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Assaig sobre la supressió dels partits polítics
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Descripción
Els partits polítics estan en dubte. Cal que ens preguntem si el govern de les societats es pot fer d'una altra manera? Potser mereix una reflexió.
Noti sud la suppression générale des partis politiques es va escriure l'any 1943, al final mateix de la tràgica i curta vida de Simone Weil. Es trobava a Londres, on s'havia unit als Francesos Lliures al voltant del general De Gaulle.
Aquest assaig va ser publicat per primera vegada set anys després, al diari mensual ''La Table Ronde'' (núm. 26, febrer de 1950). El text va ser immediatament lloat per André Breton. Tornaria a ser publicat en forma de llibre per Gallimard (1950) i més recentment (2008) per Climats-Flammarion, en una edició que inclou l'article de Breton.
Ara, per primera vegada, veu la llum en català un text imprescindible per a fonamentar una reflexió sobre la governança dels futurs possibles.
Noti sud la suppression générale des partis politiques es va escriure l'any 1943, al final mateix de la tràgica i curta vida de Simone Weil. Es trobava a Londres, on s'havia unit als Francesos Lliures al voltant del general De Gaulle.
Aquest assaig va ser publicat per primera vegada set anys després, al diari mensual ''La Table Ronde'' (núm. 26, febrer de 1950). El text va ser immediatament lloat per André Breton. Tornaria a ser publicat en forma de llibre per Gallimard (1950) i més recentment (2008) per Climats-Flammarion, en una edició que inclou l'article de Breton.
Ara, per primera vegada, veu la llum en català un text imprescindible per a fonamentar una reflexió sobre la governança dels futurs possibles.
Detalles del producto
Tipo de producto:
Libro
Idioma:
Catalán
EAN:
9788418580734
Referencia Abacus:
1457606.21
Editorial:
Pol·len
Productos relacionados Weil, Simone
Reunimos aquí por primera vez los principales escritos que Simone Weil dedicó al fenómeno del totalitarismo en la década de 1930, tras su viaje a la Alemania de la República de Weimar y su posterior participación en la guerra civil española. Con extraordinaria lucidez, la autora percibe de inmediato las afinidades entre el nazismo y el bolchevismo, y complementa sus reflexiones sobre la Alemania nazi y la URSS con un análisis de los orígenes del totalitarismo. No en vano, muy pocos pensadores han abordado el horror político y la complejidad ética del siglo XX con la perspicacia y la integridad intelectual de Simone Weil. Sus palabras, marcadas por el compromiso con la justicia, los derechos y las obligaciones del ser humano, la convierten en una referencia ineludible en nuestro presente.
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Los dos textos que componen este volumen no llegaron a publicarse en vida de su autora, pero en ellos la apasionada lucidez de Simone Weil se manifiesta en todo su esplendor. Si el primero, Apuntes sobre la supresión general de los partidos políticos, desnuda la perversa naturaleza de estos en una defensa radical de la libertad de pensamiento, el segundo, Reflexiones sobre la revuelta, escrito en plena Segunda Guerra Mundial, sorprende por su clarividencia ante los hechos que estaba a punto de vivir Europa no solo en aquel momento, sino también en las décadas posteriores. Precisos, elocuentes, retadores, ambos ejemplifican la excepcional capacidad de Weil para detectar y cuestionar la esencia de las cosas.
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Lo que empezó siendo un artículo para La Critique sociale en el que se cuestionaba la doctrina marxista del crecimiento ilimitado de las fuerzas productivas acabará adquiriendo las dimensiones de un ensayo que pretende hacer el inventario de la civilización actual. Las Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social constituyen una síntesis del pensamiento de Simone Weil a finales de 1934 que recapitula las enseñanzas de su militancia en el seno del sindicalismo revolucionario antes de su decisiva experiencia como obrera en la gran industria. Su propósito principal es captar el mecanismo de la opresión en las condiciones materiales de la organización social. Para este análisis invita a servirse de lo que considera el verdadero legado de Marx, el materialismo como método de conocimiento y acción. Una aplicación consecuente de este método lleva a descubrir las causas de la opresión en la estructura de la fábrica, en la especialización y división de funciones, no en el régimen de propiedad. Frente a la «religión de las fuerzas productivas» característica de la vulgata marxista y al dogma reconfortante del progreso como crisol mágico de la revolución, Simone Weil pone los cimientos para una nueva ciencia de la sociedad centrada en el estudio de la lucha por el poder y de la fuerza social. Sobre esta base, y en la época del auge de los totalitarismos, propone indagar las condiciones de una sociedad libre, en la que la capacidad individual de pensar y actuar, el «espíritu metódico», prevalezca sobre la máquina social y la colectividad ciega.
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Se incluyen en este volumen los textos de Simone Weil de crítica social y política que, en la edición original en francés, publicada por Gallimard en 1955, acompañaban al ensayo 'Reflexiones sobre las causas dela libertad y de la opresión social' (1934), un escrito que la propia autora consideró durante mucho tiempo como uno de sus principales trabajos. El lector encontrará aquí, entre otras valiosas reflexiones políticas y sociales, un análisis de la libertad y de la opresión política y social, de sus causas permanentes,sus mecanismos y sus formas contemporáneas, todo ellocon el hilo común de una preocupación esencial por la injusticia.
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Con su lúcida heterodoxia, una de las pensadoras más relevantes del último siglo ilumina los dilemas y el desasosiego característicos de nuestro tiempo.En este volumen, una de las pensadoras más relevantes del último siglo ilumina los dilemas y el desasosiego de nuestro tiempo. Con su lúcida heterodoxia, la autora nos ofrece sus reflexiones sobre los partidos políticos, la democracia y el totalitarismo, sobre el nacionalismo y la guerra, sobre la opresión ejercida por la técnica y la maquinaria social y estatal. Las palabras de Weil, marcadas por el compromiso con la justicia, los derechos y las obligaciones del ser humano, cobran renovado vigor hoy, cuando, una vez más, «la lepra» del «espíritu partidista ha terminado por contaminarlo todo»: «En casi todas partes, e incluso a menudo en el caso de problemas puramente técnicos, la operación de tomar partido, de posicionarse a favor o en contra, ha sustituido a la obligación de pensar».
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