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El término “decrecimiento” suena a desafío o a provocación, aunque seamos conscientes de que un crecimiento infinito es incompatible con un mundo limitado. El objeto de esta obra es demostrar que, aunque un cambio radical es una necesidad absoluta, optar voluntariamente por una sociedad de decrecimiento es una apuesta que vale la pena intentar para evitar un retroceso brutal y dramático. Se trata de una propuesta necesaria para reabrir el espacio de la inventiva y de la creatividad del imaginario bloqueado por el totalitarismo economicista, desarrollista y adepto al progreso. Es evidente que dicha propuesta no tiene como objetivo una subversión caricaturesca que consistiría en proclamar el decrecimiento por el decrecimiento. Este propósito sólo sería posible en una “sociedad de decrecimiento”, es decir, en el ámbito de un sistema basado en otra lógica. Y queda lo más difícil: ¿Cómo se puede construir una sociedad sostenible, también en el Sur? Son necesarias diversas etapas: cambiar valores y conceptos, cambiar de estructuras, relocalizar la economía y la vida, revisar nuestros modos de uso de los productos, responder al desafío específico de los países del Sur. Y finalmente, hay que asegurar la transición de nuestra sociedad de crecimiento a la sociedad de decrecimiento mediante las medidas apropiadas. El decrecimiento es una apuesta política y estará presente, con seguridad, en los futuros debates electorales. Serge Latouche es licenciado en ciencias políticas, filosofía y ciencias económicas. Profesor emérito de economía de la Universidad Paris-Sud (Orsay), es especialista en relaciones económicas y culturales Norte-Sur y en epistemología de las ciencias sociales. Es también autor de Sobrevivir al desarrollo
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No podemos denunciar ''la sociedad de consumo'' sin referirnos a los análisis de Jean Baudrillard (1929-2007). Desmantelar la publicidad y exponer su omnipresencia manipuladora está en el corazón de su filosofía. El decrecimiento, que implica romper con la religión del crecimiento y la economía, también encuentra en sus presupuestos, los argumentos para deconstruir la pretensión de la economía de contar lo real. Baudrillard, sin embargo, se resiste a la apropiación pura y simple con miras a la transforma-ción social. Porque si su crítica al sistema da en el clavo, las conclusiones que extrae de ella son tan radicales que tienden a neutralizar la acción. Los textos de Baudrillard arrojan luz sobre la singularidad y la dualidad de esta figura, cuya obra entera gira finalmente en torno al desencanto melancólico de la modernidad, entre la revuelta reprimida y la subversión irónica.
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La pasión por los bienes de consumo debe ser reemplazada por la pasión por los asuntos comunes. Filósofo, economista y psicoanalista, pero también activista político y revolucionario, Cornelius Castoriadis (1922-1997) abogó por el advenimiento de una sociedad autónoma basada en la democracia directa y la ecología. La fuerza de su pensamiento, nos dice Serge Latouche, es propiciar el desvelamiento de las mitologías sociales que subyacen en nuestras sociedades, porque el hombre ha olvidado que fue él mismo el origen de las leyes que las fundaron. Lograr una sociedad del decrecimiento pasa por descolonizar nuestra imaginación para cambiar el mundo antes de que el cambio del mundo nos condene a él en el dolor. En un momento en que los discursos sobre el derrumbe están cada vez más presentes, Castoriadis recuerda que ''es imprescindible la inserción del componente ecológico en un proyecto democrático radical'' para evitar una catástrofe ecológica global Y ver el establecimiento de ''regímenes autoritarios que imponen restricciones draconianas a una población angustiada y apática''.
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Las promesas de modernidad -trabajar menos pero ganado más gracias a la sociedad de la abundancia, trabajar menos y de forma agradable gracias a la civilización del ocio, o no trabajar en absoluto -o casi- gracias a las nuevas tecnologías, son simples mentiras. Un imposible, mientras estamos sometidos a las rigideces de la economía capitalista. El decrecimiento, por el contrario, postula que se pueden ejecutar esas promesas, consiguiendo que todo el mundo pueda trabajar menos y mejor, sin pérdida de ingresos.
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Nuestra contemporánea sociedad del crecimiento avanzaindudablemente hacia el colapso ecológico, sin proporcionarnos la felicidad que la modernidad prometia. Para Latouche, es necesario y urgente cambiar de formade vida, ahorrar todo consumo necesario, inventar una sociedad capaz de devolvernos la alegría y asegurarla supervivencia de nuestra especie. A esa sociedadSerge Latouche la denomina sociedad de abundancia frutal.
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