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LIBROS RECOMENDADOS DE DANTE ALIGHIERI
La Divina Comedia está organizada en tres grandes cánticos, «Infierno», «Purgatorio» y «Paraíso». Se trata de una alegoría en la que el hombre, enfrentado a sus propios pecados y tras asistir a la paulatina purificación de los mismos, alcanza en plena liberalización espiritual, la contemplación del origen y fuente de todo saber y toda perfección.
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«Tots els meus pensaments parlen d'amor», diu Dante, però, quina és la veritable essència d'aquest amor? En aquesta obra hi ha la resposta. A través d'un relat en prosa i en vers, de vegades lleuger i novel·lat, de vegades misteriós i solemne, la seva ànima s'obre i ens revela, amb la intensitat d'una història viscuda, un secret íntim i gentil: Beatriu.
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Infierno es la primera de las tres partes que componen una de las obras cumbre de la literatura universal, la monumental Comedia deDante. Redactada aproximadamente entre 1304 y 1321 e impresa por primera vez en 1472, la grandeza épica de esta obra maestra ha inspirado a escritores durante más de quinientos años y ha entrado a formar parte del imaginario colectivo. Guiado por el poeta latino Virgilio, Dante recorre en Infierno los nueve círculos concéntricos en los que los condenados expían sus culpas. Mientras desciende,el poeta describe las horribles torturas a las que conduce el pecado y presenta un vasto elenco de atormentados personajes, hasta llegar finalmente a lo más profundo del abismo y encontrarse con Lucifer. Publicada por primera vez en Seix Barral en 1973, la traducción de Ángel Crespo fue elogiada unánimemente y recibió en 1979 el Premio de los Lectores y Libreros italianos y en 1980 la Medallade Oro della Nascita di Dante, que concede la ciudad de Florencia. Su trasvase metrificado y rimado del Infierno dantesco depara allector un verdadero Dante castellano, difícil cúspide de la exigencia y de la más sutil maestría expresiva.
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Nueva edición bilingüe del Purgatorio, con introducción general, prólogo, traducción y notas del poeta español Jorge GimenoEl Purgatorio es la cántica del cambio, elpaso de Dante por el reino en que las almas, mediantesus padecimientos y la oración de los vivos, conquistanla salvación que ya han obtenido. Pero no menos importante es el aprendizaje del poeta, que amplía suconocimiento de la realidad verdadera a través de lasrevelaciones del camino. Tras un viaje entre lo velado ylo desvelado, lo que es y lo que no es, Dante sereencontrará con Beatriz y se dirigirá de su mano albien supremo, un poco más dueño de su destino. La presente edición, a cargo del poeta español Jorge Gimeno, incluye el texto original, una soberbia traducciónen endecasílabos, un prólogo y un iluminadoraparatode notas.
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Nueva edición bilingüe del Paraíso, conprólogo, traducción y notas del poeta español Jorge Gimeno En el Paraíso, último volumenyculminación necesaria de la Comedia, Danteasciende a los cielos y consigue lo impensable: alcanzarel Empíreo, el no lugar y no tiempo de la presenciadivina, para regresar a la tierra y contarlo. El sentido último del libro no es otro que místico, y losversos finales del poema se resuelven en la divinidad. Pero Dante se eleva en esta cántica también hastala más alta expresión de su poesía, un estilo sacro,elevado, inimitable e irremplazable, que resume su destinoliterario. La presente edición, a cargodel poeta español Jorge Gimeno, incluye el texto original, una soberbia traducción en endecasílabos, un prólogo yun iluminador aparato de notas.
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Lejos de Florencia, sin la protección de los antiguos compañeros departido y obligado a vivir de la generosidad de sus anfitriones,pertenecientes a la aristocracia de la Italia central y septentrional,Dante decide asumir el papel de filósofo . Con esta nueva identidadde intelectual, se pone al servicio de aquellos poderosos grupos, unsector muy distinto de la burguesía florentina que configuraba su primercírculo de lectores. Dante se presenta como máximo representante de unaideología laica que pretende suplantar la tradicional hegemonía culturalde los clérigos, formando para ello una nueva clase de intelectuales. De Vulgari Eloquentia está monográficamente destinado a demostrar lanecesidad, en Italia, de una lengua poética capaz de competir eneficacia expresiva y belleza con la literatura latina. De los librosprevistos, llegó a redactar solo el primero. El segundo quedóinterrumpido en el capítulo XIV. En esta obra de firme compromiso filosófico , son dos las líneas esenciales de confrontación con lacultura de su tiempo: la idea de nobleza, revisada en todos suselementos teóricos, tanto feudales como burgueses, y la del italiano ysu literatura, ya concebidos como instrumentos al servicio de un Estadode ámbito y cultura nacionales.
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La figura de Dante Alighieri (1265-1321) ocupa un lloc de privilegi en el panorama de la literatura universal, i la seva obra mestra, la Divina Comèdia, ha esdevingut al llarg dels segles un dels tresors més preuats de la cultura occidental i un títol mític de la hist.ria de la literatura. A la Comèdia, que Boccaccio va qualificar de Divina immediatament després de la seva aparició, el Dant hi modula un llenguatge nou i estructura una obra excepcional capaç d'identificar hist.ria i filosofia, mite i ciència, a través del discurs d'un viatge i d'una ficció literària. La Divina Comèdia es presenta com una narració que inclou tots els sentits de la vida, de la hist.ria i del conjunt dels coneixements del seu temps. El seu prop.sit era mostrar el camí de la felicitat, que passava per dos estadis previs a l'entrada al Paradís. En aquest camí, l'home ha de ser acompanyat per la raó humana, representada per Virgili, i per la revelació, que personifica Beatriu.La feina de Joan F. Mira com a traductor de l'obra major del Dant és d'una eficàcia indiscutible i permet llegir el magne poema amb tota la seva alenada èpica i narrativa. El seu treball se suma a una llarga tradició de versions catalanes de la Divina Commedia, iniciada amb Andreu Febrer, en el segle xv, i que inclou, entre les de més anomenada, la de Josep M. de Sagarra. Aquesta átraducció de Joan F. Mira ha rebut els premis Nacional de Traducció del Ministerio de Cultura, el de la Crítica ?Serra d'Or? i la Medalla d'Or de la Ciutat de Florència, i també una magnífica acollida entre els lectors.
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Sin duda, la Divina comedia es, además de un prodigio de técnica y belleza poéticas y narrativas, una obra que alcanza cotas de sabiduría sobre el ser humano y su situación en el mundo y el universo logradas por muy pocas otras en la historia de la humanidad. No obstante, su afán de universalidad y atemporalidad sólo se persigue en ella a través del análisis, la reflexión y la proyección imaginaria de la vida y del mundo de su época y de su lugar, de ahí que, como sucede a otras grandes obras de la literatura universal, la Divina comedia es más universal cuanto más local es. Por ello, dado el profundo entramado doctrinal e ideológico con el que se construye, con nociones e implicaciones en muchos casos ajenas a las nuestras, y dada la multitud de referencias a personajes, hechos históricos, sucesos sociales, elementos materiales, costumbres, fundamentos político-jurídicos, etc., se hace necesario un aparato crítico de notas y comentarios, como el que aquí se presenta, que acerque ese mundo al lector. Con motivo del séptimo centenario de la muerte de Dante, esta edición celebra su magna obra con el propósito de cubrir una laguna cultural: la de ofrecer al público en lengua castellana una edición crítica que le permita adentrarse en el apasionante universo de la Divina comedia.
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Escrita durante la primera mitad del siglo XIV, esta obra puede leerse en su sentido literal, como el viaje que realiza el propio autor por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso, guiado primero por el poeta romano Virgilio y después por Beatriz, la amada que Dante idealizó. Sin embargo, la obra está llena de símbolos, alegorías y un profundo sentido moral y filosófico.
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This edition prints all three parts of Dante's great poem about the journey of the soul - INFERNO, PURGATORIO and PARADISO - in the recent English translation by Allen Mandelbaum, with an introduction and explanatory notes on each canto by the noted Dante scholar, Peter Armour. This is the only reasonably priced hardback edition of one of the world's greatest masterworks and should prove to be the most accessible for students and general readers alike. It includes Botticelli's glorious and relatively unknown illustrations of THE DIVINE COMEDY, drawn in the 1480s.
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Entre 1292 i 1293 Dante va escriure la Vida nova, relat en prosa i en vers en el qual ens explica la trobada amb Beatriu, personatge d'extraordinària vàlua i bellesa, de qui s'enamora de manera singular. Aquest amor transforma tan substancialment el poeta, que la seva personalitat en resulta del tot renovada. Les visions i les al·legories conformen aquest llibret, diari d'una profunda metamorfosi i del descobriment de la figura d'una dona com a agent de salvació i guia inigualable. En la Beatriu d'aquesta nova vida del poeta s'hi reconeix ja la Beatriu que haurà de guiar-lo pel Paradís de la Divina Comèdia. Per a la present edició hem recuperat la traducció catalana que en va fer Manuel de Montoliu a la Biblioteca Popular de «L'Avenç» el 1903, revisada a la vista de les més solvents edicions modernes.
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«Tots els meus pensaments parlen d'amor», diu Dante, però, quina és la veritable essència d'aquest amor? En aquesta obra hi ha la resposta. A través d'un relat en prosa i en vers, de vegades lleuger i novel·lat, de vegades misteriós i solemne, la seva ànima s'obre i ens revela, amb la intensitat d'una història viscuda, un secret íntim i gentil: Beatriu.
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No es solo un relato con principio, desarrollo y final. Es, en primer lugar, un texto encriptado en el queel lector debe poner orden y detectar las innumerables perlas dispersas en la obra, ocultas o evidentes.Ha sido escrita en la lengua de oro, o de los pájaros, por lo tanto, para comprenderla es necesario conocer la hermenéutica antigua y tradicional, pues es la que Dante empleó desde el comienzo hasta el final.
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La Vida Nova (ca. 1292) és considerada, cronològicament, la primera obra de Dante Alighieri (i la segona per importància, després de la Divina Comèdia), el primer prosimetrum de la literatura italiana, amb un equilibri perfecte entre la narració i les composicions poètiques (i els seus comentaris), una extraordinària autobiografia, real i alhora simbolicoal·legòrica, l?exaltació de Beatriu com a personatge salvífic i, al mateix temps, el moment de separació ideològica entre Dante i el seu amic Guido Cavalcanti, l?altre poeta del grup que, més endavant, anomenaríem estilnovista. La transmissió del text no ha estat exempta de polèmiques, i els filòlegs encara no es posen d?acord ni tan sols en la transcripció del títol original: amb l?article la inicial o sense article? I l?adjectiu de vita és nuova, amb el diftong típic de la parla florentina o nova, amb monoftongació llatinitzada? I en quants capítols (més exactament, paràgrafs) es divideix l?obra, quaranta-dos o trenta-un? El que sí que sabem del cert és que, resseguint l?estela del prerafaelitisme anglès, el llibre entra en la gran tradició europea de fin de siècle i també arriba a terres catalanes. Manuel de Montoliu és el primer traductor, en tota la península Ibèrica, que en fa una versió completa, tot respectant la distinció entre poesia i prosa. I ho fa en català, l?any 1903. La segona edició surt l?any 1937, amb una versió esmenada segons les normes fabrianes. Aquí oferim el facsímil del text de 1903 amb la introducció i les notes que Montoliu (encara insegur en les seves decisions) escrivia mentre maldava per ocupar una posició personal dins del panorama dels estudis dantescos de l?època.
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