Discurso y verdad

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Foucault, Michel

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Descripció

Uno de los cursos fundamentales de la última época de Foucault sobre un tema que a todos incumbe: las consecuencias éticas y sociales de decir la verdad en público.

Durante años hemos leído, como si fueran la transcripción fiel de su palabra, las conocidas conferencias pronunciadas por Michel Foucault en 1983 en la Universidad de California en Berkeley. Pero se trataba sólo de piezas parciales, de resúmenes. La presente edición incluye, por primera vez en versión completa, esa serie de conferencias, que constituyen en realidad un seminario sobre el concepto de parresia, término griego que significa decirlo todo, y sus relaciones con la verdad y el coraje. A este corpus se suma una extensa conferencia pronunciada en Grenoble en 1982, inédita en español.

¿Cuál es el sentido, exactamente, de decirlo todo? ¿Equivale a hablar de cualquier cosa, sin moderación y sin freno, sin hacer una selección? Interrogando textos de la Antigüedad griega y latina, Foucault traza los usos y los contextos históricos de una práctica discursiva que se apoya en el derecho y la libertad de expresar una verdad, aun a riesgo de generar ira, rechazo o represalias. Así, dentro de un programa de historia del pensamiento ya madurado en sus estudios sobre sexualidad, locura y castigo, señala el peso ético y político de la parresia, en la medida en que está en las antípodas de la adulación o la demagogia y pone en juego la valentía de quien, para bien de su comunidad, se atreve a enunciar públicamente verdades que pueden resultar desagradables.

También, con gran claridad expositiva, resalta la valentía del sujeto que puede aceptar una palabra exterior franca y sin concesiones sobre su propia conducta. Eslabón decisivo para entender en toda su dimensión el aporte conceptual del último Foucault, un Foucault preocupado por el cuidado y el gobierno de sí y de los otros, estas conferencias muestran hasta qué punto el hablar verdadero significaba para él resituar la filosofía como crítica, coraje del pensamiento y poder de transformación de uno mismo, de los otros y del mundo.

Biografia de Michel Foucault

Michel Foucault (Poitiers, França, 1926 - París, França, 1984). Historiador, psicòleg, filòsof i teòric social, una de les figures més destacades del pensament del segle XX. Es va formar inicialment a les fonts marxistes i fenomenològiques, va simpatitzar amb el Partit Comunista Francès i, posteriorment, es va acostar a Nietzsche, Bachelard, Bataille o Sade. El 1946 va ingressar a l'École Normale Supérieure de París i va obtenir la seva llicenciatura en Filosofia el 1948. Va exercir de professor a l'École Normale Supérieure de París i més tard va dirigir els departaments de filosofia de les Universitats de Clermont-Ferrand i Vincennes. El 1966 es va traslladar a Tunísia, des d'on tornaria a París atret pel moviment de Maig del 68.

Les seves obres s'ubiquen dins d'una filosofia del coneixement. Tot i les seves primeres publicacions, Bogeria i civilització, Història de la bogeria, El naixement de la clínica, Les paraules i les coses o L'arqueologia del saber, que seguien una línia estructuralista, se'l considera un postestructuralista, a causa d'obres com Vigilar i Castigar, on es preguntava si l'empresonament és un càstig més humà que la tortura, o La Història de la Sexualitat, El ús del plaer i La preocupació per si mateix, on relaciona el concepte sexual que cadascú té de si mateix amb la vida moral i ètica de l'individu.

El centre de la seva inquietud va ser humanista, de manera que és l'ho ...

Detalls del producte

Tipus de producte: Llibre

Pàgines/Fulls: 296

Any d'edició: 2022

Col·lecció: Bibl. Clásicos S.XXI

Idioma: Castellà

Tipus de tapa: Tova

EAN: 9788412533668

Referència Abacus: 1409444.58

Editorial: Clave Intelectual

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Vigilar y castigar

Foucault, Michel

Quizá hoy nos avergoncemos de nuestras prisiones. Sin embargo, en el siglo XIX fueron motivo de orgullo los presidios construidos en los márgenes —y a veces en el corazón mismo— de las ciudades, los patíbulos dieron paso a nuevas edificaciones teñidas de benevolencia, ya no se trataba de castigar los cuerpos sino de corregir las almas. Aquellos muros, aquellos cerrojos, aquellas celdas figuraban una verdadera empresa de ortopedia social.¿De dónde viene esta extraña práctica de encerrar para corregir incluida en los Códigos penales de la época moderna? ¿Se trata de una vieja herencia de las mazmorras de la Edad Media? Más bien se trata de una nueva tecnología: entre los siglos XVI y XIX se desarrolló un conjunto de procedimientos ideados para dividir, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos a la vez dóciles y útiles.Vigilancia, ejercicios, maniobras, rangos, exámenes se implantan para someter los cuerpos, dominar la diversidad humana y manipular su potencial en los hospitales, el ejército y las escuelas. El siglo XIX inventó, sin duda, las libertades pero éstas se edificaron sobre un subsuelo profundo y sólido: la sociedad disciplinaria de la que seguimos dependiendo. Hay que volver a situar la prisión en la formación de esta sociedad vigilante.«El sistema carcelario moderno no se atreve ya a decir que castiga crímenes: pretende reinsertar a los delincuentes, y hace dos siglos que pretende emparentarse con las ciencias humanas, para no avergonzarse de sí mismo: No soy quizá todavía del todo justo, hay que tener un poco de paciencia conmigo y ver cómo me estoy volviendo sabio.» —M. Foucault

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