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La Conciliación entre la ciencia y el dogma, y entrela razón y la fe, considerada poco menos que imposible, puede ser lograda por los espíritus serios que consigan penetrar en el santuario de la Cábala y comprender sus dogmas tan sencillos, tan lógicos y al mismotiempo tan absolutos, punto de partida de todas las religiones dogmáticas y de todo lo que hay de científico y sublime en los sueños religiosos de los iluminados. Dogma y Ritual de la Alta Magia conduce a un misterio velado por los símbolos y las alegorías. Es unapuerta al conocimiento más profundo de las verdades universales. Aquel que se atreva a penetrarlo debe poseer una inteligencia esclarecida por el estudio, unaaudacia sin límites, una voluntad inquebrantable y una discreción que no pueda corromperse ni enervarse por nada. Por el contrario, una voluntad vacilante, unespanto hacia la lógica y un amor desmesurado por laspropias ideas y el temor de desprenderse de ellas, una disposición hacia el mundo, más firme que hacia larazón, la verdad y la justicia, son vallas insalvables para un iniciado, es decir, un ser con omnipotencia relativa, capaz de obrar de una manera que no estéal alcance de los demás hombres, pues la Magia, paraaquel que logra penetrar en ella, representa la posesión de los secretos de la naturaleza transmitidos porlos magos. En este libro Eliphas Levi enseña a distinguir entre una ciencia verdadera y una falsa, una magia divina y una magia infernal –revelando la una y la otra- entre un mago y un hechicero y entre el adepto y el embaucador.
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'História da Magia, best-seller de Éliphas Lévi, o maior ocultista e mago do século XIX e uma das figuras mais importantes da magia cerimonial, é uma leitura essencial para todos que desejam se aprofundar no aprendizado das Ciências Ocultas. Aqui, Lévi relata e explica as realizações dessa ciência através das eras, revelando segredos, procedimentos, ritos e mistérios iniciáticos desde os patriarcas bíblicos até as práticas mágicas e fenômenos espirituais estudados até meados do século XIX, diferenciando os tipos de magia como “branca”, “cinzenta” ou “negra”. ''
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Eliphas Levi Zahed, es considerado uno de los escritores más importantes del siglo XIX en el campo de lasdenominadas Ciencias Ocultas. El Libro de los Esplendores es su obra póstuma más célebre y contiene -entreotros documentos de enorme valor para los esoteristas- la primera versión en español del Siphra Dzeniutta, un antiguo manuscrito hebreo al que Levi le atribuye ser la clave del Sepher a Zohar, considerado uno delos pilares de la Cábala. Eliphas Levi vuelca en estas páginas su más refinado pensamiento respecto de laCábala hebrea cuyo estudio -afirma- fundiría en un solo pueblo a israelitas y cristianos. Junto con su tesis sobre los orígenes de la cábala, selecciona un conjunto de leyendas propias de la francmasonería en unintento póstumo de presentar a la sociedad de los masones como la alianza y fusión del judaísmo cabalístico y del cristianismo neoplatónico. Incluye, además,su correspondencia con Monsieur Montaut que puede sertomada como un verdadero curso acerca de los Elementos de la Cábala en diez lecciones.
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Durante mucho tiempo –y aun hoy- la Magia ha sido relacionada con la prestidigitación, el ilusionismo, alucinaciones de mentes perturbadas, trampas de aprovechadores y la más alta gama de supercherías. Gracias ala seriedad de trabajos de investigación como éste, que Eliphas Levi (1810-1875) escribe a los 45 años, lamagia se convierte en arte –el de producir efectos con ausencia de causa- y materia de estudio respecto aqué leyes rigen detrás de esos fenómenos. Su célebreHistoria de la Magia rastrea sus orígenes en India yGrecia a través de los simbolismos que fue dejando en cultos de iniciación, supersticiones y monumentos.La presenta a la luz de las revelaciones cristianas,la vincula con el desarrollo de la civilización y cómo ésta convive con diferentes supersticiones del demonio. Analiza la aparición de los alquimistas, francmasonería, los autores y personalidades iluminadas quefueron condenados durante los siglos XVIII y XIX y demuestra, con sobrados argumentos, hasta qué niveles las transformaciones que se producen en la materia física responden a desplazamientos energéticos ya ocurridos en otros campos más sutiles.
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