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Hasta ahora, la industria del entretenimiento, propiade un tardocapitalismo delirante, ha sabido canalizar los miedos de una sociedad tanto más desamparada enel espacio público real cuanto más libre se creía enel ciberespacio virtual mediante la transformación del terror en horror, convirtiendo en gozosos sentimientos de escalofrío disrupciones bien reales, pero convenientemente centrifugadas fuera de nuestras vidas cotidianas como figuras del miedo: el drogadicto, el terrorista o el travestido. Pero, de pronto, la conjunción entre globalización económica, obediencia interesada de los gobiernos nacionales a los dictados de los mercados transnacionales bigtech e industrialización contaminante a nivel planetario ha provocado un retorno del terror que no puede ser ya maquillado: el cambio climático, que nos aboca a una catástrofe ecológica, y las distintas oleadas de epidemias víricas, coronadas en la actualidad por la difícilmente resistible pandemia del SARS CoV-2 a nivel microfísico. Frente a este doble frente, el libro aboga por el restablecimiento de una figura salvífica del miedo casi olvidada: el pudor, o sea, la contención y el respeto antela desnudez inerme, el sufrimiento y el misterio dela muerte. Una propuesta difícilmente aceptable. Pero, como reza el apotegma, decía Sócrates y recoge Platón: χαλεπὰ τὰ καλά, «arduo es lo bueno» (Hipias I, 304e, República IV, 435c).
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Entre la técnica de la naturaleza y la naturaleza de la técnica, pensar-mundo, pensar-naturaleza como técnica, plena, realizada. Ése es el terreno -ésa la historia como historia-presente, y las historias- de estructura y despliegue de este libro. Tercera edición aumentada y corregida de este primordial libro para el entendimiento de la historia de la humanidad.
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En 1812 Hegel publicaba La ciencia de la lógica y enCádiz se promulgaba la Constitución conocida como laPepa. Más allá de la coincidencia temporal, los textos de Félix Duque, José Luis Villacañas, Jean-FrançoisKervégan, Jacinto Rivera de Rosales, Luciana Cadahia, Valerio Rocco, Vincenzo Vitiello, Walter Jaeschke,Bernard Bourgeois y Massimo Adinolfi que componen este libro pretenden debatir en profundidad, y siempre en torno a la obra de Hegel, sobre las conflictivas ya la vez prometedoras relaciones existentes entre dosórdenes fundamentales de la vida humana: el habla pensante y comunicativa –la lógica– y la convivencia económica y ética –la constitución–. Como escribe FélixDuque, coordinador del volumen, «si la constitucióndeja constancia de una transfiguración política por la cual un proyecto de vida en común se convierte en base y fundamento de esa misma posibilidad de convivencia, el establecimiento de una Ciencia de la lógica (o lo que es lo mismo: de la Lógica como Ciencia) supone, por vez primera en la historia del pensamiento, el proyecto de erección de un sistema racional abiertoa todas las personas, sin distinción de rango y origen, y capaz pues de conferir inteligibilidad a las múltiples maneras de hacer y pensar de los seres humanos».
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