Discurso y verdad

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Foucault, Michel

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Descripción

Uno de los cursos fundamentales de la última época de Foucault sobre un tema que a todos incumbe: las consecuencias éticas y sociales de decir la verdad en público.

Durante años hemos leído, como si fueran la transcripción fiel de su palabra, las conocidas conferencias pronunciadas por Michel Foucault en 1983 en la Universidad de California en Berkeley. Pero se trataba sólo de piezas parciales, de resúmenes. La presente edición incluye, por primera vez en versión completa, esa serie de conferencias, que constituyen en realidad un seminario sobre el concepto de parresia, término griego que significa decirlo todo, y sus relaciones con la verdad y el coraje. A este corpus se suma una extensa conferencia pronunciada en Grenoble en 1982, inédita en español.

¿Cuál es el sentido, exactamente, de decirlo todo? ¿Equivale a hablar de cualquier cosa, sin moderación y sin freno, sin hacer una selección? Interrogando textos de la Antigüedad griega y latina, Foucault traza los usos y los contextos históricos de una práctica discursiva que se apoya en el derecho y la libertad de expresar una verdad, aun a riesgo de generar ira, rechazo o represalias. Así, dentro de un programa de historia del pensamiento ya madurado en sus estudios sobre sexualidad, locura y castigo, señala el peso ético y político de la parresia, en la medida en que está en las antípodas de la adulación o la demagogia y pone en juego la valentía de quien, para bien de su comunidad, se atreve a enunciar públicamente verdades que pueden resultar desagradables.

También, con gran claridad expositiva, resalta la valentía del sujeto que puede aceptar una palabra exterior franca y sin concesiones sobre su propia conducta. Eslabón decisivo para entender en toda su dimensión el aporte conceptual del último Foucault, un Foucault preocupado por el cuidado y el gobierno de sí y de los otros, estas conferencias muestran hasta qué punto el hablar verdadero significaba para él resituar la filosofía como crítica, coraje del pensamiento y poder de transformación de uno mismo, de los otros y del mundo.

Biografía de Michel Foucault

Michel Foucault (Poitiers, Francia, 1926 - París, Francia, 1984). Historiador, psicólogo, filósofo y teórico social, una de las figuras más destacadas del pensamiento del siglo XX. Se formó inicialmente en las fuentes marxistas y fenomenológicas, simpatizó con el Partido Comunista Francés y, posteriormente, se acercó a Nietzsche, Bachelard, Bataille o Sade. En 1946 ingresó en la École Normale Supérieure de París y obtuvo su licenciatura en Filosofía en 1948. Ejerció de profesor en la École Normale Supérieure de París y más tarde dirigió los departamentos de filosofía de las Universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes. En 1966 se trasladó a Túnez, desde donde volvería a París atraído por el movimiento de Mayo del 68.

Sus obras se ubican dentro de una filosofía del conocimiento. A pesar de sus primeras publicaciones, Locura y civilización, Historia de la locura, El nacimiento de la clínica, Las palabras y las cosas o La arqueología del saber, que seguían una línea estructuralista, se le considera un postestructuralista, debido a obras como Vigilar y Castigar, donde se preguntaba si el encarcelamiento es un castigo más humano que la tortura, o La Historia de la Sexualidad, El uso del placer y La preocupación de sí mismo, donde relaciona el concepto sexual que cada uno tiene de sí mismo con la vida moral y ética del individuo.

El centro de su inquietud fue humanista, de tal manera que es el ...

Detalles del producto

Tipo de producto: Libro

Páginas/Hojas: 296

Año de edición: 2022

Colección: Bibl. Clásicos S.XXI

Idioma: Español

Tipo de tapa: Blanda

EAN: 9788412533668

Referencia Abacus: 1409444.58

Editorial: Clave Intelectual

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Vigilar y castigar

Foucault, Michel

Quizá hoy nos avergoncemos de nuestras prisiones. Sin embargo, en el siglo XIX fueron motivo de orgullo los presidios construidos en los márgenes —y a veces en el corazón mismo— de las ciudades, los patíbulos dieron paso a nuevas edificaciones teñidas de benevolencia, ya no se trataba de castigar los cuerpos sino de corregir las almas. Aquellos muros, aquellos cerrojos, aquellas celdas figuraban una verdadera empresa de ortopedia social.¿De dónde viene esta extraña práctica de encerrar para corregir incluida en los Códigos penales de la época moderna? ¿Se trata de una vieja herencia de las mazmorras de la Edad Media? Más bien se trata de una nueva tecnología: entre los siglos XVI y XIX se desarrolló un conjunto de procedimientos ideados para dividir, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos a la vez dóciles y útiles.Vigilancia, ejercicios, maniobras, rangos, exámenes se implantan para someter los cuerpos, dominar la diversidad humana y manipular su potencial en los hospitales, el ejército y las escuelas. El siglo XIX inventó, sin duda, las libertades pero éstas se edificaron sobre un subsuelo profundo y sólido: la sociedad disciplinaria de la que seguimos dependiendo. Hay que volver a situar la prisión en la formación de esta sociedad vigilante.«El sistema carcelario moderno no se atreve ya a decir que castiga crímenes: pretende reinsertar a los delincuentes, y hace dos siglos que pretende emparentarse con las ciencias humanas, para no avergonzarse de sí mismo: No soy quizá todavía del todo justo, hay que tener un poco de paciencia conmigo y ver cómo me estoy volviendo sabio.» —M. Foucault

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