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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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La selección de pasajes que contiene este libro estáguiada por una especie de feliz instinto : respondenal cien por cien, exclusiva y casi matemáticamente, alos problemas actuales , y al objetivo de tratar y curar los males psicológicos del hombre de hoy: el individuo pleno de ansiedad aspira a ser curado como quien padece una angina de pecho o una gastritis. El lector que, en efecto, sienta o haya sentido alguna vezel consabido desasosiego (o ansiedad común) podrá hallar en estos preceptos antiguos su tabla de salvación, la que, probablemente, no encuentre ni en la psicología actual, ni en el socorrido psiquiatra de turno,ni en cincuenta libros de autoayuda que leyere. No se trata de leer y pasar página, se recomienda leer ycomprender, leer una y otra vez, hoy y mañana, y vuelta a empezar. Es preciso interiorizar estas aleyas humanas, sabias y antiguas, hasta empaparse de lo que significan para nosotros. Pues no aspiran a ilustrar al hombre: solo a hacerle amable la vida, a eliminar su miedo y su angustia, su ansiedad, pretenden crear un estado psíquico que permita al hombre de hoy atreverse a vivir con alegría y pasión .
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¿Dónde se originó el yoga? ¿Cuál fue su evolución a través del tiempo? ¿Cómo influyó en las religiones de Oriente? ¿Cómo surgen los métodos y tendencias actuales del yoga de Occidente? Historia y filosofía del yoga nos brinda un acceso didáctico a los conceptos claves de ese universo ampliamente denominado yoga. Silvana Redondo describe el nacimiento del yoga, su tiempo y contexto geográfico, así como su evolución en sus distintas etapas desde la India antigua hasta nuestros días. Define los fundamentos filosóficos y técnicos de esta disciplina y describe el estado actual del yoga y sus principales tendencias. A modo de manual, el texto está organizado como un sistema dinámico de lectura que nos permite visualizar claramente la temática, con gráficos y líneas temporales que facilitan la comprensión de datos e ideas.
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La llibertat religiosa i de consciència és un dret humà fonamental, profundament vinculat a la dignitat de la persona, reconegut en els Tractats internacionals i en les constitucions dels països democràtics. Aquest dret consisteix en la possibilitat de gaudir d'un àmbit de llibertat en el qual poder elegir, sense patir cap tipus de violència, coacció o discriminació per part de l'Estat o d'altres persones o grups. Avui aquest dret ens pot semblar quelcom ben natural. Per. el seu reconeixement i protecció ha estat el fruit d'un llarg procés hist.ric, a través d'experiències molt doloroses, amb nombrosos avenços i retrocessos, i que encara no ha ?nalitzat plenament.Actualment, la llibertat religiosa és greu-ment vulnerada en un gran nombre de països, agressions i persecucions que sovint comporten la violació del dret a la vida, la integritat física, la igualtat davant la llei i altres drets humans fonamentals.
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Una apuesta real por esa incontestable vocación aforística que desde hace más de una década está emergiendo en el territorio del País Vasco,de una fertilidad apabullante, y que, tanto en castellano como en euskera, surge de una identidad común donde desembocan un sinfín de confluencias. En su diversidad y en sus diferencias algo hay que une a estos escritores al lugarde origen o al sentido de lo vasco, en su más ampliae indefinida expresión, y es posible observar, por tanto, ciertos vasos comunicantes innegables, y un inequívoco sello de carácter. Sin ataduras generacionales, entre todos,configuran un estrato atípico, pero duradero y firme, para el aforismo, y cada uno de los presentes está imprimiendo una estela personal e íntimaen esa tradición todavía joven y maleable del género
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Políticos a los que les cuesta mucho rectificar o que no manifiestan nunca su humanidad, ciudadanos tibios y desencantados, egolatría, cinismo, ostentación... Frente a la actual cultura de desafección política, que lleva a las personas a vivir enclaustradas en su vida privada, la filósofa Victoria Camps recuerda la radical importancia de las virtudes, entendidas en el sentido griego de «excelencia». Según Camps, la democracia socio liberal que constituye la base de nuestra vida en común es una bella teoría, pero no siempre va acompañada de una sensibilidad moral que permita preservar los valores en los que supuestamente se sostiene. En esa incoherencia entre la teoría que abrazamos y la práctica que no se ajusta a ella es donde debemos insistir en una ética pública, optimista y feminista que ayude a recomponer nuestras maltrechas identidades —en lo personal, lo social y lo político— y favorezca los comportamientos cooperativos necesarios para la reconstrucción de la vida pública.
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El Devi-Mahatmya o El canto de la Diosa Suprema es un texto sumamente importante dentro de la civilización india. Ha formado parte de su diversidad cultural y su tradición filosófica-religiosa durante los últimos 1.500 años. La historia canta la magnanimidad y majestuosidad de Devi, la Diosa Suprema, que constituye la realidad transcendental del cosmos, formada por el principio femenino. El texto narra la lucha de Devi contra los grandes demonios, que representan las diversas manifestaciones del mal. A través de sus himnos y mitos, el poema plantea cuestiones existenciales que han estado presentes en la historia de la humanidad desde tiempos ancestrales: metáforas relacionadas con nuestro propio mundo físico, emocional y espiritual, derivadas de las situaciones a las que continuamente nos enfrentamos. El enigmático y mágico poder de existir y fluir se entreteje con esta majestuosidad cósmica y sublime, la de Devi y su poder infinito.
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Les tesis Sobre el concepte d'hist.ria (1940) de Walter Benjamin constitueixen un dels textos filos.fics i polítics més importants del sege XX. Dins del pensament revolucionari tal vegada sigui el document més significatiu des de les Tesis sobre Feuebrac
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Axel Honneth reconstruye en su último libro la idea de reconocimiento a partir de los diversos significados que, desde los albores de la modernidad, ha adoptado esta noción en Europa. Con un ojo puesto en las tres poderosas tradiciones europeas de pensamiento la francesa, la británica y la germana, el autor describe las formas en que cada una de estas interpretaciones filosóficas y sus respectivos desarrollos sociopolíticos han experimentado los diversos desafíos políticos y sociales.
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Lo demónico sería en nuestro ámbito cultural una síntesis entre el duende español de vida y muerte, tan bien representado por García Lorca, y el daimon europeodel bien y el mal, atisbado por Goethe en su Fausto.Pero lo demónico sobrepasa el dominio europeo hastadominar el universo como su radical ambivalencia y suambigua complicidad: la complicidad de los contrarios y la dialéctica o dualéctica de los opuestos. Oriente es pionero con su Tao demónico entre el yin y el yang. Pero la humanidad es el escenario de semejante contra-dicción de la realidad y de su lucha. En el fondo duende y «daimon» encarnan la energética ambivalente del universo, y en el trasfondo la propia daimoníao autocreatividad del universo diverso y aun contradictorio, pero entrelazado radicalmente.
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De entre estas páginas surge la vida de Simone de Beauvoir. Naïr cuenta con agudeza y emoción los compromisos y batallas de esa época, que permiten entender las apuestas actuales del movimiento de emancipación femenino, y de los desafíos de afrontar la verdadera igualdad, que la mujer precisa todavía conquistar dentro de la sociedad masculina.
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El Protágoras pertenece al grupo de diálogos frecuentemente llamados socráticos, que datan de la juventudde Platón y presentan las características más sobresalientes del socratismo: determinación de los conceptos de orden práctico. Sócrates, en efecto, se ha limitado siempre al estudio de las cosas humanas, la ciencia relativa a la conducta de la vida. El método de Sócrates consiste precisamente en examinar, en poner aprueba (basanidsein, exetasein, skeptesthai, skopein)las ideas de otros, es decir, las definiciones puestas por otros, pero no en proponer él ideas o definiciones. La tesis principal de Sócrates es la identidadentre saber y virtud: para ser virtuoso es necesariosaber, y es suficiente poseer la sabiduría para ser virtuoso.
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Nunca en la historia de la humanidad se había vividouna época como la presente, marcada por las interacciones cada vez más complejas de la sociedad con la ciencia, la tecnología y la política. Para hacer frentea los nuevos retos, a veces es necesario dar un pasoatrás y reflexionar con las herramientas que proporciona la filosofía. Esto es lo que ofrece Filosofía ciudadana: un compendio de «píldoras para pensar», de breves artículos y reflexiones, en los que su autor combina su visión como filósofo racionalista y crítico con su experiencia política. Una nueva forma de entender la filosofía y un manual imprescindible para ciudadanos y ciudadanas que hayan decidido tener opinión propia y pasar a la acción como sujetos activos de unasociedad más sabia, más ilustrada y más justa.
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El Libro Tibetano de los Muertos, también conocido como Bardo Thödol legado por los sabios de las Cordilleras Nevadas a través de un asceta de Buthan y traído a Occidente a principios del siglo XX por el investigador estadounidense Walter Yeeling Evans-Wentz despliega una guía para comprender el entretiempo en que abandonamos este cuerpo y adoptamos otro.Dividido en tres partes, primero describe lo que ocurre en la mente en los momentos de transición hacia lo que llamamos muerte, luego el estado onírico al que accedemos inmediatamente después y por último el instante y los acontecimientos prenatales que nos impulsan a renacer.Traducida por el lama Kasi Dawa-Samdup y compilada por Evans-Wentz, esta edición incluye la presentación de Anagakira Govinda y el prefacio La Ciencia de la Muerte escrito por sir John Woodroffe, más conocido por su seudónimo de Arthur Avalon, considerado uno de los más importantes orientalistas británicos. Contiene también los Comentarios Psicológicos de Carl Gustav Jung, casi una obra aparte en la que el Bardo Thödol es expuesto a la luz de la psicología junguiana.
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Desde la acumulación originaria y el cercamiento de las tierras comunales, desde la quema de brujas y el genocidio de los pueblos amerindios, hasta las políticas de ajuste estructural y el despótico gobierno de la deuda, el capitalismo se muestra tanto como un modo de producción que como un modo de destrucción. A partir de esta afirmación, Alliez y Lazzarato elaboran una contundente contrahistoria de la máquina de guerra Estado / Capital. La historia del capitalismo aparece así como con un continuo bélico. Pero no de una serie de guerras en particular (al modo de las que aparecen en los manuales de historia), ni tampoco de la guerra «como ausencia de paz», sino de una guerra civil, múltiple y constante: guerra de clases, de razas, de sexos y de subjetividades. Guerra también civilizatoria y colonial, que escinde y funda el orden interno y externo de las sociedades. Entender de este modo la guerra como una «multiplicación de divisiones» permite captar tanto la forma concreta en que opera el Capital como los procesos de resistencia y transformación social. De ahí que los autores se detengan en la Revolución francesa, en la Revolución de Haiti y en la Revolución rusa, pero también en el arco que va de las «guerras totales» de la primera mitad del siglo XX a las «guerras fractales» de principios del XXI. La comprensión de la guerra, sostienen los autores, es un arma estratégica, porque nos permite enfrentar las batallas decisivas, batallas para las que debemos prepararnos si no queremos hundirnos en esa continua derrota. Eric Alliez es filósofo y profesor en la Universidad París VIII e investigador en la Universidad de Kingston (Londres). Fue discípulo de Gilles Deleuze y estrecho colaborador de Felix Guattari con quien escribió varios ensayos a cuatro manos. Ha publicado Les Temps capitaux (con prólogo de Gilles Deleuze, 1991), La signature du monde, ou Qu'est-ce que la philosophie de Deleuze et Guattari? (1993) y De l'impossibilité de la phénoménologie. Sur la philosophie française contemporaine (1995). Ha dirigido la importante obra colectiva franco-brasileña Gilles Deleuze. Une vie philosophique (1998), resultado de los Encuentros Internacionales Gilles Deleuze (Rio de Janeiro-São Paulo, 1996). Maurizio Lazzarato, filósofo y sociólogo, reside en París desde su temprano exilio provocado por la represión del ecosistema de luchas metropolitanas de la Italia de los años setenta. Militante por aquel entonces de la constelación de la autonomía italiana, participó luego en diversos proyectos de investigación militante como las revistas Futur antérieur y Multitudes. Desde la Gran Recesión de 2008 ha reflexionado sobre la construcción subjetiva y social de la deuda y las condiciones políticas de la crisis. En castellano se puede leer ya un amplio número de sus obras como: Por una política menor (Traficantes de Sueños / Tinta Limón, 2006), La fábrica del hombre endeudado (2013), Gobernar a través de la deuda (2015), Potencias de la invención (2018) o El capital odia a todo el mundo (2019).
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Els aforismes pertanyen a un gènere literari arcaic que mai va deixar de fascinar Fuster. Aquesta obra escorcolla exhaustivament la producció fusteriana per a extraure'n el bo i millor d'aquestes petites fantasies verbals que encara avui són capaces de captivar-nos per al seua bellesa, originalitat, complexitat i diversitat ideològica. Aquestes càsules de doctrina -que, us advertim, creen addicció-, tracten tota mena de temes humans des d'una perspectiva sincera i, alhora, provocadora i divertida.
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El Wen-Tzu, conocido como «la comprensión de los misterios», es una de las grandes obras clásicas taoístas y fue escrito hace más de dos mil años. Su autor, discípulo de Lao Tse, habría recogido las palabras del maestro, aunque esta hipótesis puede no ser real, y es probable que lo escribiera basándose en el conocimiento de su escuela. La primera noticia de esta recopilación y del discípulo que la efectuó se encuentra en la obra de Ssu-Ma-Chien Registros del Gran Historiador, del año 145 antes de Cristo. Olvidada, salvo por un reducido grupo de iniciados, esta versión de Cleary saca a la luz un texto hasta ahora inédito en Occidente. La obra gira en torno a las enseñanzas del Tao Te Ching, y puede ser considerada como una continuación del mismo, ya que su contenido penetra en la comprensión de los misterios del Tao, permitiendo al lector iniciado reconocer el mismo aroma de sabiduría en ambos textos.
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'Trece teorías de la naturaleza humana'' es una notable introducción popular a las cuestiones fundamentales del pensamiento. Desde Aristóteles, pasando por las teorías evolucionistas de la naturaleza humana, la historia de las ideas desde los estoicos hasta la Ilustración, las ideas de Durkheim, Skinner, Tinbergen, Lorenz y Chomsky, la reciente psicología evolutiva y el feminismo, esta nueva edición constituye una introducción que invita a los lectores a revisar con pensamiento crítico la naturaleza humana. De forma lúcida y accesible, ''Trece teorías de la naturaleza humana'' condensa la esencia de antiguas tradiciones, como el Confucianismo, el Hinduismo y el Antiguo y Nuevo Testamentos, con las teorías de Platón, Kant, Marx, Freud, Sartre y el darwinismo, para que el lector pueda entender cómo la humanidad ha tratado de comprender su naturaleza. Cada teoría es examinada desde cuatro puntos de vista diferentes: la naturaleza del universo, la naturaleza de la humanidad, el diagnóstico de sus males y el remedio para estos problemas.
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Comunes, postcapitalismo y transición ecosocial de César Rendueles (Escritor)En las últimas décadas, las teorías y estrategias relacionadas con los bienes comunes se han convertido en un elemento fundamental tanto de las ciencias sociales como de numerosos movimientos políticos de todo el mundo. El estudio de los comunes ha permitido comprender la sofisticación de unas instituciones que, en muchas sociedades, regulan el acceso colectivo a los recursos necesarios para la subsistencia. Paralelamente, activistas, sindicalistas, ecologistas o cooperativistas han descubierto en los bienes comunes una poderosa caja de herramientas con la que defender los servicios públicos, garantizar el acceso a la vivienda, la energía o la cultura, organizar el trabajo reproductivo y de cuidados y, más en general, luchar contra la mercantilización y la destrucción ecológica.Este sintético y accesible libro presenta una revisión rigurosa y crítica tanto de las prácticas como de los conceptos relacionados con los bienes comunes: su historia y sus potencialidades políticas, pero también sus limitaciones y ambigüedades.«Este libro proporciona a todas aquellas valientes fuerzas sociales que abogan por estrategias democráticas, progresistas y emancipadoras una “política de los comunes” global que parece ser nuestra última oportunidad a medida que nos adentramos en el nuevo régimen del postcapitalismo». Santiago Zabala, Universidad Pompeu Fabra«¿Quieres conocer más sobre los comunes? ¿Qué funcionó y qué no, y qué podría funcionar en esta época de crisis? Entonces lee este libro. Como en cualquier otra, la tragedia de los comunes también demandará una catarsis política, y nada mejor que contar con César Rendueles como guía intelectual». Geert Lovink, teórico de los medios de comunicación y crítico de Internet.
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Este libro es como el cuaderno de bitácora de un filósofo enfrentado a lo que sucede con la aspiración decomprenderlo y de dar razón del asunto en público. Secompone de asuntos de la actualidad que impelían a ser pensados y de reflexiones sobre cambios culturalesque dan forma a nuestras sociedades en el intento desobrevivir a ese naufragio que acecha de continuo enel olvido y la falta de sentido.
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Una idea de la libertad que distingue entre cuantitativa y cualitativa, y defiende a esta última por ser capaz de tratar tanto las libertades individuales comolas sociales. El anhelo de libertad, incuestionadodesde hace mucho tiempo, se enfrenta hoy con la apremiante pregunta de ¿qué libertad, y la de quiénes, hayque fomentar cuando la de unos entra en colisión conla de otros? Para encarar los nuevos retos socialesy ecológicos y combatir los fundamentalismo políticosy religiosos hace falta una reorientación del liberalismo en el que se priorice la calidad - y no la cantidad - de nuestras libertades. La presente obra construye una teoría de la libertad a partir de una nuevaterminología que deja atrás la clásica dicotomía dela filosofía política, la libertad «negativa» frentea la libertad «positiva», porque resulta incapaz de responder ante las nuevas cuestiones de vinculación moral, de sostenibilidad ecológica, de cogestión socialy de respeto cultural. De esta manera, Claus Dierksmeier traza una nueva arquitectura en el pensamiento liberal que posibilita la integración de las distintasvariaciones que existen en la concepción de la libertad en la tradición filosófica.
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Una invitación a repensar las claves del pensamientode Nietzsche y a entablar un diálogo directo con él.Friedrich Nietzsche es una de las grandes figuras filosóficas que han marcado el curso intelectual de Occidente. La radicalidad sin concesiones y el atrevimiento sin remilgos de su pensamiento se expresan con una elocuencia a la vez poética y mordaz, que ejercen,ya solo estilísticamente, una fascinación irresistible. Sin embargo, esa misma riqueza desbordante y cautivadora de pensamiento y palabra, a menudo dispersa enaforismos aparentemente inconexos siendo causa de malinterpretaciones en un público que no siempre estabamaduro para su recepción. Para ayudar a una mejor comprensión, el prestigioso filósofo alemán Eugen Fink- alumno de Husserl y Heidegger - escribió este estructurado libro que nos guía a lo largo de las fases del pensamiento nietzscheano, con sus auges y sus ocasos, hacia el descubrimiento de su núcleo. En un recorrido cronológico por las obras nietzscheanas, Fink reconstruye sus ilaciones profundas, y así nos invita arepensar las claves del pensamiento de Nietzsche y aentablar un diálogo directo con él.
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El carácter de 'Marx 1857' entraña una dificultad inmensa. Para empezar, porque el texto en cuestión (la 'Einleitung' de 1857) es la piedra angular para decidir si, finalmente, es o no cierto que el método de Marx es el método dialéctico, tal y como el marxismo escolástico decidió de forma supuestamente indiscutible. Este libro prueba que la realidad dista mucho de ser así. Y que las consecuencias de ello hacen tambalear todo el edificio de lo que se llamó «materialismo dialéctico», pues aquí no sólo está en cuestión el asunto del método, sino también aquello que debemos entender por «materialismo» y, en última instancia, lo que nos estamos jugando en la lucha contra el capitalismo.
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¿Cómo podemos adaptarnos a un presente que está cadavez más predeterminado por los algoritmos y la tecno-política? Armen Avanessian narra su estacia en Miamicomo un experimento escrito sobre nuestros tiempos deoptimización y digitalización del individuo. Esta obra se replantea el tiempo, la estética y las infraestructuras de la contemporaneidad.
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En contra de lo que suele creerse, el método, de hecho, comparte con la lógica la imposibilidad de estar del todo separado del contexto en el que opera. No existe un método válido para todos los ámbitos, así comono existe una lógica que pueda prescindir de sus objetos.
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La figura del murciano Ibn Arabī, (1165-1240) destaca por la inmensa magnitud de su obra (más de trescientos volúmenes de autoría reconocida) y por la profundidad y amplitud de su pensamiento, del cual se hadicho que es un mar sin fondo ni orilla. Sus trabajosno son una exposición filosófica al uso, sino frutode la inspiración divina y de múltiples experienciasmísticas y visionarias, acaecidas en el curso de unavida entregada a la enseñanza y los viajes infatigables por todo el Magreb y Oriente Medio, en la que no faltan los encuentros con maestros y personajes prodigiosos. A pesar de ser, hasta hace poco, relativamentedesconocido en su tierra natal, Ibn Arabī, es uno de los autores que ha alcanzado mayor difusión en las cuatro direcciones del orbe islámico, desde el Magreb hasta China, pasando por Persia e India. Tomandocomo punto de partida algunos de sus textos fundamentales, extraídos sobre todo de su monumental obra Lasiluminaciones de La Meca, el presente libro ahonda enaspectos esenciales de su pensamiento, como la estructura de la santidad, la lectura espiritual del Corán, la distinción clásica entre esencia y existencia, ylas importantes nociones de creación continua y de no-dualidad, que evidencian que el «más grande de losmaestros», como también se lo conoce, merece ocupar un lugar de honor no solo en la historia del sufismo,sino también en la historia cultural y espiritual denuestro país y del mundo entero. «La primera lecturaque recomiendo a quien quiera familiarizarse con IbnArabī, son los escritos de Fernando Mora. En estelibro prodigioso ha logrado una vez más ofrecernos,de manera tan precisa y penetrante como clarificadoray accesible, una inspiradora síntesis de varios temas mayores del pensamiento de este incomparable maestro universal. Con su estilo riguroso y al mismo tiempoíntimo, El perfume de la existencia deja al lector impregnado de su fragancia.» Pablo Beneito, Profesor Titular del Departamento de Traducción e Interpretación de la Universidad de Murcia. AUTOR Fernando Mora estudió filosofía y es traductor y escritor. Desde hacedécadas se ha interesado por distintas tradiciones espirituales, como el yoga y el budismo. En los últimos años se ha dedicado al estudio del Islam, y en especial, de su vertiente mística, el sufismo. Es autor de Las enseñanzas de Padmasambhava y el budismo tibetano (Kairós, 1998) e Ibn Arabī,: vida y enseñanzasdel gran místico andalusí (Kairós, 2011). También colabora habitualmente en la revista El azufre rojo, especializada en estudios sobre Ibn Arabī,.
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Este ensayo breve de Giorgio Agamben trata sobre la misteriosa desaparición, en 1938, del físico italianoEttore Majorana, quien inspiró la novela ''La desaparición de Majorana'', de Leonardo Sciascia. ¿Cómo es posible que uno de los físicos más brillantes de Europa haya desaparecido sin dejar rastros? En la novela de Sciascia la hipótesis es que Majorana decide desaparecer y abandonar la física al darse cuenta de que suinvestigación contribuiría a fabricar la bomba atómica. Agamben se enfrenta a otra hipótesis, más profunda. Analizando un artículo póstumo de Majorana sobre el valor de las leyes estadísticas, que muestran que en la física cuántica la realidad puede disolverse enla probabilidad, Agamben sugiere que Majorana, desapareciendo sin dejar rastro, llevó a la práctica esa idea.
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La obra de Hannah Arendt sintetizada en esta antología esencial e imprescindible. No hay nada más radical que un clásico.Hannah Arendt, la gran pensadora del siglo XX, essin duda fundamental para afrontar los desafíos del XXI. Abordó todas las cuestiones clave de su tiempo, desde el antisemitismo hasta el totalitarismo, los orígenes de la democracia, la crisis de la autoridad, los fundamentos de la educación y la estética o el problema del mal en la modernidad. Toda su obra está sintetizada en esta antología esencial e imprescindible. ------------- radical: adj. Perteneciente o relativo a la raíz. «Clásicos Radicales» nace con la misión de recuperar algunosde los libros más emblemáticos del sello que en su día formularon una idea nueva u ofrecieron una miradaoriginal y pertinente sobre las grandes cuestiones universales. Ausentes de las librerías durante demasiado tiempo pero recordados y buscados por los lectoresmás despiertos, estos textos esenciales de disciplinas como la filosofía, la ética, la historia, la sociología, la economía, la antropología, la psicología y la política mantienen su plena vigencia y vuelven hoycon fuerza para iluminar nuestro presente. ------------- Reseña:«Hannah Arendt volvió a pensar el espacio público después de su destrucción y nosotros debemos volver a ella para prevenirque se destruya de nuevo.»Andreu Jaume
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Heredero e intérprete de Heidegger, Gadamer nos descifra el pensamiento de su maestro como pasado con el que ha de enfrentarse y a partir del que es preciso pensar. Nos ayuda a responder sobre todo dos cuestionesfundamentales para la historia de la filosofía: ¿porqué reparó Heidegger primero en los problemas de lametafísica?, y ¿por qué se sumergió en la metafísicade Aristóteles e intentó traer de nuevo a la reflexión la primera cuestión de la metafísica, la pregunta por el ser, como primera preocupación de todo pensar,en un siglo en el que ya había quedado relegada a residuo histórico?
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Es sabido que Nietzsche fue una referencia esencial para Foucault, pero la lectura que este hizo del filósofo alemán tal vez fue una lectura limitada. El elogio que Bouveresse hace de Foucault es completamente ''sincero'', pero tiene una función: demostrar que lascríticas que le dirige no se deben a la simpatía o ala antipatía, sino únicamente a un afán de rigor.
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Este tratado de filosofía moral, que ocupa un lugar clave dentro de la obra de John Stuart Mill (1806-1873), contiene tanto enunciados de hecho como valoraciones implícitas respecto al mundo, la humanidad y la felicidad. «El mérito de Mill -señala Esperanza Guisán- radica en que supo combinar inteligentemente los datos que le ofrecía la experiencia para formular, proponer e imaginar un mundo que resultase más deseable y una convivencia que pareciese más satisfactoria y más gozosa.» «El utilitarismo» muestra, por un lado, que el logro de la felicidad humana implica la puesta en marcha de una serie de resortes morales, y por otro, que el ideal de la máxima felicidad del mayor número constituye el criterio mismo de la moralidad. Completa el volumen «Un sistema de la lógica», que esboza de manera clara los supuestos metaéticos de Mill. Prólogo y traducción de Esperanza Guisán
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El pensamiento político y social actual le debe muchoa Hannah Arendt. Esta filósofa y teórica política deorigen judío es trascendental para contextualizar muchos de los grandes acontecimientos que jalonaron lahistoria del siglo xx y para saber más del ser humanoen tanto que miembro de una colectividad. Esta obrapermite conocerás más a fondo su figura: •, Suvida, sus influencias y su relación con filósofos como Karl Jaspers y Martin Heidegger. •, Los grandes conceptos teóricos de su pensamiento explicadoscon detalle. •, Sus reflexiones sobre las revoluciones y los totalitarismos, sobre todo el nazismoy el estalinismo. Una de las pensadoras esenciales para entender el siglo XX.
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La variedad de artículos periodísticos de " El Espectador" conjuga la tradición filosófica con las corrientes de difusión culturaldel siglo XX. De esta coincidencia surge la idea de meditaciónmediática, con la estrategia de remanso frente a la acción política, nocomo una retirada sino más bien como necesidad. Los textos de" ElEspectador V y VI " son un adelanto a la crónica de finalesdelsiglo pasado, en sintonía con aquella aproximación orteguiana de acercarla teoría a los ciudadanos de a pie.
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Con los volúmenes de " El Espectador VII y VIII " publicadosen 1929 y 1934 respectivamente se cierra una colección fundamentaldentro del corpus orteguiano. En sus páginas, dirá Ortega, «el lectorhabrá de contentarse con un " espectador " quelee, extracta ycopia. Otros números llevarán un trozo de mi alma». Con esa conciencia,y pensando en la importancia de dichas lecturas, esta edición añade trestextos que completan este periodo. Ellos se encuentran en los orígenesde los artículos que formaron parte de los libros finales y que serviránpara una lectura con mayor profundidad de los mismos.
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Per què som racistes? Per què tenen por els racistes? Què és el colonialisme i quines conseqüències té? Som racistes de naixement? Tahar Ben Jelloun desenvolupa hàbilment la resposta -no sempre fàcil- a totes aquestes preguntes, i el resultat és un llibre clar, senzill i valent que els nens agrairan d'haver llegit i els adults no haurien d'oblidar mai.
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José Ortega y Gasset (Madrid, 1883-1955), doctor en Filosofía y Letras, amplió estudios en las Universidades de Leipzig, Berlín y Marburgo, consiguiendo a los veintisiete años la cátedra de Metafísica de la Universidad Central. En 1923 funda Revista de Occidente, una de las publicaciones culturales de mayor prestigio internacional. LA REBELIÓN DE LAS MASAS, publicado por primera vez en 1930, es la obra más difundida y famosa de Ortega. Como nos explica Julián Marías en su Introducción, el libro va pareciendo más verdadero, más fiel a la realidad a medida que pasa el tiempo. La razón de su renovada actualidad confirma el carácter filosófico de esa obra frente el significado político que con frecuencia se le ha atribuido erróneamente. «Pienso que toda vida -dice Ortega- ... se compone de puros instantes, cada uno de los cuales está relativamente indeterminado respecto al anterior, de suerte que en él la realidad vacila..., y no sabe bien si decidirse por una u otra entre varias posibilidades. Este titubeo metafísico proporciona a todo lo vital esa inconfundible cualidad de vibración y estremecimiento».
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Edición adaptada al nuevo modelo de examen de las pruebas de acceso a la universidad (P.A.U.)
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