Fundamentación para una metafísica de la

Kant, Immanuel

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Descripción

Sin lugar a dudas, la Fundamentación para una metafísica de las costumbres (1785) constituye un texto primordial dentro del pensamiento ético. Ninguna otra obra de Immanuel Kant (1724-1804) muestra tanto vigor y grandeza morales, unidos a un fino sentido del detalle psicológico, ni logra definir sus conceptos con un lenguaje tan popular, salpicado de felices imágenes y ejemplos. Aquí se adelantan, de un modo mucho más accesible, las premisas éticas que en 1788 se verían inmortalizadas por la Crítica de la razón práctica. La edición, a cargo de Roberto R. Aramayo, se complementa con un oportuno estudio preliminar, una bibliografía selecta y unos detallados índices.

Biografía de Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724, Kaliningrado, actual Rusia - 1804) es considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna. Se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg y, tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, pudo reanudarlos y obtuvo el doctorado. Después enseñó en la universidad durante 15 años y dio conferencias primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía. No obtuvo la cátedra en la universidad hasta 1770, cuando comenzó a trabajar como profesor de lógica y metafísica.

Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que daban más importancia al racionalismo que a la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 el rey Federico Guillermo II le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos, una medida que Kant cumplió hasta la muerte del soberano.

Detalles del producto

Tipo de producto: Libro
Páginas/Hojas: 256
Año de edición: 2012
Idioma: Español
Tipo de tapa: Blanda
EAN: 9788420608495
Referencia Abacus: 100015640.31
Editorial: Alianza

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«La raó humana té el singular destí, en un gènere dels seus coneixements, de veure&#x02019,s assetjada per preguntes que no pot defugir, car li són plantejades per la mateixa naturalesa de la raó, però que tampoc no pot respondre, car depassen tota facultat humana. No és pas per culpa seva que es troba en aquest destret. La raó comença amb principis l&#x02019,ús dels quals és inevitable en el curs de l&#x02019,experiència i alhora resulta suficientment verificat per aquesta experiència. Amb aquests principis s&#x02019,enlaira com més va més endalt (tal com comporta la seva pròpia naturalesa), fins a les condicions més remotes. Però com que s&#x02019,adona que d&#x02019,aquesta manera cal que la seva tasca resti sempre imperfeta, perquè les preguntes no s&#x02019,acaben mai, es veu obligada a emparar- se en principis que ultrapassen tot possible ús empíric i que, això no obstant, semblen tan poc sospitosos que fins la raó humana comuna hi està d&#x02019,acord. Amb això, però, la raó es precipita en l&#x02019,obscuritat i en contradiccions, a partir de les quals pot ben bé llucar que cal que en algun racó s&#x02019,hi amaguin errors de base que, emperò, no pot arribar a descobrir, perquè els principis de què se serveix, en anar més enllà del límit de tota experiència, ja no reconeixen cap pedra de toc de l&#x02019,experiència. El camp de batalla d&#x02019,aquestes infinites desavinences s&#x02019,anomena metafísica.» Immanuel Kant
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