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¿Qué es la cultura de derechas hoy? En respuesta al periodista de un conocido semanario, Furio Jesi ofreció una definición tan breve como meditada y precisa: es una cultura «caracterizada (de buena o mala fe) por el vacío».Mitólogo de la modernidad, Jesi dedica los estudios aquí recogidos a identificar las matrices subterráneas y el lenguaje de las «ideas sin palabras», de la cultura de derechas de los siglos XIX y XX, y lo hace desenmascarando los clichés, las fórmulas y los términos de moda que aluden a un «vacío» por llenar con materiales mitológicos, un núcleo mítico profundo e incognoscible, pero fundante y moldeador, al que se refieren los «valores incuestionables» de la Tradición, el Pasado, la Raza, el Origen o lo Sagrado, los aparatos lingüísticos e icónicos que subyacen al fascismo y al neofascismo, al nazismo y al racismo.En las dos partes que componen este libro, «Cultura de derechas y religión de la muerte» y «El lenguaje de las ideas sin palabras», Jesi desgrana la máquina mitológica de la cultura de derechas y el fascismo.La observación de Jesi resuena más actual que nunca: «El lenguaje de las ideas sin palabras es dominante en cuanto a lo que se imprime y se dice hoy».A su vez, la cultura derechista, gastada, sumamente vacua, parece de todo menos agotada: y no podría ser de otra manera, si lo que la caracteriza es la producción del vacío a partir del vacío. Incansable por definición, la máquina se vuelve cada vez más amenazante, no solo preparando nuevas y oscuras sacralizaciones, sino también reduciendo el continuo sacrificio de masas enteras a la opacidad omnipresente de su superficie.
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Andrea Cavalletti nos ofrece en este volumen una selección de los escritos más raros y bellos de Furio Jesi. Algunos de ellos aún inéditos, ofrecen al lector una imagen fiel de la época quizá más fructífera de la producción jesiana, la que siguió a la ruptura con su maestro Károly Kerényi y la de la escritura de Spartakus. Simbología de la revuelta (1969).Es el período marcado por un momento crucial, es decir, a partir de la introducción del «modelo de máquina mitológica» (1972), el dispositivo teórico que demuestra ser efectivo tanto en la ciencia del mito y en la antropología como en la filosofía y la práctica política. La máquina mitológica produce mitologías y oculta el mito en un origen inaccesible y, por tanto, tergiversable por la cultura burguesa, que divide el tiempo en mítico e histórico.Para Jesi, se trata, más bien, de dejar caer, como un «relámpago», el tiempo mítico, festivo y sacrificial, en el tiempo histórico, «homogéneo y vacío», para destruir la cultura burguesa.
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