Fundamentación de la metafísica de las costumbres

Kant, Immanuel

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Descripción

En esta obra, Kant convierte la reflexión moral en unasunto simultáneamente público y privado: es decir,político. Su crítica a las éticas consecuencialistasse vertebra la noción de voluntad buena como único sustrato de lo ético, y en su posterior despliegue en una moral que pone de relieve, como nunca antes se había logrado, que el ser humano es siempre un fin y jamás un mero medio. La posterior reacción contra toda norma asociada a la idea del deber kantiano universal,y su sustitución por una moral emotiva y subjetivista, está en el origen de la deriva identitaria que impregna el mundo posmoderno.

Biografía de Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724, Kaliningrado, actual Rusia - 1804) es considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna. Se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg y, tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, pudo reanudarlos y obtuvo el doctorado. Después enseñó en la universidad durante 15 años y dio conferencias primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía. No obtuvo la cátedra en la universidad hasta 1770, cuando comenzó a trabajar como profesor de lógica y metafísica.

Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que daban más importancia al racionalismo que a la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 el rey Federico Guillermo II le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos, una medida que Kant cumplió hasta la muerte del soberano.

Detalles del producto

Tipo de producto: Libro
Páginas/Hojas: 176
Año de edición: 2021
Idioma: Español
Tipo de tapa: Otros
EAN: 9788417893101
Referencia Abacus: 1361522.49
Editorial: Biblioteca Nueva

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Crítica de la raó pura

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Kant, Immanuel

«La raó humana té el singular destí, en un gènere dels seus coneixements, de veure&#x02019,s assetjada per preguntes que no pot defugir, car li són plantejades per la mateixa naturalesa de la raó, però que tampoc no pot respondre, car depassen tota facultat humana. No és pas per culpa seva que es troba en aquest destret. La raó comença amb principis l&#x02019,ús dels quals és inevitable en el curs de l&#x02019,experiència i alhora resulta suficientment verificat per aquesta experiència. Amb aquests principis s&#x02019,enlaira com més va més endalt (tal com comporta la seva pròpia naturalesa), fins a les condicions més remotes. Però com que s&#x02019,adona que d&#x02019,aquesta manera cal que la seva tasca resti sempre imperfeta, perquè les preguntes no s&#x02019,acaben mai, es veu obligada a emparar- se en principis que ultrapassen tot possible ús empíric i que, això no obstant, semblen tan poc sospitosos que fins la raó humana comuna hi està d&#x02019,acord. Amb això, però, la raó es precipita en l&#x02019,obscuritat i en contradiccions, a partir de les quals pot ben bé llucar que cal que en algun racó s&#x02019,hi amaguin errors de base que, emperò, no pot arribar a descobrir, perquè els principis de què se serveix, en anar més enllà del límit de tota experiència, ja no reconeixen cap pedra de toc de l&#x02019,experiència. El camp de batalla d&#x02019,aquestes infinites desavinences s&#x02019,anomena metafísica.» Immanuel Kant
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¿Puede la metafísica considerarse una ciencia? Crítica de la razón pura, la obra fundamental del filósofo alemán Immanuel Kant. La obra principal del filósofo alemán Immanuel Kant. Si hay un filósofo que representa lo que ha sido la Ilustración, éste es sin duda Kant y, concretamente, su obra más universal, la Critica de la razón pura. Con este libro emprende una crítica tan sistemática como demoledora a la metafísica o, para mayor exactitud, a los argumentos con que se sostiene la metafísica tradicional. En realidad, la Crítica de la razón pura se presenta como preparación de un riguroso sistema filosófico que Kant no llegó a elaborar. Pero el ejercicio crítico contenido en este libro es una cumbre del esfuerzo intelectual por el rigor, un ejercicio en el que son tan impresionantes los derribos que lleva a cabo como los caminos que abre a la reflexión filosófica. De ahí que siga siendo una permanente e indispensable fuente de ideas que explorar y debatir. En esta edición, cuidadosamente revisada, se han introducido notables modificaciones respecto de las anteriores, buscando una mayor precisión en el vocabulario, ampliando el índice analítico e incluyendo introducción, cronología y bibliografía nuevas. Como en las ediciones precedentes, se ha tomado como base el texto de la segunda edición original alemana, con importantes modificaciones respecto de la primera. En los márgenes del texto se incluyen las referencias correspondientes a la paginación de las dos ediciones alemanas.
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Sin lugar a dudas, la Fundamentación para una metafísica de las costumbres (1785) constituye un texto primordial dentro del pensamiento ético. Ninguna otra obra de Immanuel Kant (1724-1804) muestra tanto vigor y grandeza morales, unidos a un fino sentido del detalle psicológico, ni logra definir sus conceptos con un lenguaje tan popular, salpicado de felices imágenes y ejemplos. Aquí se adelantan, de un modo mucho más accesible, las premisas éticas que en 1788 se verían inmortalizadas por la Crítica de la razón práctica. La edición, a cargo de Roberto R. Aramayo, se complementa con un oportuno estudio preliminar, una bibliografía selecta y unos detallados índices.
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Dos ámbitos de razones convierten a la Crítica del Juicio en una obra actual y de lectura ineludible. El primero recoge razones fundamentalmente académicas. Por ejemplo, qué posición ocupa la noción de juicio reflexivo en el sistema filosófico kantiano. En las Críticas anteriores, Kant ha probado la posibilidad de los juicios sintéticos a priori para el conocimiento y la moralidad, ahora trata de probar la posibilidad de probar los juicios sintéticos a priori en la esfera del sentimiento. Esta clase de juicios reflexivos sólo intenta estimar los objetos según leyes de libertad y bajo criterio de fin. Por este camino, la Crítica del juicio pretende ser un puente entre la Crítica de la Razón Pura y la Crítica de la Razón Pública. El segundo tipo de razones que hacen estimulante la lectura de esta obra desbordan el campo académico y hacen de la Crítica del juicio uno de los referentes teóricos más decisivos en la discusión sobre los orígenes y diversos desarrollos de la modernidad. La facultad que capacita a los hombres para juzgar, descubierta por Kant en la primera parte de esta obra, y que no es otra que la ampliación de la forma de pensar como resultado de cotejar el propio juicio con los juicios de los demás, no tanto con los juicios reales como con los meramente posibles, poniéndolos así en el lugar de todos los otros, constituye todavía la principal referencia del sistema democrático.
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Publicado en 1798, ''El conflicto de las Facultades''es el último libro que dio a la imprenta Immanuel Kant (1724-1804). Dividida en tres partes, la obra trata del papel que deben desempeñar los filósofos en launiversidad, reivindicando un espíritu crítico que hace ocupar a la filosofía el ala izquierda del parlamento universitario con el fin de preservar los intereses de la razón y de la verdad frente a los dictados dogmáticos del poder político, siempre según los objetivos programáticos de la Ilustración. En esta nueva edición revisada, Roberto R. Aramayo presenta la obraateniéndose al esquema planteado por el autor para lamisma e incluye dos textos kantianos adicionales relacionados con ella: la «Reflexión 8077» y unos «Borradores de la Segunda sección» de la obra.
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La Fundamentación de la metafísica de las costumbres es una de las obras más importantes de la historia de la ética y ejemplo paradigmático del pensamiento ilustrado. En estas páginas Kant lleva a cabo el aislamiento crítico, la elucidación y la justificación del principio supremo de la moralidad. Mediante la fórmula general del imperativo categórico y sus diferentes variaciones se expone el fundamento de la moral universal y racional que está presente en nuestra manera natural de enjuiciar y valorar las acciones humanas. Conceptos como buena voluntad, deber o autonomía definen el significado de la moral y, con ello, de lo propiamente humano, frente a otros candidatos como la felicidad o el escepticismo, frente a los cuales Kant fue y sigue siendo un agudo y elegante polemista.
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EN DEFENSA DE LA ILUSTRACIÓN

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Los escritos reunidos en este volumen fueron publicados entre 1784 y 1798, esto es, en la época de madurez de Kant, después de Crítica de la razón pura. Externamente lo que une a los textos es su mayor brevedad en comparación con las tres críticas. Brevedad que no cabe confundir, como se ha señalado en muchas ocasiones en la literatura especializada, con ser escritos menores. Están dedicados, dentro de la gran estructura del sistema kantiano, a cuestiones parciales o concretas a las que aplica las ideas definidas en las grandes obras. En ocasiones son estos escritos más breves los que definen campos del saber que de su tiempo al nuestro han adquirido mayor importancia y relieve público. Cada uno de estos artículos fue pensado para hacer frente a cualquiera de las ideologías rivales que en su tiempo reclamaban la dirección de los espíritus y las conductas.
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