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LLIBRES RECOMANATS DE DANTE ALIGHIERI
La Divina Comedia está organizada en tres grandes cánticos, «Infierno», «Purgatorio» y «Paraíso». Se trata de una alegoría en la que el hombre, enfrentado a sus propios pecados y tras asistir a la paulatina purificación de los mismos, alcanza en plena liberalización espiritual, la contemplación del origen y fuente de todo saber y toda perfección.
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«Tots els meus pensaments parlen d'amor», diu Dante, però, quina és la veritable essència d'aquest amor? En aquesta obra hi ha la resposta. A través d'un relat en prosa i en vers, de vegades lleuger i novel·lat, de vegades misteriós i solemne, la seva ànima s'obre i ens revela, amb la intensitat d'una història viscuda, un secret íntim i gentil: Beatriu.
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La Vida Nova (ca. 1292) és considerada, cronològicament, la primera obra de Dante Alighieri (i la segona per importància, després de la Divina Comèdia), el primer prosimetrum de la literatura italiana, amb un equilibri perfecte entre la narració i les composicions poètiques (i els seus comentaris), una extraordinària autobiografia, real i alhora simbolicoal·legòrica, l?exaltació de Beatriu com a personatge salvífic i, al mateix temps, el moment de separació ideològica entre Dante i el seu amic Guido Cavalcanti, l?altre poeta del grup que, més endavant, anomenaríem estilnovista. La transmissió del text no ha estat exempta de polèmiques, i els filòlegs encara no es posen d?acord ni tan sols en la transcripció del títol original: amb l?article la inicial o sense article? I l?adjectiu de vita és nuova, amb el diftong típic de la parla florentina o nova, amb monoftongació llatinitzada? I en quants capítols (més exactament, paràgrafs) es divideix l?obra, quaranta-dos o trenta-un? El que sí que sabem del cert és que, resseguint l?estela del prerafaelitisme anglès, el llibre entra en la gran tradició europea de fin de siècle i també arriba a terres catalanes. Manuel de Montoliu és el primer traductor, en tota la península Ibèrica, que en fa una versió completa, tot respectant la distinció entre poesia i prosa. I ho fa en català, l?any 1903. La segona edició surt l?any 1937, amb una versió esmenada segons les normes fabrianes. Aquí oferim el facsímil del text de 1903 amb la introducció i les notes que Montoliu (encara insegur en les seves decisions) escrivia mentre maldava per ocupar una posició personal dins del panorama dels estudis dantescos de l?època.
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Lejos de Florencia, sin la protección de los antiguos compañeros departido y obligado a vivir de la generosidad de sus anfitriones,pertenecientes a la aristocracia de la Italia central y septentrional,Dante decide asumir el papel de filósofo . Con esta nueva identidadde intelectual, se pone al servicio de aquellos poderosos grupos, unsector muy distinto de la burguesía florentina que configuraba su primercírculo de lectores. Dante se presenta como máximo representante de unaideología laica que pretende suplantar la tradicional hegemonía culturalde los clérigos, formando para ello una nueva clase de intelectuales. De Vulgari Eloquentia está monográficamente destinado a demostrar lanecesidad, en Italia, de una lengua poética capaz de competir eneficacia expresiva y belleza con la literatura latina. De los librosprevistos, llegó a redactar solo el primero. El segundo quedóinterrumpido en el capítulo XIV. En esta obra de firme compromiso filosófico , son dos las líneas esenciales de confrontación con lacultura de su tiempo: la idea de nobleza, revisada en todos suselementos teóricos, tanto feudales como burgueses, y la del italiano ysu literatura, ya concebidos como instrumentos al servicio de un Estadode ámbito y cultura nacionales.
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La presente no sólo es la primera edición española de la poesía de Dante sino también la primera edición a nivel mundial del Libro de las canciones, que propone una novedosa hipótesis científica surgida a partir de las conclusiones ecdóticas de De Robertis. En torno al Libro de las canciones, y como eje vertebrador, se estructura el resto del corpus añadido, que sirve para dar un panorama completo de la poesía de Dante después de la Vita nuova, es decir de mitad de los años noventa hasta el inicio de la Commedia, años decisivos en la evolución poética e ideológica del autor. Introducida y anotada por prestigiosos dantólogos de la Societat Catalana d’Estudis Dantescos y la Asociación Complutense de Dantología, la lectura de esta obra aportará a los amantes de la poesía medieval en general y de Dante en particular un conocimiento nuevo del rico y complejo universo.
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Que dos adolescents s'enamorin no hauria de ser notícia, però de vegades una cosa tan freqüent es converteix, gràcies a l'enginy d'una ment privilegiada, en un fet d'una transcendència colossal. L'amor que Beatriu va inspirar a Dante quan tots dos tenien a penes nou anys. Però Beatriu morí jove. I aquesta absència va donar peu a aquest llibre, que ens continua meravellant com si hagués estat escrit avui mateix.
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Sin duda, La Divina Comedia es, además de un prodigio de técnica y belleza poéticas y narrativas, una obra que alcanza cotas de sabiduría sobre el ser humano y su situación en el mundo y el universo logradas por muy pocas otras en la historia de la humanidad. Con motivo del séptimo centenario de la muerte de Dante Alighieri, esta edición porfin ofrece al público en lengua castellana una edición crítica que le permitirá adentrarse y comprender sumagna obra.
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Que la Divina Comedia es una obra trascendental de la literaturauniversal es opinión generalizada
que no se corresponde con elconocimiento que de ella se tiene. Durante siglos se ha extendido sufama de poema medieval cristiano y oscuro a fuer de alegórico. De talmodo que los que se acercan a ella, con la loable intención de leerla,en pocas páginas abandonan decepcionados.Es una obra medieval, sí, pero increíblemente actual en los temas quetoca -corrupción, traición, avaricia, lujuria, religión problemashumanos que atañen a todos. Y sí, es cierto que las alegorías no seentienden de inmediato: estamos muy lejos de esa técnica literariamedieval. Este trabajo pretende, con mía traducción lo más cercanaposible a nuestro tiempo sin alterar la idea original, explicar lasalegorías y las referencias específicamente coetáneas con Dante, de talmodo que, ya que no se pueda disfrutar de su belleza poética sin leerloen su lengua original, se pueda al menos acercar al lector actual elpensamiento de un autor que, sin duda, colocarán después en el lugar quele corresponde, esto es, una de las pocas luminarias de la humanidad.
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Sin duda, la Divina comedia es, además de un prodigio de técnica y belleza poéticas y narrativas, una obra que alcanza cotas de sabiduría sobre el ser humano y su situación en el mundo y el universo logradas por muy pocas otras en la historia de la humanidad. No obstante, su afán de universalidad y atemporalidad sólo se persigue en ella a través del análisis, la reflexión y la proyección imaginaria de la vida y del mundo de su época y de su lugar, de ahí que, como sucede a otras grandes obras de la literatura universal, la Divina comedia es más universal cuanto más local es. Por ello, dado el profundo entramado doctrinal e ideológico con el que se construye, con nociones e implicaciones en muchos casos ajenas a las nuestras, y dada la multitud de referencias a personajes, hechos históricos, sucesos sociales, elementos materiales, costumbres, fundamentos político-jurídicos, etc., se hace necesario un aparato crítico de notas y comentarios, como el que aquí se presenta, que acerque ese mundo al lector. Con motivo del séptimo centenario de la muerte de Dante, esta edición celebra su magna obra con el propósito
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Sin duda, la Divina comedia es, además de un prodigio de técnica y belleza poéticas y narrativas, una obra que alcanza cotas de sabiduría sobre el ser humano y su situación en el mundo y el universo logradas por muy pocas otras en la historia de la humanidad. No obstante, su afán de universalidad y atemporalidad sólo se persigue en ella a través del análisis, la reflexión y la proyección imaginaria de la vida y del mundo de su época y de su lugar, de ahí que, como sucede a otras grandes obras de la literatura universal, la Divina comedia es más universal cuanto más local es. Por ello, dado el profundo entramado doctrinal e ideológico con el que se construye, con nociones e implicaciones en muchos casos ajenas a las nuestras, y dada la multitud de referencias a personajes, hechos históricos, sucesos sociales, elementos materiales, costumbres, fundamentos político-jurídicos, etc., se hace necesario un aparato crítico de notas y comentarios, como el que aquí se presenta, que acerque ese mundo al lector. Con motivo del séptimo centenario de la muerte de Dante, esta edición celebra su magna obra con el propósito de cubrir una laguna cultural: la de ofrecer al público en lengua castellana una edición crítica que le permita adentrarse en el apasionante universo de la Divina comedia.
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Sin duda, la Divina comedia es, además de un prodigiode técnica y belleza poéticas y narrativas, una obraque alcanza cotas de sabiduría sobre el ser humano ysu situación en el mundo y el universo logradas pormuy pocas otras en la historia de la humanidad. No obstante, su afán de universalidad y atemporalidad sólose persigue en ella a través del análisis, la reflexión y la proyección imaginaria de la vida y del mundode su época y de su lugar, de ahí que, como sucede aotras grandes obras de la literatura universal, la Divina comedia es más universal cuanto más local es. Por ello, dado el profundo entramado doctrinal e ideológico con el que se construye, con nociones e implicaciones en muchos casos ajenas a las nuestras, y dadala multitud de referencias a personajes, hechos históricos, sucesos sociales, elementos materiales, costumbres, fundamentos político-jurídicos, etc., se hace necesario un aparato crítico de notas y comentarios, como el que aquí se presenta, que acerque ese mundo allector. Con motivo del séptimo centenario de la muerte de Dante, esta edición celebra su magna obra con el propósito de cubrir una laguna cultural: la de ofrecer al público en lengua castellana una edición crítica que le permita adentrarse en el apasionante universo de la Divina comedia.
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This edition prints all three parts of Dante's great poem about the journey of the soul - INFERNO, PURGATORIO and PARADISO - in the recent English translation by Allen Mandelbaum, with an introduction and explanatory notes on each canto by the noted Dante scholar, Peter Armour. This is the only reasonably priced hardback edition of one of the world's greatest masterworks and should prove to be the most accessible for students and general readers alike. It includes Botticelli's glorious and relatively unknown illustrations of THE DIVINE COMEDY, drawn in the 1480s.
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Entre 1292 i 1293 Dante va escriure la Vida nova, relat en prosa i en vers en el qual ens explica la trobada amb Beatriu, personatge d'extraordinària vàlua i bellesa, de qui s'enamora de manera singular. Aquest amor transforma tan substancialment el poeta, que la seva personalitat en resulta del tot renovada. Les visions i les al·legories conformen aquest llibret, diari d'una profunda metamorfosi i del descobriment de la figura d'una dona com a agent de salvació i guia inigualable. En la Beatriu d'aquesta nova vida del poeta s'hi reconeix ja la Beatriu que haurà de guiar-lo pel Paradís de la Divina Comèdia. Per a la present edició hem recuperat la traducció catalana que en va fer Manuel de Montoliu a la Biblioteca Popular de «L'Avenç» el 1903, revisada a la vista de les més solvents edicions modernes.
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No es solo un relato con principio, desarrollo y final. Es, en primer lugar, un texto encriptado en el queel lector debe poner orden y detectar las innumerables perlas dispersas en la obra, ocultas o evidentes.Ha sido escrita en la lengua de oro, o de los pájaros, por lo tanto, para comprenderla es necesario conocer la hermenéutica antigua y tradicional, pues es la que Dante empleó desde el comienzo hasta el final.
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