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Mira es una joven con problemas de audición que emprende el viaje planeado con su abuela, superviviente de la Shoá, para localizar a quienes la ayudaron en su camino hacia la libertad después de huir de la Francia ocupada. El pueblo gallego al que se dirige ha cambiado de nombre y solo encuentran a un sacerdote dispuesto a dar testimonio. Su objetivo es que el Yad Vashem otorgue el título de Justos de las Naciones a quienes salvaron la vida a de la abuela, su hermano y otros niños, pero cuando Mira llega, han asesinado al sacerdote. Junto a un joven seminarista del Vaticano, Mira realiza una peligrosa investigación: ¿Quién ha matado al sacerdote y qué pretende ocultar? ¿Por qué este pueblo gallego cambió su nombre y hoy es mucho más rico que otros de la comarca? Estas averiguaciones los llevan a enfrentarse a los conflictos entre el bien y el mal, y a sus zonas grises.
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Reina es una niña de familia judía que vive en Tetúan en un momento en que los sefarditas del norte de Marruecos padecen el acoso y la tensión social. A sus siete años, su mundo se deshace en un ambiente de creciente hostilidad, y ella se convierte en espectadora inocente de los secretos de la familia y del peligro que los acecha, incapaz de interpretar la gravedad y consecuencias de los conflictos entre dos culturas. La autora narra por primera vez el exilio de una familia sefardí en España en un relato que mantiene una gran tensión narrativa a fuerza de contrastes.
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La autora es un reportaje/ficción que indaga en la relación del autor con su obra. Una escultora de origen polaco, Janowela Izabella Podlaski, que vive en Bilbao, pleitea con los responsables del uso de sus diseños sin autorización. En un entorno en el que a veces las obras de arte son usadas como medio de intercambio para que poderes económicos y políticos puedan beneficiarse mediante transacciones oscuras, testaferros y cuentas en paraísos fiscales, la escultora pide a una escritora que escriba acerca del proceso judicial sobre el robo de derechos de autor del que es víctima. Su descubrimiento, un material luminoso, ha sido impunemente copiado sin su consentimiento. La relación entre ambas autoras entra en conflicto por sus diferentes visiones acerca de la situación política, una y otra difieren sobre la necesidad o no del silencio.
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La familia de Reina, una niña judía sefardí que vive en Tetuán, Marruecos, prepara su regreso a España después de cinco siglos de exilio. La pequeña Reina aún no sabe por qué su familia siempre ha hablado español ni entiende el ajetreo que hay ese día en su casa preparando maletas. La aparición de una misteriosa niña de trenzas negras le desvelará los secretos que ignoraba del pasado de su familia y de su religión. Gracias a la historia de la joven Reina y de su tía Aloh, los más pequeños podrán conocer el origen del judaísmo en nuestro país, saber cómo se vivía en los barrios judíos medievales, entender en qué consistió la expulsión de los judíos y su posterior diáspora y la situación actual de las personas que profesan esta religión en España. También es útil como una introducción a la religión judía para niños de cualquier otra creencia y constituye un canto al entendimiento entre diferentes pueblos, razas y religiones. El texto, escrito con una sensibilidad exquisita por la escritora y gran difusora de la cultura judía en España Esther Bendahan, se acompaña de las bellísimas ilustraciones de Zuzanna Celej.
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Un mar d'històries Mediterrània
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¿Que´ sabemos los espan~oles de Sefarad? Dice la autora de este ensayo, que «en muchas ocasiones junto alas preguntas que se haci´a en diferentes edades, sobre todo en e´pocas de crisis, como: «¿Quie´n soy?» adema´s, ha debido responder a la de: «¿Quie´n eres?»,o para ser ma´s precisa: «¿Quie´nes sois?». Senti´a que en ese sois habi´a exclusio´n y diferencia.Durantemucho tiempo se sintio´ en la obligacio´n, sin que nadie se lo pidiera, de responder. Y al hacerlo teni´aque explicar el judai´smo y Sefarad como patrimoniode todos nosotros, aunque muchos lo ignoren. Al escribir este libro, Esther Bendahan ha pretendido traer al presente una forma de ser espan~ol, una nacio´n deEspan~a sin territorio. Porque hoy, que tantas dudassuscita la idea de Espan~a, es bueno recordar.
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La joven Esther abandona a su pueblo y a su amado primo para acudir al palacio del rey Asuero. El poderoso gobernante persa busca entre sus súbditas a la que será su esposa. Todas conviven en el palacio, pero ninguna vuelve a ser llamada a la cámara real
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La Tetuán de Esther Bendahan está llena de color, del aromade la infancia. De origen sefardí, su familia mantuvo siempre suvínculo con España a donde vuelve de niña. El lenguaje de lossiglos, de sus antepasados volvió a ella atravesado por la lunaotomana
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