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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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La emocionante historia de cuatro iconos mundiales que diseñaron un mundo nuevo en una época oscura.La década de 1933 a 1943 marcó el capítulo más tristede la Europa moderna. En medio del horror, Simone deBeauvoir, Simone Weil, Ayn Rand y Hannah Arendt, cuatrode las figuras más influyentes del siglo XX, mostraron lo que significa llevar una vida verdaderamenteemancipada y, al mismo tiempo, desarrollaron sus ideas visionarias sobre la relación entre el individuo yla sociedad, el hombre y la mujer, el sexo y el género, la libertad y el totalitarismo y Dios y la humanidad.Con gran habilidad narrativa y un equilibriomagistral entre el relato biográfico y el análisis delas ideas, Eilenberger nos ofrece la historia de cuatro vidas legendarias que, en medio de la convulsión,como refugiadas y combatientes de la resistencia, condenadas al ostracismo e ilustradas, cambiaron nuestra formade entender el mundo y sentaron las bases para una sociedad verdaderamente libre.Sus aventuras las llevaron del Leningrado de Stalin a Hollywood,del Berlín de Hitler y el París ocupado a Nueva York,pero, sobre todo, dieron lugar a sus ideas revolucionarias, sin las cuales nuestro presente, y nuestro futuro, noserían los mismos. Sus trayectorias muestrancómo la filosofía también puede vivirse y son un testimonio impresionante del poder liberador del pensamiento.La crítica ha dicho:«Qué manera tan desenfadada,tan gozosa, de escribir sobre filosofía almás alto nivel. Está por ver si alguien es capaz deimitarlo.» Denis Scheck, SWR2 Lesenswert«Otra obra maestra.No es un libro solo para expertos en filosofía. Estáescrito como una novela que no podrán dejar de leer.»Thomas Sigmund, Handelsblatt«El libro que demuestra que la filosofía es en esencia plural y una invitación a confiar en el efecto liberador de pensar diferente.» Wolfang Schütz, Augsburger Allgemeine«Wolfram Eilenberger cuenta la filosofía como si de unthriller se tratase. Y, al mismo tiempo,da a las mujeres un lugar más apropiado en la historia intelectual.» Welt am Sonntag«De enfoque original y convincente, escribe con elegancia, cercanía, sentido del humor y con una empatía que emociona. Coneste libro unase vuelve más sabia mientras se divierte.» Elke Schmitter, Der Spiegel«Eilenberger escribe de manerabrillante, argumenta con precisión y relata como nadie antes un importante capítulo de la historia de lafilosofía.» Thomas Ribi, Neue Zürcher Zeitung«Con su brillante estilo narrativo, Eilenberger describela filosofía de estas mujeres como unaaventura. Estas cuatro filósofas fueron una brújula.» Thomas Böhm,RBB«Una lectura estimulante, inteligente y extremadamente amena.» Jörg Magenau, Philosophie Magazin«Una obra sobre las mujeres que, con sus teorías filosóficas, tuvieron que luchar para liberarse de lassombras de los hombres célebres en unmomento de la historia en que fue, por decirlo suavemente, no eran demasiado bienvenidas.» Angela Gutzeit, Deutschlandfunk«Al mismo tiempo un libro de pensamiento, un libro de historia y un relato capaz dedespertar un graninterés por la filosofía.» HartmutWilmes, KölnischeRundschau«Un paso más, tras Tiempo de magos, enel apasionante relato de los avances en la produccióndel pensamiento por parte de figuras excepcionales en tiempos turbulentos. Quién iba apensar que serían mujeres quienes salvarían el pensarsin asideros (en palabras de Arendt) que desde épocas antiguas se atribuye a los hombres.» Natascha Freundel, RBB
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Sanz del Río, Francisco Giner, Miguel de Unamuno, Ortega, Zubiri, García Morente, Santiago Ramírez, RafaelCalvo Serer, José Luis L. Aranguren, Julián Marías,Manuel Sacristán, Gustavo Bueno, Javier Muguerza o Fernando Savater son algunos de los nombres que transitan por las historias recogidas en este libro, las cuales transcurren en la universidad española entre la fecha de la creación de la Facultad decimonónica de Filosofía y las postrimerías del franquismo. Puesto que el tratamiento de dichas historias subraya lo que tienen de continuidad y discontinuidad, lo que proporciona su conjunto es la vida de una tradición intelectual. No ignora esta reconstrucción que la filosofía española se siente hoy francamente separada de su pasado, al cual considera disparatado, trabado en problemas básicos o volcado en exceso hacia la cuestión nacional. Tampoco que muchos rechazarán que la tradiciónreconstruida sea nuestra mejor tradición filosófica,o la tradición española por excelencia. Confía, aun así, en que nadie negará que la historia que cuenta esla de unas gentes dispuestas a cumplir una misión. El tipo de cosas que deben ser contadas.
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Entendida siempre como un fenómeno reproductivo biológico y ninguneada por el discurso científico, muy pocos son los estudiosos que han concedido a la pasión amorosa la atención que merece. El presente título, fruto de un trabajo de investigación doctoral, analiza el fenómeno del amor en toda su complejidad, pero incidiendo especialmente en su construcción sociocultural desde una perspectiva feminista. La tesis central de esta obra es que las emociones están mediadas culturalmente, y predeterminadas por los mitos, los relatos, los estereotipos y tabúes que las han devaluado durante siglos a la categoría de sentimientos irracionales no susceptibles de ser investigados con rigor académico. Mediante un proceso de crítica y deconstrucción, la autora va desvelando la mitificación del romanticismo patriarcal, las utopías emocionales de la posmodernidad, y la existencia de ciertas ideas etiquetadas como normales o naturales, concebidas por nuestra cultura para perpetuar las estructuras sentimentales tradicionales y legitimar la organización económica y política de la sociedad occidental. Coral Herrera Gómez (Madrid, 1977) es doctora en Humanidades y Comunicación Audiovisual. Dedicó su tesis doctoral a la investigación del amor romántico y, desde entonces, su trayectoria profesional ha estado ligada a la investigación en torno a las relaciones eróticas y afectivas de los seres humanos. Sus lemas son lo romántico es político y otras formas de quererse son posibles. Es bloggera, podcaster, youtuber y ciberfeminista, y actualmente imparte clases, conferencias y talleres en congresos internacionales y universidades de España, Estados Unidos y Latinoamérica. Su blog www.haikita.blogspot.com tiene ya diez años, también colabora con periódicos y revistas internacionales, y coordina el Laboratorio del Amor (otrasformasdequererse.com), una comunidad virtual de mujeres que estudian el amor romántico y han formado una red de apoyo mutuo bajo el lema de que se puede sufrir menos, y disfrutar más del amor, y con la idea de que el amor puede transformarse, y cambiar el mundo. Otros libros de Coral son: Más allá de las etiquetas. Feminismos, masculinidades y queer (2011), Mujeres que ya no sufren por amor. Transformando el mito romántico (2018), Hombres que ya no hacen sufrir por amor. Transformando las masculinidades (2019) y Cómo disfrutar del amor. Herramientas feministas para transformar el mito del amor romántico (2020).
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En el discurso moral actual, cada vez es más frecuente ver relacionados los términos de Ética y Responsabilidad. Al punto de que podríamos hablar de una Cultura ética de la Responsabilidad que invade tanto las diversas prácticas sociales como la propia concepción de nuestra vida moral y de nuestro modo de ser y de estar en la realidad. Curiosamente esta sostenida presencia ética de la responsabilidad, no se compadece nicon su comprensión, ni con el lugar que ocupa en la Ética. Este ensayo trata de salir al paso de ambas consideraciones a través de la consideración de cuatro momentos: el momento heurístico que escenifica el aspecto del porqué de una consideración relevante de la responsabilidad como tema clave de la ética en la actualidad, el momento sistémico que pone de manifiesto los constantes intentos por formalizar una teoría ética de la responsabilidad y su sostenida sensación de fracaso, el momento fenomenológico centrado en poner de relieve las condiciones de posibilidad requeridas para entender la acción como acción responsable, y, finalmente, el momento antropológico que pone de relieve la condición responsiva del ser humano -que hemos identificado como responsividad-. En ella se unen, tanto la estructura antropológica del ser humano capacitado y dispuesto a responder, fruto del encuentro y dela interpelación por el otro, como la respuesta -bajo la forma de discurso de la responsabilidad- exigidapor dicho encuentro. En la relación entre estos dosmomentos, surge el acontecimiento de la responsividadque alcanza así el lugar originario y fundante de laÉtica -propiciando así su autonomía y su carácter secular-, y, a su vez, la expresividad ob-ligada de undiscurso por parte de una razón que se sabe responsable de todo y por todos. De esta manera el ser humanose constituye como tal, con un modelo de razón responsable en el que la relacionalidad, la vulnerabilidady la inteligibilidad son dimensiones de una razón quesale ya investida de moralidad.
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Los grandes avances de la medicina y la cirugía ofrecen, cada vez más, la posibilidad de salvar vidas y demejorar considerablemente su calidad gracias al trasplante de órganos. Sin embargo, esto abre un complejodebate ético entre el derecho de los enfermos a la mejor atención médica y el derecho a la integridad corporal de cada persona. En la actualidad, hay muchos más pacientes esperando un trasplante que donantes. Esto ocasiona que, en muchas sociedades, se considere automáticamente a cada difunto como donante de órganossi no hay una declaración explícita de no donar. Lasituación se torna aún más compleja cuando el objetodel debate son los órganos de personas vivas. En estelibro, el autor trata de dar respuesta a las numerosas cuestiones que se plantean alrededor de la posibilidad de un sistema de compra y venta de órganos. Se trata de una obra fundamental, en un momento en que lapolítica ya no puede seguir ignorando este tema, sino que debe legislar sobre él en consonancia con nuestra visión sobre el cuerpo y el ser humano.
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El objetivo de esta obra es dar respuesta a todas laspreguntas que el transhumanismo ha creado en la sociedad, poniendo al alcance del lector tanto las debilidades y fortalezas de sus argumentos, así como sus implicaciones ideológicas y filosóficas. ¿Es posible alargar la vida humana de forma indefinida por medio dela tecnología genética? Y, en caso de que lo fuera,¿qué repercusiones tendría eso sobre la sociedad y nuestra forma de estar en el mundo? ¿Podremos unirnos alas máquinas alguna vez y llegar a ser cíborgs o a volcar nuestra mente en un ordenador, fundiéndonos asícon la inteligencia artificial y consiguiendo un soporte imperecedero? ¿Qué modificaciones genéticas se efectúan en la actualidad en muchos animales y cuálesserían imaginables en el futuro? ¿Qué problemas éticos suscitan? El transhumanismo es el discurso que se articula en torno a estas cuestiones y encierra una serie de presupuestos filosóficos, algunos de ellos bastante problemáticos. Se le suele criticar por su pretensión de cambiar la naturaleza humana, socavando asíla base misma de la moralidad y de los derechos humanos, pero ¿es posible sostener a la luz de la biología actual un concepto de naturaleza humana que permitajustificar esa crítica?
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París, 1933: Jean-Paul-Sartre, Simone de BeauvoiryRaymond Aron están reunidos tomando cócteles de albaricoque en el bar Bec-de-Gaz, en la calle Montparnasse. Aron les tienta con un nuevo marco conceptual aparecido en Berlín, la fenomenología. «Si eres fenomenólogo puedes hablar de este cóctel y hacer filosofía con él», les dice. Esa sencilla frase puso en marcha un movimiento que inspiró a Sartre a integrar lafenomenología con su propia sensibilidad humanísticay crear un enfoque filosófico completamente nuevo,inspirado en la libertad radical, el ser auténtico yelactivismo político. Ese movimiento arrasaría en los clubes de jazz y cafés de la Rive Gauche, y luego llegaría a todo el mundo bajo el nombre de «existencialismo». Entretejiendo biografía y filosofía, estelibro es un relato épico de encuentros apasionados yuna investigación vital sobre lo que tienen que ofrecernos los existencialistas hoy en día, en un momentoen que una vez más nos enfrentamos a las cuestionesmás importantes: la libertad, la responsabilidad global y la autenticidad humana en un mundo conflictivo yvolcado en la tecnología. Porque la historia delexistencialismo es la historia misma de un siglo quetranscurrió entre el nazismo de Heidegger y el comunismo de Sartre, pasando por el socialismo libertario de Camus y el feminismo de Beauvoir. Y es que nuestromundode libertades e igualdad, y las instituciones que seerigieron tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, son fruto del debate de ideas que los protagonistas deesta obra mantuvieron desde los años veinte hasta los sesenta.
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Con un conocimiento muy profundo de la mente occidental y un estilo cálido e informal, Dzogchen Ponlop Rinpoché nos introduce en las misteriosas enseñanzas tibetanas sobre los bardos: los intervalos de la vida, la muerte y más allá. Con asombrosa claridad, el gran maestro de meditación proporciona el conocimiento que nos permite transformar el mayor de los obstáculos, la muerte, en la más genuina oportunidad para despertar. Trabajar con los bardos significa hacernos verdadero cargo de la vida. El secreto de un buen viaje a través y más allá de la muerte radica en nuestra forma de vivir. A través de los aspectos prácticos de las técnicas de meditación y una exposición brillante, La mente más allá de la muerte traza un mapa esclarecedor y proporciona un vehículo seguro para transportarnos con firmeza a través de los tránsitos de esta vida y los peligrosos bardos más allá de la muerte.
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Activa tus chakras con doce poderosas herramientas creadas específicamente para las mujeres. Los chakras son los centros de energía que regulan nuestra fuerzavital. Corresponden a grandes centros nerviosos del cuerpo, pero no se limitan al plano físico, sino que son intersecciones entre la mente, el cuerpo y el espíritu. Lisa Erickson, experta en la activación energética a través de los chakras, se basa en las energíasy ciclos de la mujer para crear doce poderosas herramientas que están diseñadas específicamente para llevar a un nuevo nivel los procesos de sanación, armoníay empoderamiento femeninos.Despierta el loto sacral para activar la creatividad y sanar tu lado femenino,el tercer ojo para potenciar la intuición, los rayossanadores para contribuir a tu curación física y emocional, la red de luz para mejorar las relaciones y superar dinámicas negativas. Hasta doce vías de trabajoque te permitirán desplegar tu inmenso caudal de poder, con ejemplos de casos reales que te acompañarán en tus procesos y novedosas pautas de ayuda para superar traumas sexuales.
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Cada moment és una ocasió única de vida. Reclosos o atemorits, ni que sigui per una pandèmia, és una granoportunitat. Seu i medita, i la misteriosa frontissainterior girarà tota sola i et mostrarà el teu veritable ésser.
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'Cuando entiendas que el momento en el que te caes al suelo es lo que es, no dudarás de que el momento en el que te levantas del suelo es también lo que es. Estas palabras se han pronunciado desde tiempos antiguos, tanto en India como en China: Aquel que se cae al suelo, usa el suelo para levantarse. Aquel que ignora el suelo no lo consigue nunca. En otras palabras, aquellos que se caen al suelo, se levantan inevitablemente apoyándose en el suelo. Es imposible levantarse sin usar el suelo. Algunos dicen que este es el despertar supremo en el que uno se libera del cuerpo y de la mente. Si quieres saber cómo los Buddhas alcanzan el despertar, debes entender que es parecido a caerse al suelo y usar el suelo para levantarse''. La traducción y los comentarios del maestro zen contemporáneo Dokushô Villalba hacen que este texto del siglo XIII se nos revele en toda su actualidad, presentándonos propuestas y actitudes muy útiles para nuestra vida cotidiana. Esta colección recoge las enseñanzas del maestro zen Dokushó Villalba impartidas en forma de kusen o de teisho. Kusen es la enseñanza directa del maestro zen a sus discípulos durante zazen, la meditación zen. Ku significa boca y sen, enseñanza. Las frases del kusen son cortas, directas, ya que deben impresionar profundamente la conciencia del discípulo en estado de meditación. La meta del kusen no es la de educar la inteligencia, sino la de im-presionar el cerebro profundo y hacer surgir la intuición y la más alta sabiduría. Teisho es la enseñanza formal del Dharma dada por un maestro zen. Su misión es la de confirmar, corregir o dirigir la experiencia y la práctica espiritual del discípulo, así como la de formar a éste en los principios esenciales del Dharma Zen. Títulos publicados: 1.- Vida simple, corazón profundo. 2.- Fluyendo en el presente eterno. 3.- Siempre ahora. 4.- Riqueza Interior. 5.- La voz del valle, el color de las mon¬tañas. 6.- Kômyô. Clara Luz. 7.- El cuerpo real. Estudiar la Vía con el cuerpo y con la mente. 8.- Ríos que retornan al océano.
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Este volumen reúne tres ensayos de Max Scheler, El burgués, El burgués y los poderes religiosos y El futuro del capitalismo, dedicados al problema del espíritudel capitalismo. En diálogo con Sombart, Simmel, Troeltsch y Weber, entre otros, Scheler pone en cuestiónla pretensión de naturalizar el capitalismo, ya seadesde un punto de vista económico como desde planteamientos más propios de la historia de las ideas, que encuentran por todas partes precedentes de su particular concepción espiritual del hombre y la sociedad. Por el contrario, para Scheler el capitalismo es inseparable de una configuración espiritual contingente, que si bien es verdad que ha triunfado históricamente,no por ello ha de durar siempre. De este modo, el ocaso del capitalismo tendrá que venir de la sustitucióndel espíritu capitalista por otro de distinta naturaleza, que no sea propio de esclavos ni contenga una íntima renuncia a la vida.
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Cuando apareció por primera vez en 1964, este texto fue acogido como la obra esencial sobre la materia. Rico en su alcance, explica por primera vez a un público occidental las tradiciones y la filosofía de los Sufis de un modo claro y didáctico. Se utiliza como libro de referencia en muchísimas universidades de todoel mundo.
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Cuando Xirou cumplió treinta años le pidió a Laura que hiciera fotografías, imágenes que guardaran ese tiempo. Durante un año, lo que tardó Laura en cumplir la misma edad, se juntaron para hablar, hacer fotos, pensar en alto, discutir y jugar. Xirou Xiao y Laura C. Vela crearon un pequeño universo que se fue llenando de fotografías, dibujos, letras, documentos intervenidos y fragmentos de la vida. Así nació treinta, como fruto de ese intercambio en el que ambas exploraron y confrontaron sus dudas sobre el crecimiento, la familia, la representación y el cuerpo. Las páginas de treinta componen una caja del tesoro, como reflejos y testimonios de su relación, sus miedos cotidianos y sus hallazgos, desde la alegría de encontrar el aguacate perfecto, el poema más intenso o la luz más bonita hasta la sensación de ser observada a través de una cámara, las decepciones y la incapacidad de responder, sin dudas, a la pregunta de quién eres.
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De la Aurora es, como lo definió la propia Zambrano, «el libro de la vida», aunque quizá valdría más decir que es «el libro de una vida». Ensamblado entre 1984 y 1985, recién regresada a España tras un exilio de casi medio siglo, constituye la continuidad natural de Claros de bosque y tal vez el mejor colofón de esa «razón poética» que nuestra autora alzó como estandarte de su crítica a un Occidente cegado y castigado por su fe en un conocimiento monolítico y plomizo. Frente a este, Zambrano se propone la infinita tarea de recuperar la apertura originaria de un intelecto que, olvidado de los sentidos, ha clausurado su horizonte, para hacer descender la conciencia hasta un sentir que, con ser originario, siempre ha seguido estando allí, como principio y como meta, ya que «la Aurora no es el comienzo, sino el centro del día en medio de la noche. La vida misma, pues».Prólogo de Victoria Clemente Legaz
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En este estuche vas a descubrir 42 cartas magnífi camente ilustradas, acompañadas de una guía que te aportará información valiosa sobre tus vidas anteriores, tus experiencias pasadas y las relaciones kármicas que mantienes con las almas gemelas que hoy se hallan presentes en tu vida. También te permitirá entrar en contacto con tus guías y ver con claridad qué patrones repetitivos te están bloqueando, qué pasiones naturales te infl uyen y están arraigadas en ti desde hace muchas vidas. Comprenderás igualmente el origen de tus miedos y de tus bloqueos al tomar consciencia de lo que has vivido en tus vidas anteriores. Con la práctica, conseguirás liberarte de tu karma para crear aquello que deseas con una energía positiva y luminosa. Gracias a este oráculo, ¡controlarás tu karma en conexión con tus guías!
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Incluye los ensayos de especialistas como Félix Ovejero, Manuel Toscano, Manuel Arias Maldonado, Daniel Gamper o Borja Barragué, entre muchos otros. ¿Qué formas de gobierno son legítimas? ¿Qué principios deben regir la asistencia sanitaria y los impuestos? ¿Qué obligaciones tenemos con las generaciones futuras, así como con la naturaleza y los animales? ¿Qué protección merecen la libertad de expresión y las rentas mínimas? ¿Cuándo es permisible recurrir a la desobediencia civil, la secesión o la guerra? Este libro es una extraordinaria introducción a las respuestas que la filosofía reciente, junto a las ciencias sociales, ha ofrecido a estos y otros asuntos políticos. Escritos por destacados especialistas, los ensayos aquí reunidos abordan las grandes cuestiones que preocupan hoy a los filósofos, desde corrientes tan influyentes como el marxismo, el liberalismo y el republicanismo hasta temas tan cruciales como el feminismo, el nacionalismo, la justicia distributiva, la autoridad política y el Estado de derecho, pasando por el medio ambiente, las migraciones, la religión y los derechos humanos, entre otros. Con un estilo claro y ameno, así como un enfoque analítico, esta obra recorre el pensamiento político actual centrándose no sólo en los principales argumentos y problemas que conforman la filosofía política contemporánea, sino también en los retos más urgentes a los que nos enfrentamos como sociedad. Colaboradores: Silvina Álvarez Medina, Manuel Arias Maldonado, Borja Barragué, Paula Casal, Alejandro Chehtman, Andrés de Francisco, Pablo de Lora, Catia Faria, Daniel Gamper, Roberto Gargarella, Iñigo González Ricoy, Óscar Horta, Marisa Iglesias Vila, Claudio López-Guerra, Alejandra Mancilla, José Juan Moreso, Julia Mosquera, Félix Ovejero, Jahel Queralt, Fernando Roberto Tesón, Eduardo Rivera López, Luis Rodríguez Abascal, Cristina Sánchez Muñoz, Manuel Toscano, Juan Carlos Velasco, Joan Vergés Gifra, Andrew Williams.
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Desde Dante a la poesía caballeresca, Ibn Arabí ha influido de manera decisiva en el pensamiento de Occidente a través de los más de cuatrocientos libros, desde ensayos cortos a monumentales obras, que han dado respuesta a una multitud de buscadores de la iluminación interior. Su personalidad y obra han ejercido a través de los siglos una influencia imborrable en todo el ámbito del Sufismo que ha llegado —incólume— hasta nuestros días. El presente volumen contiene una obra poco conocida de Ibn Arabi, pero de enorme importancia, El divino gobierno del reino humano, así como otros dos textos más cortos —Lo que necesita el buscador y Tratado sobre el Uno y Único—, y un epílogo en el que se recogen las enseñanzas del sheij al-akbar («el gran imam») sobre la práctica sufí y el nexo entre maestro y discípulo. El libro se completa con una breve aunque hermosa biografía sobre Ibn Arabí y una introducción a su pensamiento.
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Una reivindicación del amor pasional como fuerza creadora. «Fresca e inteligente. Nehring lleva al lector por un viaje fascinante que bebe de la mejor literatura.»Mario Vargas Llosa Desde siempre, el hecho de vivir de una manera intensa una pasión amorosa se ha considerado como una mancha negra a la hora de valorar la capacidad intelectual de una mujer, un hecho que en cambio no se da en el caso de los hombres. Muchos criticaron, por ejemplo, a Mary Wollstonecraft #la autora de los Derechos de la mujer- por haber sucumbido al amor por un hombre hasta el punto de intentar dos veces el suicidio, en cambio, Petrarca pudo dedicar toda su vida a suspirar por Laura, sin que eso mermara su prestigio de poeta. Las hazañas eróticas de los hombres son un plus en la consideración de su prójimo, las aventuras de las mujeres son deslices que pueden distraerlas de sus tareas de profesionales... Lo curioso es que ese prejuicio no está instalado solo en la mente del varón, sino que ha sido cultivado por el movimiento feminista, que veía la relación heterosexual como una experiencia cercana a la violación y consideraba toda relación romántica entre hombre y mujer como un signo de debilidad. Hoy, en pleno siglo XXI, el miedo a la enfermedad y el gusto por la eficacia han reducido el arrebato amoroso a un juego controlado y a menudo aburrido, que puede durar una noche o alargarse hacia una vida de pareja dictada por la sensatez y el cálculo. ¿Dónde ha quedado entonces la locura amorosa? Al hilo de las teorías y experiencias que nos ha dejado la tradición de Occidente #desde Dante y Shakespeare a Emily Dickinson y Simone Beauvoir-, alternando conceptos abstractos y apuntes de vida real, Nehring propone un nuevo acercamiento a la pasión, entendida como una lucha vital que nos hace crecer como individuos. Seamos hombres o mujeres, esa locura amorosa que, contrariamente a lo que suele decirse, nos vuelve clarividentes con respecto al otro, es finalmente una de las nuevas y hermosas reivindicaciones de nuestro siglo. La crítica ha dicho:«Una auténtica bofetada en la cara. Tanto para las feministas de la vieja guardia como para la sociedad patriarcal en la que continuamos viviendo. [...] Un ensayo francamente recomendable para comprender la carga que durante décadas, y probablemente todavía hoy, llevan quienes, además de ser mujeres, escriben sobre el amor.»Álvaro Colomer, El Mundo «Un ensayo sugerente y polémico [que] apuesta por las relaciones maduras entre iguales en un nuevo entendimiento de la pasión erótica.»Manuel Rodríguez Rivero, Babelia «Un libro feroz, divertido [...] y único que te hace reflexionar sobre tu vida íntima de una manera nueva.»New York Times Book Review «Una defensa entusiasta del ardor imprudente y el exceso romántico. [...] Nadie se atreverá a negar que Nehring tiene razón.»Wall Street Journal
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¿Cuáles son los caminos de la búsqueda de autoconocimiento? ¿Qué herramientas tienen a su disposición los buscadores de conciencia? ¿En qué consiste la vocación de servicio a la humanidad y qué relación tiene con el despertar y la transformación psicoespiritual? ¿Cuáles son las etapas, los peligros, los extravíos de la búsqueda?Desde su experiencia como filósofo, profesor de meditación, experto en religiones orientales y buscador con toda una vida a sus espaldas, Vicente Merlo se dirige a las nuevas generaciones de exploradores de la conciencia para contar su experiencia y compartir sus conocimientos, en un libro que reflexiona sobre el sentido de la vida y la condición humana desde el punto de vista de quien ha encontrado la suficiente serenidad y expansión hacia lo sagrado como para servir de guía.Con una lúcida capacidad de síntesis y en un lenguaje accesible, Merlo describe las «brújulas» que le han servido para orientarse en su propia búsqueda: desde la ciencia y la filosofía hasta el psicoanálisis, la psicología humanista, la meditación e incluso el esoterismo, para converger en la «brújula galáctica», donde la superación de los prejuicios racionalistas le ha permitido explorar el fenómeno de la canalización sin dejar de lado el sentido crítico. Todo ello, con un objetivo concreto: hacernos conscientes de la grandeza del proyecto humano, del potencial de desarrollo del alma, y de la naturaleza evolutiva de la experiencia de la encarnación.Un libro sugerente que abre caminos y cuya lectura implica, en sí, una acción transformadora.
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La trilogía El espectro y el signo articula una postura crítico-poética en psicoterapia. Para ello revaloriza nuestra vida sensible que, comenzando con nuestra sensorialidad, se extiende hacia la dimensión de sentido que suplementa y embruja, como un espectro, a los signos en cuyo contenido abstracto nuestra vida cotidiana se ha domesticado de un modo estereotipado y consabido. En esta trilogía exploramos varios aspectos de este romance entre la estabilidad y el cambio, entre ese espectro sensible y los signos alienados en significados que puntúan las luces y las sombras tanto de nuestros padeceres clínicos como de los modelos de tratamiento de los mismos. El exilio del Mesías completa el arco de un pensamiento post-sistémico de lo cotidiano, que incluye entonces una estética, una ética y, ahora, una teología mesiánica. Con ello recoge la potencialidad de cambio que nos habita hacia una vida que no sea solo lo que ya es. «La obra de Marcelo Pakman tiene que ver con la naturaleza de la existencia humana pero también con volver a pensar la clínica psicoterapéutica y, desde ese lugar, ser convocados como existentes a afrontar preguntas sobre el hacer más que sobre el ser, sobre el saber hacer relacionado con las singularidades y con las texturas del mundo que tocan nuestra conciencia estética cuando acompañan la aparición de imágenes del mundo». Carlos González AUTOR Marcelo Pakman (Buenos Aires, 1953). Médico, conferencista internacional, invitado por instituciones y universidades de Norte y Sudamérica, Europa y Asia, es conocido por sus articulaciones entre filosofía, epistemología, arte y pensamiento crítico con la práctica clínica de la psicoterapia, la terapia familiar y las intervenciones sociales en ámbitos diversos. Autor de Palabras que permanecen, palabras por venir: micropolítica y poética en psicoterapia (2011), y de los dos primeros volúmenes de la trilogía El espectro y el signo: Texturas de la imaginación (2014) y El sentido de lo justo (2018), todos publicados por Gedisa, que elaboran una posición crítico-poética integradora de una búsqueda ética a partir de una micropolítica de la vida cotidiana y de eventos poéticos transformativos.
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Los ensayos reunidos en este libro tantean definiciones de una categoría estética que se resiste a ser definida. La vocación ambivalente de lo «negativo» en el arte y la literatura (modos de creación que negocian con la destrucción, modos de expresión comprometidos con la negación) reproduce la tensión estructural y la fructífera imposibilidad que comparte con la religión (presencia/ausencia, encarnación/metafísica). Los ensayos de este libro hacen aproximaciones a esos registros negativos de la experiencia con los que están comprometidas las tradiciones místicas de Oriente y Occidente, y con las que los discursos de la filosofía del siglo xx (Heidegger, la Escuela de Kioto, Simone Weil), así como su giro teológico tardío (Derrida, Lyotard), han intentado hallar un punto de encuentro. Los textos aquí reunidos (escritos entre 1999 y 2021) dirigen su atención hacia las contradicciones y paradojas que provoca un acercamiento al vacío. Estas tentativas sobre la negatividad, o de lo que en estos ensayos se denomina «estética apofática», son el resultado de más de veinte años de preguntarse por lo que vemos en las obras de arte en las que, aparentemente, no hay «nada que ver», y por el tipo de significado que emerge en modos de lenguaje que lo rechazan o que buscan activamente sus excesos.
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Con una definición que hizo fortuna y que se recoge en el título del libro, Cicerón se refirió a la carta hace más de dos mil años como una «conversación de amigos ausentes». Para entonces, Demetrio ya había considerado la epístola como una parte de un diálogo a distancia. Hacía la precisión de que la carta tiene que ser más elaborada que la conversación cara a cara, ya que en esta se gesticula y se improvisa, mientras que aquella exige una reflexión pausada y se ofrece como un regalo literario. Cartearse no es exactamente igual que hablarse, pero una secuencia larga de misivas sí conforma una conversación a distancia dilatada en el tiempo. Demetrio ponderaba otra virtud de este modo de comunicación: «Cada uno escribe como retrato de su propia alma. En cualquier otra forma de composición literaria se puede ver el carácter del escritor, pero en ninguno como en el género epistolar».También en la historia de la filosofía las cartas han mostrado su capacidad para hilar meditaciones y para revelar el carácter de los pensadores más destacados. Los epistolarios elegidos para esta obra recorren el periodo que va desde el s. V a. C. hasta finales del s. XX, desde Platón y Epicuro hasta Hannah Arendt y María Zambrano. Veintiún capítulos en los que destacan, por el número, los representantes de los siglos XVI-XVIII, la edad de oro del género epistolar.
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En la medida en que esta obra suya se ha convertido en un punto de referencia ineludible del filosofar actual, podemos considerar a Derek Parfit como un auténtico clásico viviente. En efecto, su planteamiento del problema de la identidad personal a través del tiempo, en una línea que inauguró Hume en la época moderna, pero que puede vincularse sin excesivos problemas, si queremos adoptar una perspectiva transcultural, con lo más incisivo del pensamiento budista, ha venido constituyendo desde hace ya más de veinte años el centro del apasionado debate intelectual que viene desplegándose en torno a esta cuestión tan importante. Cuestión que enlaza directamente con las problemáticas de la racionalidad práctica y de la ética, y cuyo tratamiento filosófico no dejaría de tener significativas repercusiones psicológicas en todos nosotros, por ejemplo, en nuestra actitud ante el envejecimiento y la muerte. En esta edición española de Razones y personas se viene a incluir, a guisa de «epílogo», una definitiva actualización del reduccionismo parfitiano de la identidad personal, redactada más de diez años después. En suma, nos hallaríamos ante una de las obras culminantes del pensamiento de finales del siglo xx: su brillantez y espectacular vigor intelectual no han podido dejar de ser reconocidos ni siquiera por los adversarios más decididos de las sorprendentes tesis que en ella se defienden.
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Wilhelm Gwinner, en tanto que albacea de Arthur Schopenhauer (1788-1860), se encontró entre sus manuscritos uno autobiográfico que, por voluntad del autor, destruyó, no obstante, se apoyó en él para redactar la primera biografía del filósofo, Arthur Schopenhauer presentado desde el trato personal (1862). Los “evangelistas” de Schopenhauer, Ernst Otto Lindner o Julius Frauenstädt, le criticaron duramente por ello, acusándolo de plagio. La respuesta de Gwinner a este ataque es la obra que aquí presentamos, la cual viene a complementar dicha biografía.
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A partir de la figura de George Orwell, la gran pensadora de nuestro tiempo nos insta a la reflexión en un libro urgente, hermoso y esperanzador «En el año 1936, un escritor plantó unas rosas». Así comienza el nuevo libro de Rebecca Solnit, una reflexión sobre un jardinero apasionado que fue, además, la voz más importante del siglo XX frente a la mentira y el totalitarismo: George Orwell. A partir de su inesperado encuentro con aquellas rosas que Orwell cultivó hace más de ochenta años y que siguen hoy rebosantes de vida en su jardín, la autora indaga en ese aspecto más desconocido de la vida del escritor para descubrir en qué medida su devoción por las flores puede iluminar sus compromisos éticos y estéticos como escritor y como luchador antifascista. Con su característica capacidad para establecer conexiones inesperadas, Solnit entremezcla la vida y la obra literaria del autor de 1984, y su vínculo con la naturaleza y el mundo de los sentidos, con otras historias como las de las rosas de la fotógrafa Tina Modotti, la obsesión de Stalin por hacer crecer limones en condiciones de frío extremas, la Guerra Civil española, la crítica de Jamaica Kincaid al colonialismo o la industria del cultivo de rosas en Colombia, y da pie a una reflexión sobre el placer, la belleza, el lenguaje, la escritura, la esperanza y la verdad como actos de resistencia. La crítica ha dicho: «Me encantó este libro. [...] Solnit nos presenta a Orwell como a un padre alegre, esperanzado, amante de la vida, que aprecia los sapos y a los bebés, pero, sobre todo, como a un jardinero tenaz y enérgico. [...] Un juego emocionante a través de la vida y la época de Orwell y a través de la vida y la época de las rosas».Margaret Atwood «Uno de los mejores libros de Solnit. [...] Su olfato para una buena historia no conoce límites».Heller McAlpin, Los Angeles Times «Bajo la batuta de Solnit, el género de la biografía se convierte en algo completamente diferente: deja puertas abiertas para los lectores y confía en que las abrirán. [...] Una magnífica biografía no biográfica escrita por una autora que sabe muy bien cómo contar una buena historia».Amy Stewart, The Washington Post «Los enamorados tanto de la naturaleza como del compromiso político querrán acurrucarse entre las páginas de este libro y reflexionar sobre una época en la que la naturaleza constituye un auténtico consuelo».Gaby Hinsliff, The Guardian «Solnit despliega todo su talento al servicio de su curiosidad».Suzannah Lessard, The New York Times Book Review «Llena de luz, [...] una carta de amor en prosa a las rosas, a Orwell y a la perdurable relevancia de su sensibilidad ética».Lyndsey Stonebridge, New Statesman «Tras su lectura, nadie verá 1984 de la misma manera».Vogue «Solnit ha conseguido lo que parecía imposible: encontrar nuevos ángulos en la figura de Orwell, tan prominente y leída. [...] Los lectores lo pasarán en grande».San Francisco Chronicle «Este libro elegante y laberíntico reflexiona sobre Orwell con la brillante inteligencia y el optimismo característicos de Rebecca Solnit. Si orwelliano era sinónimo de oscuridad y opresión, ella nos descubre la vida del escritor a través de su amor por la jardinería, la naturaleza salvaje y el placer físico, su antídoto contra el sombrío puritanismo de los ideólogos.»Polly Toynbee, The Guardian «Todos sabemos qué odiaba Orwell, pero Solnit presta atención a lo que amaba. Las rosas de Orwell es una versión ingeniosa, fresca e impredecible de su vida y su época, y de los valores que apreciaba.»Dorian Lynskey
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El filósofo del pensamiento vegetal Michael Marder, acompañado de las imágenes de la artista Anaïs Tondeur, nos enfrenta a la cara «más sucia» del capitalismo tardío y del Antropoceno, para guiarnos a través de los vertederos en los que estamos sumidos y sus consecuencias fisiológicas, sociales, políticas y medioambientales. La basura nuestra basura– no cesa de crecer: la pisamos (nos engulle), la bebemos (microplásticos incluidos), la respiramos (hasta quedarnos sin oxígeno). El vertedero filosófico es un original ensayo sobre el concepto de vertido y de vertedero, lo desechable (según Marder, toda la existencia) y la inacción para salvarnos de nuestros propios excrementos. El vertedero no se refiere sólo a los restos de la sobreproducción industrial y el consumismo desbocado, sino ya al planeta Tierra en su globalidad, con todos sus ecosistemas y organismos, incluida la humanidad y su producción intelectual, inevitablemente contaminada. Vertedero es el nombre que define el ser de nuestra época. AUTORES Michael Marder es profesor de investigación Ikerbasque en el departamento de filosofía en la Universidad del País Vasco (UPV-EHU). Trabaja en la tradición fenomenológica de la filosofía continental, pensamiento ambiental y filosofía política. Recientemente, ha escrito sobre las implicaciones éticas de lo que él nombró el «pensamiento vegetal». Anaïs Tondeur es una artista visual de París. Desarrolla una práctica interdisciplinaria enfocada en el pensamiento ecológico. Colabora con antropólogos y filósofos, geólogos y matemáticos, biólogos y ecologistas, en el marco de residencias y laboratorios científicos. Sus trabajos han sido expuestos en todo el mundo.
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Para Emil Cioran el papel de la filosofía no es otro que el de retorcer la vida por todos sus lados, recorrer de arriba abajo sus recovecos y entresijos, enseñarnos de nuevo el consuelo de la furia y recordarnos el arte de maldecir. Escrito en rumano en 1940, esta obra refleja las obsesiones del autor acerca del peso de la temporalidad sobre el alma, las enseñanzas vitales que nos depara el sufrimiento, la infinita melancolía por el paraíso perdido -si es que este existió alguna vez- y la añoranza por un éxtasis místico que nos permita olvidar, siquiera momentáneamente, nuestra finitud.
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La aportación más original de este ensayo -que, en palabras del filósofo Ignacio Gómez de Liaño, combina ''el encanto con el rigor, la pasión con la lógica, la erudición con la poesía, el entretenimiento con la educación''- radica en abordar una nueva interpretación de los jardines renacentistas desde las cartografías y las propuestas rizomáticas post-estructuralistas de Gilles Deleuze y Félix Guattari.
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Con la duda como único criterio y el desengaño como actitud vital, Cioran somete al mundo que nos rodea a un examen demoledor, capaz de echar por tierra los más sólidos cimientos de nuestra civilización y nuestras más arraigadas convicciones sobre el tiempo, la historia, el vacío, el arte, la ciencia, la religión, la soledad y el amor. «Todo occidental atormentado hace pensar en un héroe de Dostoievski que tuviera una cuenta corriente en el banco.»
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Osho nos muestra el camino para liberarnos de nuestro ego y llegar a ser nosotros mismos. Fundamentos para una nueva humanidad. El ego es justo lo contrario de nuestro verdadero ser. No es ese sustrato de nuestra existencia en el que nos reconocemos, sino una falsa identidad que adoptamos en nuestro proceso de socialización precisamente para que, reflexionando sobre lo accesorio, no nos planteemos preguntas sobre lo verdadero. El ego es un envoltorio de nuestra conciencia y, a menos que nos liberemos de él, jamás llegaremos a conocernos. Al ser un engaño, el ego rehúye lo sencillo, pues lo delata, lo difícil sí es un reto para él, y lo imposible un reto de verdad. Así pues, cuanto mayor sea el reto que aceptemos, mayor será el ego que estamos construyendo en nosotros mismos: es nuestra ambición la que dará la medida de nuestro ego, que es también la medida de nuestro fracaso.
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Hace 5.000 años, el rey Gilgamesh, soberano de la ciudad mesopotámica de Uruk, entra en la leyenda en su dramática búsqueda de la inmortalidad. Viajero a los confines del mundo, regresó vivo y grabó su epopeya en las estelas de piedra que le hacían protagonista de una de las primeras gestas de la historia.
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El deseo sexual, y su representación divina como Eros, Kama o Amor, fueron elevados a fundamento de la creación y la conservación del cosmos en las cosmogonías de los Vedas y los Upanishads, en la Teogonía de Hesíodo y en las metafísicas de Empédocles y Heráclito. Lo mismo en los rituales del Oro Santo de las civilizaciones chamánicas del Amazonas, como en la metafísica del tantrismo, el budismo y el taoísmo, la unión sexual de dos cuerpos y dos almas se ha comprendido como una metáfora de la unión del cielo y la tierra, de la conciliación de los antagonismos y de la alianza de los contrarios.Este ensayo sobre el amor es el relato de un viaje intelectual en la dirección opuesta. Su punto de partida es el Amor en Occidente y sus principios constituyentes: la culpa, la represión y la muerte. Sin embargo, su recorrido no mira hacia adelante, hacia nuestro oscuro futuro, sino hacia atrás, hacia los orígenes luminosos de la poesía y la mitología de Eros o Kama que recorre los himnos sumerios a la diosa Inanna, la saga de los amores de Radha y Krishna, los cultos mediterráneos a Venus, el Cantar de cantares o el discurso de Diotima en el Symposium de Platón, junto a los poemas de Sappho, el misticismo amoroso de Ibn al-Arabí, o la filosofía y la cosmología eróticas de Leone Ebreo. En fin, un viaje de esclarecimiento.
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La troballa (fictícia) d’un pergamí malmès pel foc, a les ruïnes d’una vil·la d’Herculà, convida George Steiner a interpretar el sentit que podria tenir el text original, que alguns atribueixen a Epicarn d’Agra. El llegat d’aquest suposat moralista i retòric del segle II aC es confon amb el que podria ser, pròpiament, una síntesi dels interessos intel·lectuals i vitals de l’autor d’aquest llibre. George Steiner reflexiona, tot jugant amb la conjectura, sobre l’eloqüència del silenci (el no dit) en la poesia i la filosofia, les gratificacions de l’amistat, el potencial de l’educació i la raresa del talent, la realitat ontològica del mal, l’omnipotència dels diners, els perills de la religió, la transcendència de la música i la llibertat d’escollir la mort.
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No hi ha felicitat més autèntica que aquella que s’experimenta quan expressem part del que som en allò que fem. Aquesta és una mena de felicitat que, precisament perquè no té preu, té més valor.A través de les paraules sàvies de Balzac, Emerson, Sèneca, Nietzsche o Tagore, entre molts altres, Antoni Bolinches ens acosta l’essència de la felicitat, un bé escàs d’un valor incalculable.
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Què es la ment i com es relaciona amb el nostre cos? Som com som gràcies als gens o a causa de l'entorn i de l'educació? Existeix un món objectiu, mesurable i que es pugui entendre, o depenem de la subjectivitat dels sentits? Què podem aprendre dels ordinadors i de la Intel·ligència Artificial?áA Els miratges de la certesa, la novel·lista, feminista i acadèmica Siri Hustvedt fa un recorregut per les troballes científiques i els corrents filosòfics que han marcat la història de la humanitat. Centra la seva brillant capacitat d'anàlisi crítica en els problemes metafísics de la neuropsicologia, i exposa com el vell dilema de la relació entre el cos i la ment continua sense resoldre's, i, malgrat això, ha modelat ?i sovint distorsionat i confós? el pensament contemporani en disciplines tan variades com la neurociència, la psiquiatria, la genètica, la intel·ligència artificial i la psicologia evolutiva.ááUna nova lectura, des del punt de vista femení, d'un debat antic: la relació entre la ment i el cos. La síntesi del pensament de Siri Hustvedt. Un assaig apassionant que ha merescut el Prix Européen de l'Essai Charles Veillon.
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