, que comprenden historias dirigidas hacia el comportamiento en la esfera más privada de la vida, más aplicables a las relaciones entre particulares. Los libros tercero y cuarto: Vigraha o la guerra y Sandhi o la paz, se recogen en este libro que ahora les presentamos y responden a consejos para la esfera más pública de la vida, más aplicables a las relaciones sociales o de Estado y son una exposición sobre el arte de vivir y de gobernar y también tratan sobre la elección de los amigos y aliados. Incluyen las estrategias a seguir en tiempos de guerra y en la paz, explicadas de forma fácil de entender para los jóvenes príncipes.
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Las tres investigaciones que componen Nada intentan llenar un vacío en la teoría crítica que, en los relatos de MORTON, CAZDYN y BOON, ha ignorado o incluso denigrado en gran medida al budismo. Según los autores, si bien la teoría contemporánea ha presenciado un «giro cristiano», no se ha producido un «giro budista» equivalente. Toca, por tanto, intentar iluminar tanto las brechas como las conexiones entre el budismo y la teoría crítica occidental. El libro, entonces, abordando las nadas que se abren en el seno de estas dos escuelas de pensamiento, termina por hacer emerger algos.
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En aquesta narració es novel.la un fet real que amenaçà la comunitat que seguia els ensenyaments del Buda. Aquesta amenaça es podia haver concretat en un cisma que hagués fracturat el moviment religiós que acabava de néixer. L'impulsor de la revolta fou el monjo Devadatta. Les seves propostes reformistes foren derrotades i, com després de qualsevol altra guerra, al vençut l'etiquetaren amb maldats de tot tipus: traïdoria, heretgia, ambició desmesurada...
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La existencia de abusos sexuales en el seno de la Iglesia es un hecho. Estas prácticas, de por sí inadmisibles, crecen en gravedad cuando se ejercen sobre menores y personas vulnerables. Es urgente e inaplazable ir fomentando una cultura de la prevención del abuso sexual y, en este cometido, la formación de las personas es la piedra angular, especialmente cuando estas ejercen relaciones de autoridad sobre los demás.El Centro de Investigación y Formación Interdisciplinar para la Protección del Menor (CEPROME) de la Pontificia Universidad de la Ciudad de México iniciado en 2016, en cooperación con el Centre for Child Protection (CCP) de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, ofrece una formación profunda para los agentes pastorales y hace una contribución inestimable a la labor de prevención.En este libro, el fundador del CEPROME, Daniel Portillo, y otros 13 autores reflexionan sobre cómo avanzar en la Iglesia hacia esa cultura de la prevención, especialmente desde el punto de vista de los procesos formativos de los candidatos al sacerdocio y a la vida religiosa: la importancia de la formación humana, además de teológica, la integración de la afectividad y la sexualidad, la formación permanente, el papel de los laicos o cómo acompañar a las víctimas.
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Los abusos sexuales dentro de la Iglesia católica han generado una progresiva reflexión cada vez más profunda en eltratamiento del problema. Las conductas delictivas han pasado de ser una cuestión meramente psicopatológica de un clérigo perpetrador a una responsabilidad también sistémica de la institución eclesial. Con el paso del tiempo, se ha podido analizar que las causas de la problemática no resultan meramente sexuales, sino que en el fondo las raíces son de connotación abusiva no sexual. La presente publicación surge como una inquietante respuesta que busca ser más coherente a la verdad de los hechos, exigiendo una narrativa más objetiva y profunda. Los autores, de distintos países, pretenden analizar de manera interdisciplinar toda una serie de abusos híbridos, así como la necesaria reparación de frente a estos atroces delitos. La lectura de la presente obra procura acompañar al lector en el antes y el después de los comportamientos sexuales inapropiados cometidos dentro de la institución eclesial. En la primera parte de la obra, se consideran algunos de los elementos que anteceden el abuso sexual, tales como: el maltrato infantil, las violencias, las zonas grises, la vulnerabilidad, el abuso espiritual, de poder, de conciencia y aquellos cometidos por figuras carismáticas. En la segunda parte, algunos autores se sitúan en el después de los abusos, abordando distintos elementos de la reparación, como la confianza, la justicia y la teología.
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En este libro Osho, el conocido místico contemporáneo, profundiza en el tema de la meditación y sugiere diversas técnicas especialmente diseñas y adecuadas para el buscador moderno occidental. A lo largo de la primera parte, Osho nos describe en detalle los fundamentos de la meditación y expone las bases de sus técnicas. En la segunda, el autor responde las preguntas de los asistentes a sus charlas y ahonda en cuestiones como la relación del LSD y las drogas con la meditación, qué es el alma, en qué consiste el «ser testigo», la iniciación del Maestro, las manifestaciones del prana en los siete cuerpos y la relación de la kundalini con la energía sexual, entre otras. Por último, la obra describe paso a paso algunas técnicas tradicionales reinventadas por Osho y las instrucciones completas de las cuatro Meditaciones Activas OSHO más populares.
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Es cierto que no podemos vivir sin alimento, pero tampoco sin esperanza. Un individuo sin esperanza es más vulnerable y está amenazado por la indiferencia, la ansiedad y la falta de sentido. ¿Hay síntomas de esto en Occidente? Este libro analiza, desde una perspectiva interdisciplinar, a partir del pensamiento de Johann B. Metz y William F. Lynch, cómo la esperanza resulta imprescindible en la formación de una identidad sana y responsable, así como en el despertar de la verdadera libertad.
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La ambrosía de las palabras de Mañyusri es el comentario de uno de los grandes clásicos del Mahyana: El Bodicharyavatara ( La práctica del bodisatva), del gran maestro Shantideva, que ha sido un texto fundamental en el budismo tibetano casi desde su aparición y durante más de mil años ha inspirado a una generación tras otra de practicantes, maestros realizados y gente corriente.
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Introducció a la teologia feminista, un concepte nascut a finals del segle XX però amb arrels antigues, des que existeix la confrontació entre el «discurs públic sobre les dones» i «l’experiència de Déu de cada dona». L’obra situa la teologia feminista en el marc de les teologies crítiques o de l’alliberament, i recupera una sèrie de pensadores i teòlogues que, des del naixement de la modernitat, han criticat l’exclusió de la dona de moltes funcions eclesials i han defensat el seu accés a l’ensenyament superior.
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A lo largo de esta extensa conversación entre padre e hijo, de lectura apasionante y gran rigor intelectual, se explica desde una perspectiva occidental en qué consiste exactamente el budismo y se buscan razones para comprender a qué se debe su auge en Occidente. A través del cine, la literatura y los medios de comunicación, comprobamos que el budismo despierta un interés cada vez mayor. ¿A qué se debe este fenómeno? ¿Se trata de una simple moda -una más- que pasará sin dejar huella en nuestra sociedad o refleja quizás una carencia de la civilización científica y técnica, una necesidad insatisfecha? Pero, antes que nada, ¿qué es el budismo, en realidad? Jean-François Revel y Matthieu Ricard, padre e hijo, filósofo agnóstico uno y monje el otro, tratan de dar respuesta a estos interrogantes en una larga conversación que enfrenta dos maneras distintas de vivir y de interpretar la vida.
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El miracle de l'atenció plena és una introducció a la saviesa i a la bellesa de la pràctica zen. En aquesta lúcida guia, Thich Nhat Hanh defineix la pràctica de l'atenció plena i ofereix alguns exercicis que podem realitzar en la nostra vida quotidiana. Aquest monjo vietnamita ens recorda que, a través d'aquesta pràctica, qualsevol moment pot ser una bona oportunitat per a assolir la pau interior i un més gran coneixement d'un mateix.
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Soy licenciado en Comunicación Audiovisual por la Universidad de Navarra. La vida no me ha llevado por lo audiovisual, pero sí por la comunicación, a través de la escritura: artículos y muchas entrevistas. Además, soy doctor por la Universidad Internacional de Cataluña: en la tesis, estudié la relación entre la amistad en Aristóteles y en Pixar. Y sí: yo fui el primer sorprendido de los resultados que obtuve. Hace dos años me impresionó lo que vi y leí de la vida de Chema Postigo y decidí embarcarme en la aventura -apasionante- de este libro. Pienso que ha valido la pena. Si te gusta y/o quieres contarme algo sobre él o sobre este gran padre de familia, me tienes en Instagram y Twitter (@jaumefv), o en esta dirección de correo electrónico: librochemapostigo@gmail.com
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Un libro de citas bajo la guía de los tres principios universales: Acción (hacia el Bien), Conocimiento (de lo Verdadero) y Amor (a lo Bello). Los dichos metafísicos y espirituales de este libro -algunas citas cortas, otras más largas- recuerdan a una sonata de J. S. Bach, quien dijo en una ocasión que su música tenía como objetivo elevar el pensamiento de sus oyentes, así como transmitir paz a sus corazones.
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¿Qué es Tantra? El proceso de transformación [de la divinidad latente] en la Divinidad Suprema se conoce como Tantra Sádhaná. La divinidad durmiente en la animalidad se denomina, en el lenguaje de los aspirantes espirituales, kulakuńd́alinii. Así que vemos que en realidad el espíritu de la sádhaná de Tantra radica en infundir una [vibración] en la kulakuńd́alinii y empujarla hacia la meta espiritual.El significado del término tantra es ''liberación de la esclavitud [la esclavitud de la torpeza, o estaticidad]''. La letra ta es la semilla [sonido] de la torpeza. Y el verbo raíz trae sufijado por d́a se convierte en tra, que significa ''lo que libera'', así que la práctica espiritual que libera al aspirante de la torpeza o animalidad de la fuerza estática y expande el ser [espiritual] del aspirante es la sádhaná de Tantra. Por lo tanto no puede haber práctica espiritual alguna sin Tantra. Tantra es sádhaná.Cualquiera que, independientemente de su casta, credo o religión, aspira a la expansión espiritual o hace algo concreto, es un tántrico. El Tantra en sí mismo no es una religión ni un ismo. El Tantra es una ciencia espiritual fundamental. Por lo tanto, dondequiera que haya una práctica espiritual debe darse por sentado que se apoya en la práctica tántrica. Donde no hay práctica espiritual, donde la gente reza a Dios por la satisfacción de los estrechos deseos mundanos, donde el único lema de la gente es ''Danos esto y danos aquello'', solo allí encontramos que se desacredita el Tantra. Así que solo aquellos que no entienden el Tantra, o incluso después de entenderlo no quieren hacer ninguna práctica espiritual, se oponen al Tantra. ''Tantra y su Efecto en la Sociedad”, Discursos sobre Tantra Volumen 2.
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Totes les cultures i civilitzacions han donat resposta a la dimensió transcendent humana amb els seus déus i la seva religiositat. La nostra, amb el progrés, ja no en necessita? O el nostre déu és el tenir i els avenços científics-tecnològics? Si ens aturem, respirem fons, contemplem tot tenint cura de la nostra interioritat, copsarem la nostra dimensió espiritual, ens n?adonarem que hi ha d?haver un més enllà. Si estem oberts a la proposta cristiana, podem compartir celebracions comunitàries i el missatge d?amor de Jesús de Natzaret, trobarem un major sentit a les nostres vides i la forma de construir un món més just. Juanjo Fernández, amb uns dibuixos amables, amb uns esquemes i textos senzills alhora que profunds, ens apropa a la proposta cristiana. Resulta que, a més de la nostra consciència ecològica, dels nostres sentiments nacionals, de la sensibilitat per l?altre i les relacions, té sentit descobrir i viure la fe. L?esplai, l?escoltisme, les colònies i els grups d?infants i joves en són espais privi-legiats. Endinsem-nos-hi!
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Poco más de cien páginas de inaudita intensidad que nos ayudan a comprender la importancia de esa humilde pero profunda virtud que es la atención. Dan ganas de acompañar a este peregrino en su viaje. De ser tan audaz como él a la hora de abandonar los mi
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Aquest llibre és, en essència, una reflexió a l’entorn de l’encíclica del papa Francesc Laudato si’, en què el sant pare fa una crida a «mirar la realitat amb sinceritat». Amb aquesta intenció, el filòsof Jordi Pigem analitza «els miratges del món modern com el consumisme, el culte a l’acceleració i les utopies tecnològiques i planteja la necessitat d’un canvi de consciència que ens permeti esvair els miratges que ens enlluernen i ens ajudi a retrobar el vincle amb un sentit més profund de l’existència», en paraules de l’autor del llibre, guanyador del premi d’assaig sobre cristianisme i cultura que atorga la Fundació Joan Maragall.
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Des de 2004 Editorial Claret publica anualment aquest llibre que recull les lectures evangèliques que l'Església catòlica proposa en la litúrgia diària. L'evangeli de cada dia està acompanyat per un comentari elaborat expressament per aquesta publicació, perquè serveixi com a clau d'interpretació i guia per a la meditació personal o en grup. Amb l'ajuda d'aquest llibre, la veu amiga del Senyor esdevé un estímul per avançar en el camí que fem dia a dia i suport en els moments que patim dificultats i adversitats.
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Descobrir que el Buda va tenir un fill ens serveix per recordar la seva humanitat. Malgrat el coneixement que es té de la seva vida, l'existència del seu fill ha restat en un passat nebulós i sovint es despatxa afirmant que va ser un dels seus principals deixebles, sense indicar-ne les aportacions, com si el mer origen l'elevés en aquest rang. Aquesta obra, en forma de biografia novel.lada d'en Rahula, pretén donar a conèixer la persona que visqué a l'ombra d'un pare de carn i ossos que constitueix un dels cims de les religions de tots els temps.
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La atención mental y la concentración son funciones claves de nuestra mente, de nuestra consciencia. Su desarrollo colabora también a que la mente funcione más eficientemente y a evitar los errores de juicio. Ayuda también a ser concienzudo, a obtener para su vida esa actitud que mantiene el científico con respecto a sus investigaciones y que consiste en desear ver los hechos, observarlos lo más objetivamente posible y reservar su juicio hasta después de dicha observación. Esa actitud se adquiere mediante el desarrollo de la atención mental pura, que puede ser de una gran ayuda en cualquier trabajo que se esté llevando a cabo. Es una característica típica de la mente humana que la atención mental esté estancada y que la mente no esté gobernada más que por los impulsos que forman parte de su estrato animal. Pero el hombre puede desarrollar su atención mental pura, despegarse de cualquier cosa y observarla desde todos sus ángulos.
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Un pequeño cuento taoísta, que constituye una clásica y preciosa iniciación a la filosofía taoísta. El carácter de esta obra, la hace idónea para iniciarse en la filosofía del taoísmo y por ser muy bella para leerla y disfrutarla, también la hace idónea para aquellos que ya son conocedores y amantes del taoísmo. Incluyen los ensayos sobre: ''Wu Wei. La filosofía de la no acción'', ''El Tao te King y el taoísmo'' y ''Un estudio sobre Chuang Tzu y algunos cuentos taoístas breves de Chuang Tzu. Una forma ideal de acercarse, conocer y disfrutar del taoísmo y de sus figuras más destacadas.
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Aquest llibre és el complement del llibre Record de Déu. Pelegrinatge a la recerca de l'infinit, que va ser fruit de la seva recerca de Déu al llarg de tota la vida, en diàleg amb l'ateisme, l'agnosticisme i la trobada del cristianisme amb les grans religions de la terra. Aquell llibre fou el seu testament teològic. Anacoreta a la ciutat és el seu testament espiritual interior, fruit d'una llarga estada en un desert no de sorra, sinó de les tensions i esperances del món contemporani a la recerca del sentit. En aquest testament espiritual l'autor desitja compartir amb les lectores i els lectors aquest sentit que anomena certesa intuïtiva, perquè tots els éssers humans vivim el nostre propi desert.
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«Aquest llibre, algun deixeble de Ciceró el podria haver titulat De senectute, és a dir, La vellesa. És ben cert que els seus autors, tots dos, passen de la vuitantena, però no són precisament dos jubilats de sopetes i sofà. L?Ángel té per casa el món i es fa difícil seguir-li la pista arreu del mapamundi, tan ample com el seu cor. La Viqui viu cada dia com la pelegrina de la visitació que canta a Déu, que «derroca els poderosos del soli i exalça els humils, omple de béns els pobres mentre els rics se?n tornen sense res». Quan els llegiu, veureu com hi ha vells que ens ensenyen a ser joves. Tots dos, a més, solen citar un altre avi de la seva mateixa quinta, el papa Francesc, un altre vell-jove. Ángel i Viqui, amics en el capvespre, sou una paràbola vivent de l'Evangeli dels senzills. En vosaltres veiem com els càlculs són menys importants que les il·lusions, i que les dificultats són més febles que les oportunitats. Cada vegada que un dels més vulnerables s'acosta a vosaltres, alguna cosa il·lumina el vostre rostre i aquesta llum queda reflectida en ells en forma d?esperança. Aquesta irradiació és una alegria que ningú no ens pot treure i que resplendeix en aquestes vostres cartes».
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En el tránsito del siglo XIX al XX, en pleno apogeo de la industrialización y el imperialismo, y en los albores de las crisis políticas, económicas, territoriales y medioambientales del pasado siglo surgieron voces discordantes que cuestionaron el orden social hacia el que se dirigía el mundo moderno. Muchos de estos discursos, asociados con la lucha obrera, feminista o antimperialista, estuvieron a su vez vinculados al espiritismo o la Teosofía. Por otra parte, en la misma época, surgieron en torno al arte de danza interesantes procesos de colaboración e intercambio entre creadores que contribuyeron a la renovación de las artes. A pesar de ello, hasta fechas recientes, la danza ha quedado relegada a un espacio sombrío dentro de las narrativas de la historia del arte, un lugar compartido con corrientes vinculadas al esoterismo a las que también se acercaron un buen número de creadores. En este libro se recogen un conjunto de textosque reflexionan sobre el arte de inicios del siglo XX a través de sus conexiones con el ocultismo, tomando la danza como hilo conductor. A través de este arte se articulan discursos que atraviesan tiempos y territorios, generando una cosmología que permite repensar nociones como identidad, cuerpo, movimiento, gesto, así como los binomios Oriente-Occidente, tradición-modernidad. Estas voces circulan a lo largo del libro creando una coreografía común que trasciende los sujetos históricos. Así, el acto coreográfico excede el movimiento de los cuerpos para componer un pensamiento coral que invita a movilizar nuevas formas de entender la sociedad.
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Quina relació tenen l’antiga màntica i els oracles grecs amb la filosofia? Va néixer la filosofia com una decantació de les religions mistèriques? En aquest text clàssic, Francis M. Cornford combina una profunda erudició clàssica amb l’antropologia i la sociologia del món antic per examinar els antecedents mítics de conceptes metafísics perdurables, com ara el destí, Déu, l’ànima, la substància, la natura i la immortalitat.
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Doneu al Cèsar el que és del Cèsar i a Déu, el que és de Déu. Aquesta resposta de Jesús és un patrimoni de la humanitat per l'actual temàtica de la laïcitat i del laïcisme, que aquestes pàgines del llibre comenten i apliquen a la nostra realitat europea occidental. No hem assolit encara el respecte ple i arreu de la llibertat religiosa, però aquestes paraules de Jesús han anat amarant els cors dels homes i dones de la humanitat i en el món va creixent, amb pujades i baixades, la proclamació i el reconeixement del dret fonamental de llibertat religiosa. El lector hi trobarà també la laïcitat de l'Estat i la legitimitat de l?ètica religiosa, el servei que presta la religió a les persones i a la societat, els símbols religiosos en llocs públics, com també la llibertat religiosa com a garantia de pau social.
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Estos dos breves tratados del renombrado cabalista Iosef Gikatilla (1248-1325) se centran en dos de los secretos cabalísticos más fundamentales: la serpiente del Génesis y el Hashmal del libro de Ezequiel. Gikatilla fue alumno del mítico Abraham Abulafia, y estuvo en estrecha relación con Moisés de León, el presunto autor/recopilador del Sefer haZohar, así como con otros grandes cabalistas de su época. Como escribe el erudito Charles Mopsik, 'La abundancia de sus escritos, que tocan todos los temas importantes, atestigua que en su época la Cábala ya era capaz de ofrecer una interpretación total del judaísmo y de plantearse como una alternativa creíble, no sólo a la filosofía, sino también a la exégesis literal y al formalismo legalista de la enseñanza rabínica clásica'. Esta es la primera vez que el Sod ha Najash y el Sod haHasmal se traducen a una lengua occidental.
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«Sentarse y nada más» es una célebre fórmula de la tradición zen para describir en qué consiste la meditación. Pero ¿cómo que sentarse y nada más? ¿Eso es todo? En esta paradoja se esconde la transformación de uno mismo a la que nos abre el budismo: el principio occidental de la actividad y la intencionalidad quiebra, el espacio de la identidad y del ego se agrieta, la noción de camino y progreso se esfuma. ¿Y para qué meditar entonces? Es más: ¿cómo meditar si con la meditación no hay nada que buscar y nada que encontrar? «Sentarse y nada más» es quizás el primer libro que describe esta experiencia, supuestamente contradictoria, desde un punto de vista subjetivo. Pues las generalidades, las explicaciones sobre la meditación no bastan: es fundamental revelar la experiencia tal y como se vive, abordando las preguntas en apariencia más sencillas tanto como los mecanismos psicológicos más esquivos. Éste es uno de los propósitos del presente libro. Pero, además, el autor propone una reflexión crítica contra el llamado mindfulness, ese nuevo fenómeno social que parece orientarse a «recargar las pilas» de millones de hombres y mujeres desgastados por las exigencias competitivas de la sociedad capitalista, convirtiéndose así en una herramienta más para mejorar la productividad y la continuidad de un sistema intrínsecamente injusto. En efecto, incontables empresas en todo el mundo han incorporado la meditación mindfulness (una suerte de sucedáneo de las técnicas budistas de meditación) en los horarios de sus empleados, pues es evidente que la lógica comercial necesita reducir los niveles de estrés y ansiedad que ella misma produce. Así, estos trastornos no se presentan nunca como productos sociales, sino individuales, y, consecuentemente, las respuestas no se enfocan desde un punto de vista político. Por el contrario, Éric Rommeluère defiende un budismo comprometido, tan alejado de ese zen light que se adapta a las necesidades consumistas como de toda espiritualidad que huye de los problemas sociales de nuestro tiempo.
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