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8 Resultats per a "Teoría literaria y literatura"
En estas Notas se repasan los problemas centrales dela teoría literaria, como la definición de literatura, el estatuto de lo ficcional, la objetividad del juicio estético o lo que se debe entender por el sentidode una obra literaria y sus posibles interpretaciones. Se rehúyen los planteamientos formalistas que pretenden captar las raíces previas de lo literario, parasituarse, como radical punto de partida, en la experiencia estética, considerándola como único modo de conocimiento de la obra literaria como tal. La obra dearte es una forma significante, pero que actúa sobreel receptor de una manera directa, intuitiva, no comoun signo que hay que descifrar sino como un objeto que se manifiesta a sí mismo en el espacio de la subjetividad. Toda interpretación de lo literario, todo hablar sobre la obra, parte del hecho de que ésta ya hahablado previamente en el espíritu del lector.
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El idioma italiano, el napolitano, el siciliano, el sardo, los llamados dialectos..., y todas sus variedades: ¿De qué modo, con qué mecanismos estas lenguas han contribuido a construir las visiones italianas de la vida y del mundo que propician? ¿Cómo han influido concretamente en los significados y en los efectos de la italianidad? ¿En estos procesos cuál ha sido y cuál es el papel del habla italiana común, con todas sus variantes, y cuál el del habla literaria? ¿En qué medida los textos literarios italianos, y especialmente algunos de ellos, han intervenido en la conformación de esos idiomas, de esas concepciones del mundo y de lo que podemos entender que ha sido o es la italianidad y sus tipos? ¿Han desempeñado diferentes funciones la poesía, la narrativa y el teatro en su contribución a la creación de la italianidad? ¿Los Dante, Petrarca, Ariosto, Leopardi... han adquirido un peso o un cometido diverso de los Boccaccio, Manzoni, Calvino... o de los Goldoni, Pirandello, De Filippo...?
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La vigília de la independència d'Angola, la Ludo, una noia portuguesa atemorida per l'agitació del carrer, construeix un mur de totxanes que l'aïlla del mon exterior durant vint-i-vuit anys. Sobreviu cultivant verdures i caçant coloms amb l'única companyia del Fantasma, un pastor alemany albí, i escriu la seva historia a les parets amb trossos de carbó. Mentre ella observa el mon exterior i sembla enfonsar-se en l'oblit, el país transita traumàticament de l'alliberament a la república socialista, la guerra civil, la pau i el capitalisme cobdiciós. Jose Eduardo Agualusa traca amb una escriptura sensual i imaginativa un relat enlluernador que reconstrueix la historia recent d'Angola. Una narració basada en un personatge real i commovedor que ens ensenya el poder paralitzant de la por i la importància de la redempció.
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El punto de partida de este libro es que el discurso historicista y el estrictamente filológico resultan insuficientes para abordar la enorme complejidad del hecho literario: entre la fijación material de un texto y su ubicación en el seno de una cultura, existen múltiples aproximaciones a la literatura, ofrecidas por disciplinas tan varias como la estilística, la sociología, el psicoanálisis, la hermenéutica o la comparatística. El objeto literario, por sí mismo, presenta una enorme variedad de registros y de alianzas, y, por consiguiente, hay que tener en cuenta la posibilidad de acudir al más insólito o impensable de los discursos –,aunque no posea un claro estatuto de “,cientificidad”, según los parámetros al uso- para esclarecer esos registros o desentrañar las alianzas aludidas. Pretender alcanzar esos resultados científicos cuando se estudia la literatura no solo puede significar perder de vista el objeto mismo que es materia de estudio, sino que suele acarrear, además, cierta censura de la inteligencia en el acto de leer y comprender los libros. Estas carencias son las que desea compensar la presente obra.
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Desde hace tiempo Ludovica Fernández Mano se niega a salir a la calle.Vive puertas adentro con su hermana. Pero su hermana se enamora y secasa, y entonces ambas se mudan con el nuevo marido. El piso esmaravilloso, repleto de libros, sólido, protector. Una noche la parejasale a una fiesta. En la ciudad, en todo el país, Angola, la revolucióny la independencia avanzan. Pasan las horas, pasan los días y la parejano regresa. Ludovica quita la puerta y levanta una pared. Se encierra,sin pensar cómo será el mañana. Sólo la acompaña un perro.Más allá de esos muros, hay un mundo en ebullición. En las tres décadasque permanece encerrada, Angola vive el cielo y el infierno: la ilusiónde la liberación la irrupción corrosiva del capitalismo la corrupción la codicia la venganza. Inevitablmente, retazos de ese mundo ingresan ala casa, la alteran y la mantienen viva. De paso, preparan a Ludovicapara la sorpresa final.Con una escritura sensual y una imaginación desbordante, con un periciainfrecuente, José Eduardo Agualusa urdió una trama lujosa. Hemos nimios,en apareciencia casuales, son parte de un rompecabezas perfecto que seconstruye paso a paso, mientras el lector avanza deslumbrado. Teoríageneral del olvido es una novela maravillosa, con el poder hipnótico delos grandes sueños. Es algo muy sencillo y a la vez muy raro: una obramaestra.
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Julio es un chico más bien normal, hasta que descubre que tiene un coeficiente de inteligencia extraordinario. Ante un don así, decide utilizar su inteligencia para llevar a cabo todo tipo de proyectos, entre los que destaca una idea de novela, titulada Teoría del azar cósmico para principiantes. Obsesionado por el peso imprevisible de la fortuna, el azar jugará un papel fundamental en las iniciativas de Julio y las personas con las que se encuentra: sus relaciones sentimentales con Graciela, Sole y Cornelia, su amistad con el joven Ismael o su trabajo como acompañante del anciano Gaspar. Porque, ante todo, Julio es un emprendedor que trata de rentabilizar todo lo que se le ocurre (por disparatado que sea).Con estilo divertido e irreverente, alejado de la corrección política pero lleno de vida y humor, Jordi Sierra i Fabra firma una novela sobre los vaivenes del azar y la diversidad de las relaciones humanas, en un tono casi mágico, propio de este azar cósmico que, a menudo, convierte en reales las perspectivas más insólitas.
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Jesús G. Maestro es artífice del Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura. Profesor en la Universidad de Vigo desde 1994, es director de la Cátedra de Filosofía Cervantina y de la Cátedra de Teoría de la Literatura y Materialismo Filosófico. Ha desarrollado una labor docente e investigadora en diferentes universidades de Europa y América, y ha sido traductor, autor y editor de múltiples libros y publicaciones académicas sobre Miguel de Cervantes, Literatura Española, Teoría de la Literatura, Literatura Comparada, Teoría del Teatro, Hispanismo y Materialismo Filosófico. Su obra Crítica de la Razón Literaria (2017) constituye uno de los principales referentes de la teoría literaria actual. El futuro de la Teoría de la Literatura. Una superación científica y filosófica de la posmodernidad y sus límites es una obra totalmente diferente de sus contemporáneas en el campo de la Teoría y de la Crítica de la Literatura. A juicio del autor, las teorías literarias posmodernas se encuentran agotadas en su propio callejón sin salida. La necrosis de la posmodernidad es terminal frente a las exigencias de los estudios literarios actuales. A esta necrosis han conducido, desde hace décadas, las teorías literarias de manufactura italofrancesa y anglosajona. Desde los tiempos de la estilística, todas las teorías literarias que se enseñaban en las universidades españolas eran de traducción o de importación. Hoy es posible plantear y ejercer, desde el Hispanismo, una reconstrucción cien¬tífica de la interpretación de la literatura, y, en consecuencia, desarrollar una nueva teoría literaria basada en criterios cientí¬ficos y filosóficos: el Materialismo Filo¬sófico como Teoría de la Literatura.
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El libro en su primera parte presenta aspectos de Teoría literaria, con capítulos sobre la Poética, claves de la Retórica y la poeticidad-retoricidad, junto a ello, se abordan teorías contemporáneas. La Crítica se trata mediante categorías estéticas nacidas entre el pensamiento y la hermenéutica. La segunda parte, de Literatura Comparada, remite a Goethe, que se religa con la tradición hispánica. La nueva creatividad, en la estela de Hölderlin, Lautréamont, Nerval y Rimbaud, se fija en Artaud y se continúa con las Vanguardias europeas e hispánicas. En el posmodernismo se recala en la poética de tradición amorosa con los motivos de tragedia y culpabilidad. Finalmente, recordando a Vico, Mallarmé y Joyce, se trata la vuelta a los orígenes, en la razón poética formulada por M. Zambrano.
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