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Flora Tristan és filla il·legítima de pare peruà i mare francesa. Viatja sola pel món per reivindicar els seus drets i els d'aquells que no tenien veu. Tristan vol crear una xarxa d'associacions que cuidin les dones estrangeres. El discurs de les cures que tant omple la boca dels polítics pren forma en les idees de Flora Tristan i és més present que mai amb el drama humanitari de les refugiades i els migrants del segle XXI.
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El feminisno de Flora Tristán es de raíz ilustrada, presupone por tanto unas reivindicaciones y un proyecto político que solo pueden articularse a partir de la idea de que todos los seres humanos nacen libres, iguales y con los mismos derechos, pero toma cuerpo en el periodo inmediatamente posterior a la Revolución Francesa, a una derrota amarga, y seguramente inesperada, del feminismo. Tras ella, las mujeres no podían subir a la tribuna pero sí al cadalso. Manteniendo la continuidad con el pensamiento de autoras anteriores (Mary Wollstonecraft, entre otras), Tristán imprime a su feminismo un giro de clase que en el futuro daría lugar al feminismo marxista. Al tiempo, se emparentaba con las corrientes críticas a las que se ha denominado ''socialismo utópico'', pero teorizando ya la necesidad de una Unión Obrera, de un partido obrero. Parece claro que muchos de sus planteamientos (feministas y socialistas) carecen todavía de respuesta y que el matrimonio entre marxismo y feminismo puede haber tenido una convivencia poco afortunada, pero las ideas de Tristán siguen siendo necesarias para entender y transformar el mundo en el que vivimos y pensamos. Han sido sus tesis feministas las que han garantizado a Flora Tristán un puesto en la historia del pensamiento. ''Todas las desgracias del mundo provienen del olvido y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos naturales e imprescriptibles del ser mujer'', escribió en 1843 en su obra más conocida, Unión Obrera.
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«¡Es demasiado hermoso! —dirá la gente—. Es demasiado hermoso: o, es imposible.»Flora Tristán (1803-1844), filósofa, feminista, socialista y escritora, trabajó incansablemente en obras como Peregrinaciones de una paria (1837), Paseos por Londres (1840) o Unión obrera (1843) en que desgranó la inminencia de una revuelta social consustancial a las consecuencias de la revolución industrial y la aparición de un nuevo actor social: los obreros. Entendió a partir de sus experiencias personales y profesionales que la libertad de la humanidad dependía en gran medida de la igualdad de todos los seres humanos. Esa igualdad se alcanzaría mediante la unión de los y las obreras.Mesías para unos y madame colère para otros, Tristan logró lo que muchos de sus contemporáneos deseaban: no dejar indiferente a nadie. En este libro, que llegó a las diez ediciones en su época, se trazan asuntos que influirían de manera indiscutible en el socialismo materialista de Marx y Engels tales como la plusvalía, la organización obrera e incluso la revuelta social.
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La publicación de Peregrinaciones de una paria (1838)de la franco-peruana Flora Tristán en la España de las primeras décadas del siglo XXI supone una labor derecuperación documental de todo punto necesaria. Eltexto, aunque clásico y precursor de las posterioresbúsquedas del feminismo marxista, del sufragismo, delfeminismo radical, pero también de los estudios de género, postcoloniales y del subalterno, es prácticamente inaccesible y no circulaba hasta ahora en España.Es un libro imprescindible en los programas de Literatura Hispanoamericana del siglo XIX en el grado de Filología Hispánica, en los Institutos de Secundaria y, por supuesto, en master y doctorado, para completaresa historia literaria parcial, sesgada y limitada por estar articulada de manera automática y endémica en torno a un canon masculino excluyente. Por otra parte, el texto de Flora Tristán es extraordinariamentesugerente, estimulante y evocador y está pleno de resonancias y potencialidades para su desbroce analíticoy trabajo práctico en talleres literarios.
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