Fernando Savater (San Sebastián, 1947) es un filósofo, profesor de Filosofía y escritor. Destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico, y ha cultivado también la novela y el género dramático. Fue superventas en los años 80 y 90 con títulos como Ética para Amador y El contenido de la felicidad. También destacan libros como El valor de educar o Las preguntas de la vida.
Hijo de un notario, su familia se trasladó a Madrid desde el País Vasco. Cursó estudios de Filosofía y Letras en la Universidad Central y en 1975 se doctoró con una tesis sobre Nietzsche. Fue profesor de Historia de la Filosofía en la Facultad de Ciencias Políticas en la Universidad Autónoma de Madrid, de donde fue expulsado por su actitud crítica con el régimen franquista. Luego fue profesor de Ética y Sociología en la Universidad a Distancia UNED y en 1980 comenzó a impartir clases de Ética en la Universidad del País Vasco en San Sebastián. Se casó con Sara Torres y tuvieron un hijo, Amador Fernández-Savater, al que dedicó su «ética».
Ha sido investido con varios doctorados honoris causa otorgados por universidades de España, Europa y América, y ha recibido diversas condecoraciones, como la Orden del Mérito Constitucional de España y la Orden Mexicana del Águila Azteca, entre otras.
Diccionario filosófico
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Descripción
Una reflexión sobre temas comunes, tan propicios al verdadero pensador como otros más elevados.
Este diccionario heterodoxo, fruto de una visión personal y no de un trabajo académico o erudito, no pretende ser un libro para consultar, sino para leer. En sus páginas, Fernando Savater aborda la figurade grandes pensadores como Voltaire, Rousseau, Spinoza, Nietzsche, Santayana o Bertrand Russell, y reflexiona sobre cuestiones oficialmente filosóficas, como la naturaleza, la muerte, la justicia o el ser. Pero el autor no rechaza otras que rara vez figuran en diccionarios de filosofía, como el dinero, la enfermedad,los sueños, el erotismo o la estupidez. Y aunque toma partido en diversas polémicas contemporáneas (la confusión entre ética y política, la recaída en la religión de ciertos pensadores, la egolatría mística o revolucionaria, la crítica posmoderna de la universalidad...), prefiere ocuparse antes de los problemas de los hombres que de las querellas de los filósofos.
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