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Una demoledora crítica de la modernidad/colonidad de la teología de laliberación dentro del discurso moderno sobre la fe.¿Por qué debemos considerar a la teología de la liberación como unantecedente histórico y epistémico del «giro decolonial» en elpensamiento crítico? ¿Cuáles son las afinidades electivas entre laecología y la teología de la liberación? ¿Cuáles son las principalescaracterísticas de la teología de la liberación como constelaciónintelectual utópica?Este es el primer ensayo que explora de manera sistemática lasrelaciones entre la ecología y la teología de la liberación. El análisisde la evolución intelectual y espiritual del teólogo brasileño LeonardoBoff es la base de Ecología y teología de la liberación que, a su vez,combina la sociología de la religión (de Max Weber hasta DanièleHervieu-Léger), la sociología de la cultura y de las utopías y lasteorías decoloniales para aportar una perspectiva interdisciplinaria yoriginal a la discusión y diálogo en el seno de la teología de laliberación. Así, este libro se añade al apasionante debate entre elvínculo con la ecología y la religión.
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La historia intelectual ha sido desdeñada por las disciplinas decimonónicas bajo el supuesto que pone a ''hervir la olla sin cocer bien ninguno de los ingredientes''. En esta obra, el autor examina diversas inflexiones en la tradición del pensamiento crítico para esbozar los contornos de una Teoría crítica anticolonial. Dentro de las temáticas abordadas se observa tanto el giro decolonial y el descubrimiento del sujeto indígena en la obra de José Carlos Mariátegui como el vínculo entre teología y marxismo en el pensamiento del filósofo alemán Walter Benjamin. Además de realizar un contrapunteo entre el proyecto de la Escuela de Frankfurt (M. Horkheimer y T. Adorno) y la Filosofía de la liberación, se examina la lectura de El Capital (K. Marx) realizada por algunos teólogos de la liberación latinoamericana.La obra de Martínez Andrade tiene un doble propósito, por un lado, insiste en la importancia del marxismo humanista en el desarrollo del pensamiento crítico y, por el otro, señala algunos rasgos sociopolíticos de la cultura contemporánea (papel de la moda, catástrofe ambiental, presencia de utopías concretas, necropolítica, reconfiguración de la colonialidad del poder, entre otros) que nos permiten entender la dinámica de la modernidad/colonialidad.
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El fútbol es un espejo del sistema y, sin duda, es también un campo de disputa no solo deportivo. Este libro va a sorprender. Se publica meses antes del nuevo e infame Mundial de este deporte mercantilizado, pero va mucho más allá de la coyuntura. ¿Fútbol y Teoría crítica? Pues claro que sí. Si el fútbol ha sido utilizado por el sistema capitalista como herramienta mercantil y cuasireligiosa, habrá que indagar cómo hemos llegado aquí, quién y para qué ha utilizado el balompié, y qué resistencias han existido.
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