Antropología

Kant, Immanuel

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Descripción

La ''Antropología'' de Immanuel Kant, más que en la diversidad y relatividad de las culturas, se centra en los rasgos específicos de la especie humana, si bien para «ensanchar su volumen» recomiende viajar ­o al menos leer libros de viajes­ y prestar atención a las obras literarias y a las biografías, pues aunque en ellas la ficción invente y acuse ciertos rasgos, vienen a ser un extracto de la observación de lo que los hombres hacen debido a personas de inteligencia penetrante. En la primera parte se estudian sucesivamente las facultades intelectuales -conocimiento y sensibilidad- y las dependientes de la afectividad -las pasiones-. En la segunda se describen los caracteres y su reflejo fisionómico en rasgos y gestos, terminando con observaciones en torno al carácter de la especie, de las razas y de los pueblos. Prólogo de Ángel Rivero

Biografía de Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724, Kaliningrado, actual Rusia - 1804) es considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna. Se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg y, tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, pudo reanudarlos y obtuvo el doctorado. Después enseñó en la universidad durante 15 años y dio conferencias primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía. No obtuvo la cátedra en la universidad hasta 1770, cuando comenzó a trabajar como profesor de lógica y metafísica.

Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que daban más importancia al racionalismo que a la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 el rey Federico Guillermo II le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos, una medida que Kant cumplió hasta la muerte del soberano.

Detalles del producto

Tipo de producto: Libro
Idioma: Español
EAN: 9788491040781
Referencia Abacus: 1122796.60
Editorial: Alianza

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Crítica de la raó pura

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«La raó humana té el singular destí, en un gènere dels seus coneixements, de veure&#x02019,s assetjada per preguntes que no pot defugir, car li són plantejades per la mateixa naturalesa de la raó, però que tampoc no pot respondre, car depassen tota facultat humana. No és pas per culpa seva que es troba en aquest destret. La raó comença amb principis l&#x02019,ús dels quals és inevitable en el curs de l&#x02019,experiència i alhora resulta suficientment verificat per aquesta experiència. Amb aquests principis s&#x02019,enlaira com més va més endalt (tal com comporta la seva pròpia naturalesa), fins a les condicions més remotes. Però com que s&#x02019,adona que d&#x02019,aquesta manera cal que la seva tasca resti sempre imperfeta, perquè les preguntes no s&#x02019,acaben mai, es veu obligada a emparar- se en principis que ultrapassen tot possible ús empíric i que, això no obstant, semblen tan poc sospitosos que fins la raó humana comuna hi està d&#x02019,acord. Amb això, però, la raó es precipita en l&#x02019,obscuritat i en contradiccions, a partir de les quals pot ben bé llucar que cal que en algun racó s&#x02019,hi amaguin errors de base que, emperò, no pot arribar a descobrir, perquè els principis de què se serveix, en anar més enllà del límit de tota experiència, ja no reconeixen cap pedra de toc de l&#x02019,experiència. El camp de batalla d&#x02019,aquestes infinites desavinences s&#x02019,anomena metafísica.» Immanuel Kant
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¿Puede la metafísica considerarse una ciencia? Crítica de la razón pura, la obra fundamental del filósofo alemán Immanuel Kant. La obra principal del filósofo alemán Immanuel Kant. Si hay un filósofo que representa lo que ha sido la Ilustración, éste es sin duda Kant y, concretamente, su obra más universal, la Critica de la razón pura. Con este libro emprende una crítica tan sistemática como demoledora a la metafísica o, para mayor exactitud, a los argumentos con que se sostiene la metafísica tradicional. En realidad, la Crítica de la razón pura se presenta como preparación de un riguroso sistema filosófico que Kant no llegó a elaborar. Pero el ejercicio crítico contenido en este libro es una cumbre del esfuerzo intelectual por el rigor, un ejercicio en el que son tan impresionantes los derribos que lleva a cabo como los caminos que abre a la reflexión filosófica. De ahí que siga siendo una permanente e indispensable fuente de ideas que explorar y debatir. En esta edición, cuidadosamente revisada, se han introducido notables modificaciones respecto de las anteriores, buscando una mayor precisión en el vocabulario, ampliando el índice analítico e incluyendo introducción, cronología y bibliografía nuevas. Como en las ediciones precedentes, se ha tomado como base el texto de la segunda edición original alemana, con importantes modificaciones respecto de la primera. En los márgenes del texto se incluyen las referencias correspondientes a la paginación de las dos ediciones alemanas.
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Immanuel Kant, uno de los pensadores más destacados de toda la filosofía moderna, se preguntó a finales del siglo XVIII cómo hacer de la Metafísica una ciencia comparable a las Matemáticas o la Física y cuáles eran los límites del razonamiento humano. Lo hizo en su extraordinaria Crítica de la razón pura, un libro extenso y complejo que condensamos en la presente edición, cuidadosamente abreviada y que constituye todo un compendio de sabiduría y un desafío al intelecto. Como diría el propio filósofo: Sapere aude! («¡Atrévete a saber!»).¿A quién va dirigido el libro 'Crítica de la razón pura'?Este libro está dirigido a un público interesado en la filosofía, especialmente en la epistemología y la metafísica. Se recomienda tener una formación previa en filosofía, ya que el texto presenta conceptos complejos y un lenguaje técnico. Aunque accesible a lectores con una sólida base filosófica, la obra requiere un esfuerzo considerable de lectura y análisis para su completa comprensión. No obstante, su influencia en la historia del pensamiento hace que su estudio sea valioso incluso para aquellos que no se dediquen profesionalmente a la filosofía. La obra es fundamental para comprender el desarrollo posterior de la filosofía, especialmente el idealismo alemán.Temas que trata el libroCrítica de la razón pura es una obra monumental que explora las bases del conocimiento humano. Kant busca responder a preguntas fundamentales sobre la posibilidad del conocimiento, sus límites y la naturaleza de la razón. Algunos de los temas centrales que aborda son:La posibilidad del conocimiento a priori: Kant investiga cómo es posible el conocimiento que no proviene de la experiencia, es decir, el conocimiento a priori. Analiza las condiciones de posibilidad de este tipo de conocimiento, mostrando que no es arbitrario, sino que se basa en estructuras innatas de la mente.El papel de la experiencia: Si bien reconoce la importancia de la experiencia sensorial en la formación del conocimiento, Kant argumenta que la experiencia por sí sola no es suficiente. La mente estructura y organiza la experiencia a través de categorías y formas de intuición (espacio y tiempo).Las categorías del entendimiento: Kant identifica las categorías como conceptos puros del entendimiento que permiten organizar y comprender la experiencia. Estas categorías son necesarias para la experiencia posible y estructuran nuestro conocimiento del mundo.La estética trascendental: Este apartado se centra en el análisis de las formas de la intuición sensible: el espacio y el tiempo. Kant argumenta que estas formas no son propiedades del mundo en sí, sino que son condiciones a priori de la experiencia.La lógica trascendental: Aquí se explora la estructura lógica del conocimiento y las condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori. Kant busca demostrar que es posible el conocimiento ampliativo que va más allá de la mera experiencia.Los límites del conocimiento: Kant establece los límites del conocimiento humano, demostrando que hay preguntas que la razón pura no puede responder, como la existencia de Dios, el alma inmortal o el origen del mundo. Esto no significa que estas preguntas sean sin sentido, sino que trascienden las posibilidades del conocimiento humano.La metafísica como ciencia: Kant intenta determinar si la metafísica puede ser considerada una ciencia. Argumenta que la metafísica tradicional ha fracasado porque ha intentado trascender los límites del conocimiento humano. Propone una metafísica trascendental que se limita a investigar las condiciones de posibilidad del conocimiento.Resumen de críticas, opiniones y valoraciones del libro 'Crítica de la razón pura'Aún no hay opiniones o críticas sobre 'Crítica de la razón pura'.
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Obra emblemática del espíritu del siglo XVIII, La paz perpetua (1795) se inserta dentro de esa parte hegemónica del pensamiento de la Ilustración para la que el mundo ha de ser una gran república en concordancia con la universalidad del hombre. En este influyente tratado, Immanuel Kant (1724-1804) señala que el orden cosmopolita debe concebirse como un orden de paz. Pero para que el orden internacional se rija por la cooperación pacífica entre los Estados y no permanezca en el estado de naturaleza o guerra que lo caracteriza, se hace preciso que todos ellos sean repúblicas libres y que establezcan instituciones internacionales de cooperación. Este tratado de Kant mantiene hoy plenamente su actualidad y sigue constituyendo fuente de inspiración para todos aquellos intentos de establecer instituciones transnacionales dirigidas a la protección de la humanidad. Prólogo y traducción de Joaquín Abellán
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Fonamentació de la metafísica dels costu

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'No és possible pensar res enlloc en el món, ni tampoc en general fora del món, que pugui ser tingut sense restricció per bo, llevat únicament d'una bona voluntad. La intel·ligència, l'agudesa, el judici i tots els altres talents de l'esperit, diguin-se com es vulgui, o bé el coratge, la decisió, la perseverança en els propòsits, com a qualitats del temperament, són sens dubte des de diversos punts de vista bons i desitjables. Però poden esdevenir també extremadament dolents i perjudicials, si no és bona la voluntad que ha de fer ús d'aquests dons naturals, la disposició pròpia de la qual s'anomena per això el carácter. El mateix passa amb els dons de la fortuna.''
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