Roland Barthes (Cherbourg, 1915 - París, 1980) va ser un crític, teòric literari, semiòleg i filòsof estructuralista francès, que es va interessar i va escriure sobre crítica literària, lingüística, filosofia del llenguatge, els signes, els símbols i la fotografia. Va ser un dels semiòlegs francesos més rellevants del segle XX, autor de Variacions sobre l'escriptura, La càmera lúcida, El discurs amorós o L'aventura semiològica.
El seu pare va morir durant el servei militar el 1916 en un combat naval al Mar del Nord. La seva primera infància va transcórrer a Baiona, i als deu anys es va traslladar a París, tot i que als estius tornava a la casa dels seus avis paterns. A la Universitat de París es va titular en Lletres Clàssiques, Gramàtica i Filosofia.
El 1934 se li diagnostica una tuberculosi que el manté ingressat en diversos sanatoris durant més de deu anys. Fou lector a les universitats d'Alexandria i Budapest i posteriorment va treballar com a investigador en lexicologia i sociologia al Centre Nacional de Recerca Científica de París. Va fer classes i conferències des d'Oxford fins a Harvard o Tòquio, a Amèrica llatina a Xile o a Mèxic. Visqué amb la seva mare fins que ella va morir, el 1977. Barthes va morir tres anys després, víctima d'un accident de cotxe prop de la Sorbona, a París.
Variaciones sobre la escritura
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Descripció
En realidad el título de un artículo que Roland Barthes escribió en 1973, Variaciones sobre la escritura, se presenta como una recopilación de textos de su autor que abarcan el fenómeno en cuestión desde todas las perspectivas: temas como la gramática y la lingüística, por supuesto, pero también autores como Benveniste, Jakobson o Laporte, estructuran un mosaico teórico en el que también caben notas sobre las propias reflexiones de Barthes al respecto o incluso comentarios tan poco usuales como el dedicado al diccionario Hachette.
Desde su perspectiva de semiólogo, Barthes contempla la escritura no como un procedimiento que utilizamos para inmovilizar y fijar el lenguaje articulado, de naturaleza siempre fugitiva. Muy al contrario, para él la escritura rebasa considerablemente y, por así decirlo, estatutariamente, no sólo el lenguaje oral, sino también el lenguaje mismo, si lo encerramos, como quieren la mayoría de los linguistas, en una pura función de comunicación. La reflexión que se establece a partir de aquí es, como siempre en el caso de Barthes, tan atrevida como transgresora, pues acaba convirtiendo sus propios textos en un acto creativo mucho más allá del análisis erudito.
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