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Con este libro Fernando Oliván nos introduce en un viaje simbólico, verdadera exploración arqueológica quenos lleva hasta las raíces más profundas de nuestroser social y político. Viaje, que como nos recuerda el autor, no está exento de riesgos y peligros pues, como en toda exploración sincera sobre el pasado, no dejará de haber descubrimientos inquietantes y tenebrosos. El libro viene a señalar los fundamentos ideológicos, no pocas veces confundidos con los religiosos ymíticos, sobre los que se levanta la Declaración delos Derechos del Hombre y el Ciudadano y, con ello, la doctrina de los derechos humanos. Un libro lleno deerudición, pero de ágil lectura que nos conduce a los orígenes mismos de nuestra cultura política. Verdadera autopsia, en el sentido etimológico del término,de lo que somos y de dónde venimos y, por ello, condición necesaria para saber a dónde vamos. El libro trastoca absolutamente la idea clásica de los derechos del hombre, nos revela herencias insospechadas y nos lleva, en más de una ocasión, a la duda sobre algunosde los valores fundamentales de nuestro orden político. Su lectura deja al desnudo las entrañas de la razón humanitaria.
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Frente a la ciudad clásica y a otras formas de organización de la vida política, el estado, como nos dice el autor, es otra cosa. Surge como un proyecto concreto, diseñado por los juristas y clérigos que se adueñaron del poder, como consejeros de los reyes, allá a finales de la Edad Media. Como verdaderos aprendices de brujos, con los materiales que les proporcionó el Derecho Romano y las formas que aprendieron de la Iglesia, levantaron un nuevo ser que, pese a su artificialidad, alcanzó a tener vida y personalidad propia. Un ser al que, algo más tarde, el gran Hobbes concibió como un auténtico monstruo: Leviatán.Con este libro, Fernando Oliván cierra su trilogía sobre los fundamentos del estado. Una obra que inició con ''La Democracia inencontrable'', y que continuó con ''La Ideología de los Derechos Humanos''. Si en estas dos obras aborda el análisis, en sus más profundas consecuencias, de la sociedad política moderna, en esta tercera entrega afronta, hasta llegar a sus fundamentos últimos, la organización de lo que llamamos Estado de Derecho. Una genealogía, como nos indica el subtítulo, que alcanza hasta el mismo ADN de nuestro ser como occidente.Una obra culta, pero de ágil lectura, donde la ciencia jurídica se entremezcla tanto con la crítica literaria y pictórica como con la teología y el psicoanálisis y que nos permitirá comprender los oscuros contornos de nuestra identidad política y sus no menos inquietantes orígenes.
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Este breve ensayo, que es también una intervención netamente política, o un panfleto bien armado, realiza una lectura directa, sin intermediarios, de la Constitución de 1978. El profesor Oliván parte de un supuesto básico: la Constitución no es un texto sagrado, intocable, que tengamos que acatar religiosamente en los términos en los que fue redactado durante la primera transición. Pero es que, además, justamente esto quedó escrito en el texto de 1978: la Constitución es, parafraseando a Celaya, un arma cargada de futuro con la que el pueblo soberano dice lo que desea, su propio proyecto de un futuro mejor. Allí donde sus deseos no se han cumplido toca, por mandato soberano, hacerlos valer. De la misma forma, allí donde sus deseos se han extinguido (porque nunca fueron completamente suyos, sino más bien concesiones al viejo régimen franquista, que todo lo quería dejar atado y bien atado), urge desalojarlos del texto. Convertirlos en piezas de museo. Este ensayo ofrece una lectura apasionada del texto constitucional, convertida en un arma vibrante en manos de sus verdaderos dueños: los ciudadanos.
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