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La Iria és una nena riallera i divertida que només es posa trista els dies grisos i ennuvolats. Un matí qualsevol d'hivern, es desperta i descobreix un dia d'aquells que no li agraden i que l'obliguen a preparar-se per a la pluja. La nena camina cap a l'escola acompanyada de la seva dolça mare, però totes dues queden sorpreses en viure tres boniques situacions provocades per aquell dia tan trist i plujós, però interessant i màgic.
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Comparado con otros poemas épicos de la antigüedad, podemos ver cómo frente a la Eneida o los poemas homéricos en el poema de Gilgamesh no existen guerras ni enfrentamientos entre héroes ni entre pueblos, sino sólo enfrentamientos individuales entre hombres y monstruos, o una lucha apasionante contra la inexorabilidad de la muerte. Se muestra en él el alma desnuda del hombre, con sus alegrías y sus tristezas, sus desvelos y sus fracasos, sus ansias y sus penurias. En él asistimos a la oposición del hombre mortal frente al dios inmortal. En definitiva, no estamos anteun obra épica nacional, sino ante un poema que desafía las barreras del tiempo, fijando exclusivamente suatención en el ser humano.
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Por su aguda perspicacia psicológica, su sarcasmo y su velada crítica social, estos relatos escritos hace casi mil años rezuman frescura y modernidad.De lo aristocrático a lo plebeyo, del refinamiento a la vulgaridad, de lo sagrado a lo profano, de lo trascendente a lo mundano, los más diversos aspectos de la naturaleza humana que todos compartimos se manifiestan en estos setenta cuentos procedentes de la obra clásica Konjaku monogatari-shu, una rica y singular colección de relatos compilados durante la primera mitad del siglo XII que ofrece un retrato caleidoscópico y sugestivo del Japón antiguo.Unas veces edificantes e instructivos, otras, escandalosos y desvergonzados, descubre los cuentos que sirvieron de inspiración a escritores como Akutagawa o Tanizaki y sumérgete en una lectura fascinante y deliciosa.
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El Cant dels Nibelungs és una de les grans obres literàries que ens va llegar l'edat mitjana i una de les que més han influït la posteritat. Composta pels volts de l'any 1200, aquesta epopeia que celebra les proeses dels antics guerrers, talment com la Ilíada homèrica, ens ofereix una captivadora combinació de virtuts cortesanes i honors cavallerescos, però també d'odis, deslleialtats i carnatges d'allò més brutals. En aquest volum --que inclou el text alemany original-- trobareu, per primera vegada en català, la bella història d'amor de Siegfried i l'encisadora Kriemhild, l'assassinat de l'heroi, traït a causa de la rivalitat entre dues dones, el destí del tresor dels nibelungs, un viatge funest al llunyà regne dels huns, i moltes altres meravelles.
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Quien quiera enterarse de lo que en realidad ocurrióen las postrimerías de la Segunda Guerra Mundial tendrá que preguntárselo a las mujeres. Así lo ve la autora de este libro, que vivió el final de la guerra enBerlín. En este documento único se ilustra lo que lestocó vivir a millones de mujeres: primero la supervivencia entre los escombros y posteriormente la venganza de los vencedores.
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«Quiero dar a conocer a mi país a aquel que todo lo ha visto, a aquel que ha conocido lo profundo, que ha sabido todas las cosas, que ha examinado, en su totalidad, todos los misterios. A Gilgamesh, dotado de sabiduría, que lo ha conocido todo, que ha descubierto los secretos, que ha visto los misterios y que nos ha transmitido noticias anteriores al Diluvio.» El Poema de Gilgamesh constituye, tanto por su cronología como por su contenido argumental y fuerza poética, la primera de las grandes epopeyas literarias de la humanidad. En torno al sumerio Gilgamesh, rey de Uruk, que vivió hacia el año 2650 antes de Cristo, se fue forjando un conjunto de poemas míticos que, por su indudable interés, muy pronto se fijaron por escrito en tablillas de barro para terminar por conjuntarse en un todo argumental. A partir del siglo VII antes de nuestra era, la sombra de los siglos, al tiempo que cubría las ciudades de la antigua Mesopotamia, también lo hacía con el Poema de Gilgamesh, epopeya que permanecía muda hasta finales del siglo XIX (1872), fecha en que George Smith lograba, con un desciframiento, rescatar tal obra maestra y devolverla a la Historia de la Literatura. El Poema, estructurado en doce tablillas, cuestiona los grandes interrogantes que siempre han preocupado al hombre: significado de la vida, problema de la muerte, planteamiento de la inmortalidad y resignación ante el destino. Si bien pueden desprenderse ciertas notas pesimistas, la filosofía última del Poema transmite un mensaje esperanzador: la posibilidad que tiene todo hombre de alcanzar un nombre imperecedero. La versión del Poema de Gilgamesh que este libro ofrece ha sido fruto de la confrontación de diferentes ediciones de autorizados asiriólogos.
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Como anota el profesor Khawam en el prólogo de esta magna obra, agitadora obra maestra donde las haya, reconocida y celebrada comotal desde hace casi siete siglos, no había aún una edición fiel a los manuscritos antiguos algo injusto a todas luces. Es
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Junto a la ''Edda menor'' de Snorri hijo de Sturla, la ''Edda mayor'' es la principal fuente de información sobre la mitología y las viejas tradiciones épicas del mundo germánico precristiano. Exponentes de la poesía anónima popular y divididos en dos partes, la primera mitológica y la segunda épica, los treinta y siete textos que la integran -35 cantos y un par de apuntes explicativos- giran en torno a temas clásicos de la poesía nórdica medieval, como las creencias básicas de la concepción pagana desde los tiempos de la creación hasta el día de su destrucción final, las proezas de Tor, el dios defensor del mundo, o la muerte de Sígurd, el Sigfrido de ''El cantar de los nibelungos''. Edición y traducción de Luis Lerate
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El contenido temático del Libro es fundamental para entender el islam y conocer el orden en que fueron tratadas las distintas cuestiones es indispensable para juzgar suvigencia en la vida cotidiana de sus fieles.
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Kudrun está considerado como el segundo gran poema épico-heroico de la Edad Media alemana tras el Cantar de los nibelungos, obra de la que es deudora en muchos aspectos, si bien de temática muy diferente. Conservado en un único manuscrito tardío (del siglo xvi), Kudrun data realmente del siglo xiii, y se le ha comparado en ocasiones con la Ilíada y la Odisea, lo que da muestra de su importancia. Efectivamente, Kudrun es una suerte de «odisea germánica», plagada de aventuras marítimas cuyos protagonistas pertenecen a varias generaciones y cuya geografía abarca casi todos los países ribereños del mar del Norte. La presente edición, traducida a partir del original en alto alemán medio, pone a disposición del lector en lengua castellana una obra ya fue considerada por el estudioso Ramón Menéndez Pidal como imprescindible para la comprensión de la literatura medieval.
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La novela picaresca por excelencia Publicado en 1554, el Lazarillo es -con el permiso del Quijote- nuestra primera gran novela. A través de las andanzas de su narrador y protagonista, Lázaro de Tormes, no solo asistimos a un irónico y divertido retrato de la sociedad de su tiempo, sino que también somos testigos de ese proceso universal que es el paso de la infancia a la adolescencia y de la adolescencia a la madurez. La vida de este pícaro, un antihéroe que ha de valerse de su ingenio para sobrevivir, nos ofrece un espejo crítico y, a la vez, reconocible en el que mirarnos. En las desventuras de Lázaro descubrimos muchas de las desigualdades contra las que, aún hoy, seguimos batallando.
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LA NOVELA QUE HA INSPIRADO A ROSALÍA Y A SU DISCO EL MAL QUERER. UN CLÁSICO DE LA LITERATURA PARA EL PÚBLICO MILENIAL.Flamenca es una historia de amor, pero también es, y quizá por encima de todo, un canto a la alegría de vivir sin obstáculos y la defensa de una concepción de la vida en la cual el placer ocupa una posición central, al constituirse como una elevada aspiración, propia en exclusiva de gente inteligente y culta.Protagonizada por seres libres, como Flamenca -una joven resplandeciente y una de las grandes creaciones femeninas de la literatura universal- y Guillem de Nevers -un caballero que se disfraza de clérigo para poder seducir y liberar a la dama prisionera por los celos extravagantes de su marido- esta novela reúne todo el saber erótico forjado por la tradición trovadoresca.Esta novela occitana del siglo XIII, de autoría desconocida, resulta absolutamente vigente en nuestros días, ya que supone reivindicación feminista que trata temas tan actuales como el maltrato, los celos, el consentimiento, la violencia de género, la libertad de elección... todo ello apuntalado por un bello elogio al hedonismo y a la fuerza humana del placer. Estamos, pues, ante la recuperación de un libro casi secreto que merece un lugar en la estantería de clásicos.«El libro y, por tanto, el álbum se alzan como una crítica a los celos y a la opresión ejercida por el hombre.» Código nuevo«Es parte de la resistencia contra ese afán de censura. Flamenca es, por tanto, ese cristalito roto, que diría Rosalía.» El Mundo «Hasta el siglo XIII viajó Rosalía para encontrar una novela feminista de celos atávicos, violencia silenciosa y emancipación femenina que inspirara el discurso de 'El mal querer'.» Woman«Flamenca da pie a Rosalía a construir un disco de contenido feminista.» Verne«Lo que hace Rosalía es leerlo desde la actualidad y leer los peligros de los celos.» Clarín Cultura
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Enuma elish es una hermosa composición poética y muyelaborada cuya finalidad es exaltar al dios Marduk como divinidad preeminente del panteón babilonio, trashaber derrotado a la diosa Tiamat y haber liberado alos dioses del sometimiento a la diosa. Marduk, trassu victoria, es descrito como el organizador del universo e inspirador de la creación del ser humano, teniendo a Babilonia como centro de ese universo. Es muyposible que el poema fuese el producto de una Babilonia nacionalista en tiempos de Nabucodonosor I (1125-1103 a.C.). Muchos estudiosos vieron en él un canto dirigido a justificar un poder único y absoluto a partir de una asamblea de iguales arraigada desde tiemposantiguos. Esta obra ejerció una decisiva influencia tanto en la Biblia como en las teogonías y cosmogoníasoccidentales que articularon sus relatos apoyados enla mitología mesopotámica, contrayendo de este modocon ella una deuda tan impagable como hoy día desconocida.
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Cuentos maravillosos, fábulas de animales, historias de amor, relatos de crímenes, narraciones picarescas, literatura de viajes, cuentos de carácter didáctico, novelas de caballería, etc., son sólo algunos de los materiales que forman el texto íntegro de «Las Mil y Una Noches», uno de los libros más maravillosos de la literatura universal. A cargo de Julio Samsó, esta antología recoge las muestras más interesantes del mismo, entre las que no pueden faltar los viajes de Sinbad el Marino, así como otros relatos llenos de prodigios, exotismo y sabiduría oriental. Versión y selección de Julio Samsó
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Sólo tres monedas y las instrucciones que se dan en la presentación del libro son necesarias para entrar en el universo del ''I Ching o Libro de los cambios'', uno de los textos adivinatorios más antiguos que se conservan y que aún sigue utilizándose hoy día por centenares de miles de personas -especialmente en Oriente, aunque no sólo allí- de forma cotidiana. Si nos limitamos a darle este uso, podemos pasar un rato entretenido entre amigos o preguntar por lo que ha de ser. Sin embargo, este texto repleto de sabiduría puede ser utilizado también como método de indagación en nosotros mismos, pues la adivinación que nos propone es a la postre, como toda prospección o pregunta dirigida al futuro, un dirigir la mirada con franqueza al propio interior, a lo que hay de más verdadero y esencial en la persona. La presente edición va seguida de un estudio que resulta iluminador no sólo respecto a todo lo que concierne a la obra, sino también a la cultura de la antigua China. Traducción y estudio de Gabriel García-Noblejas
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Sherezade salvó su vida contándole al visir un cuento cada noche. Esos relatos fueron pasando de generación en generación como un preciado tesoro que llenaba de fantasía las mentes de los que los escuchaban o los leían. En este volumen se presenta una recopilación y adaptación de esas mismas historias, pero conservando la atmósfera mágica y la singularidad de sus personajes que a tantos han hecho soñar.
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El texto cumbre del canon budista y una obra de referencia milenaria enel ámbito de la ética universal.El Dhammapada, considerado como el texto cumbre del canon budista,consta de 423 versos en lengua pali, clasificados en veintiséiscapítulos. Con una antigüedad de cerca de dos mil trescientos años,ocupa un lugar eminente en la vida de los practicantes del budismo ytambién en el ámbito de la ética universal, puesto que recomienda lavida pacífica y no violenta, y afirma que la enemistad no puede servencida con la aversión, sino con la bondad.«Si en la Bhagavad Gita se ha dotado al pensamiento indio de una nítidaenvoltura religiosa, en los textos del Dhammapada lo que trasluce es elretrato conceptual y estructural de la India.»Rabindranath Tagore
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El Lazarillo de Tormes es una obra anónima. Debió de escribirse entre 1525 y la fecha de su publicación, 1554. Esta pequeña obra sienta las bases de la novela, pues está relatada desde el yo protagonista y logra crear una estructura trabada con su vida llena de aventuras y aprendizaje. Su continuo cambio de amos le permite además dar una visión crítica y satírica del mundo que le rodea. El personaje de Lázaro no es relamente un pícaro, y su vida no nos deja un sabor amargo.
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El Zohar es, sin duda alguna, la obra más famosa del pensamiento místico universal, y de la Cábala en particular. Sus enseñanzas influyeron en el pasado y repercuten actualmente en todas las religiones conocidas. Rabí Shimón Bar Iojai y sus alumnos, fuera del espacio y del tiempo, analizan, investigan y desmenuzan los temas más profundos y herméticos de la existencia humana, tal como la creación del mundo conocido y de todos los mundos espirituales que le precedieron, el origen, la conformación de las almas y sus reencarnaciones, la vida después de la muerte o el sentido de lo Masculino y lo Femenino. A través de enseñanzas y relatos cargados de una fuerza vital impetuosa, la sola lectura de El Zohar modifica y transforma la vida de la persona hasta niveles sobre los que sólo puede atestiguar y transmitir quien se ha prestado a esta increíble vivencia de Luz abrasadora. El volumen I incluye una Introducción general al estudio de la Cábala, la preparación adecuada para este estudio, el Prólogo de El Zohar, la primera parte de la Sección de Bereshit y un apéndice relativo al Nombre divino de cuarenta y dos letras. A su vez, cada volumen contiene un glosario y un índice detallado de citas bíblicas.
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Un diálogo entre el dios y el hombre que muestra los caminos de la acción, la devoción y el conocimiento de Oriente. «Todos los seres nacenen la ilusión, la ilusión de la división procedentedel deseo y el odio.» Este texto forma parte del libro VI del Mahabharata, y fue escritoprobablemente en los siglos I o II a.C. No se conocen sus autores. Se presenta como un diálogo entre Arjuna y Krisna, en el campo de batalla, justo cuando vaa empezar la guerra entre los Pandaras y los Kauravas. El miedo a la batalla inicia un diálogo a través del cual se traza una sinopsis del pensamiento y experiencia religiosa de la India, que aglutina los caminosde la acción, la devoción y el conocimiento. A Juan Mascaró se debe una de las traducciones más célebres de la Bhagavad Gita, que aquí presentamos en versión castellana de José Manuel Abeleira frente al sánscrito original. Mahatma Gandhi dijo...«Cuando las dudas me persiguen, cuando la desilusión me mira fijamente a la cara y no veo ningún rayo de esperanza en el horizonte, me dirijo hacia Bhagavad Gita y busco un verso que me reconforte.»
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Estuche Las mil noches y una noche vol. I-II
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El Lazarillo de Tormes es la obra cumbre de la novela picaresca española. Escrito en forma de autobiografía, su autor no lo firmó. Una decisión prudente, a juzgar por las críticas que vierte en él contra diversos estamentos sociales. Lázaro, un niño pobre
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Resultado excepcional de una larga tradición de la que sólo tenemos noticias indirectas, «El cantar de Roldán» es la más perfecta epopeya del ciclo carolingio. Si bien el núcleo histórico del relato lo constituye un pequeño combate de retaguardia librado por las tropas de Carlomagno al regresar de una expedición fallida en la Península Ibérica, la obra, en cambio, suscitó desde muy temprano traducciones y recreaciones, alcanzando una extraordinaria repercusión directa e indirecta tanto en el espacio como en el tiempo no sólo en la tradición literaria, sino también en la iconografía y el folclore. Junto a los valores propiamente literarios de este canto épico, otra dimensión atractiva de la leyenda es que traza un maravilloso cuadro de la Alta Edad Media, con sus virtudes de valentía, de honor, de lealtad y de grave y profunda religiosidad. Introducción de Juan Manuel Cacho Blecua
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La història que ens explica el Curial e Güelfa és cavalleresca i sentimental. En part recorda les novel·les sobre Lançalot i Tristany i en part reprodueix el model de les cròniques biogràfiques de cavallers contemporanis, però alhora és molt nova, ja que l’autor era un lector devot dels clàssics abastables a la primera meitat del xv i es deixava guiar pel mestratge de Dante, Boccaccio i Petrarca. Els protagonistes són italians i l’emperador d’Alemanya i el rei de França hi tenen un paper destacat, però els millors cavallers, els governants més justos i els mercaders més honrats són catalans o aragonesos, la passió amorosa és un dels motius centrals de l’obra, però la Güelfa controla amb severitat extrema la relació amb el seu protegit, Curial, de manera que, quan l’educa com a cavaller i cortesà, manté l’amor en els límits estrictes d’una honestedat que finalment serà premiada amb el matrimoni, la magnífica prosa de l’obra, deliberadament supradialectal, recorda vivament motius, frases i al·lusions de la tradició clàssica, però Curial es comporta, en general, com un cavaller errant de les novel·les del segle xiii. Destaca també el fervor monàrquic de l’Anònim, projectat en la figura de Pere II el Gran, el nostre rei més italià del segle XIII.
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