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Una propuesta de futuro basada en la defensa delas políticas sociales y el fortalecimiento de lo público. Hemos vivido el que seguramente ha sido elmomento más disruptivo de la historia contemporánea.Parar la actividad en seco nos ha obligado a la reflexión y a replantear hasta lo más básico: cómo nos relacionamos con nuestro entorno, cómo valoramos a nuestros gobernantes y, sobre todo, cómo salimos de esta. Un momento crítico que la extrema derecha y la derecha extrema han intentado aprovechar como nunca antes. En palabras del autor: «Hoy, ya note grita por la calle ?¡Viva España! ¡Viva Vox!? un señor engominado con mocasines caros, hoy ya lo gritaun chaval de polvo hasta arriba saliendo de una obra. Cuando el fascismo interpela a la clase obrera, gana. Y eso es lo que está pasando.» En ?El15M facha. Ideas para un futuro en disputa?, GabrielRufián hace una propuesta de futuro basada en la defensa de las políticas sociales y el fortalecimientode lo público. Gabriel Rufián es un político polémico, inteligente y a menudo incómodo. Durante el confinamiento ha escrito este libro sobre la dignificación de la vida y de los sanitarios, una defensa de la política y de la lucha por todos los derechos conquistados y por conquistar.
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Si la historia nos habla de una realidad de libres y esclavos, deopresores y oprimidos, de eternos antagonismos, debemos decir sin pudorque la historia es una lucha eterna y cambiante de clases en la que elcontrol siempre ha sido negado a los mismos. El propio Marx dijo una vezyo no soy marxista y es necesario dudar de todo. Con estas frasesparecía invitarnos a no fosilizar su diagnóstico que, aunque válido hoy,está sujeto a constantes cambios presentes y venideros. La izquierdadebe ser y es mucho más que sus partidos o sus líderes políticos. Niunas siglas ni un líder deben erigirse en salvadores o redentores decausas o patrias como ha venido sucediendo los últimos cien años. Laizquierda debe luchar por garantizar vidas que merezcan la pena servividas.
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Avui com ahir, l'esquerra, a la recerca eterna de la justícia social, ha de tenir una sòlida base moral que entengui que un món sostingut en el patiment dels no ningú i en la lluita de l'últim contra el penúltim és un món intencionadament mal fet, fruit de moltes derrotes, en què res és casual. Si la història ens parla d'una realitat de lliures i d'esclaus, d'opressors i d'oprimits, d'antagonismes eterns, hem de dir, sense vergonya, que la història és una història de lluita eterna i canviant de classes en la que el control del règim i de les hegemonies sempre ha estat negat als mateixos. Marx mateix va dir un cop ?jo no sóc marxista? i ?cal dubtar de tot? reflectint la necessitat de no fossilitzar un diagnòstic de fa cent setanta anys, vàlid avui, però subjecte a canvis constants, presents i futurs. L'esquerra ha de ser i és molt més que els seus partits o polítics. En cap cas unes sigles o un líder polític s'han d'erigir com a salvadors o redemptors de causes o pàtries, com ha estat passant els darrers cent anys. L'esquerra ha de lluitar per garantir vides que valguin la pena ser viscudes. Vides en què sigui el treball el que crea riquesa, i no pas els diners. Vides en què sigui la intel·ligència i el talent intrínsec a tothom allò que triomfi, i no pas l'abús i la llei del més fort. Vides en què imperi que tothom ho tingui tot sense prendre res a ningú, en què importi més el com i el per què que l'on i el qui
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