Encara no hi ha cap producte a la teva cistella
A pesar de la deserotización producida por la hegemonía política e informativa, a pesar de los ríos de tinta vertidos sobre la sexualidad, poco se puede decirque esté a la altura de los placeres de la carne, desus mil delicias compartidas. Deshacer las camas, apartar de una patada los muebles, quitarse la ropa en desorden. Perder la compostura, amarse, desbaratar ensecreto la falsa civilización del día. Hay una inteligencia subversiva en el sexo, una verdad vinculada aun feliz subdesarrollo de los afectos. Inseparable dela pasión, de un deseo por fin liberado, es posibleque elsexo sea una experiencia que arma al blando decorazón y desorienta al poderoso e insensible. Tal como esde estresante esta sociedad para las almas sencillas,no descartemos que en la sexualidad, en sus múltiples variantes todavía libres de normativa y liturgia, hayan encontrado refugio los seres más cándidosde la actual condición humana. Ignacio Castro Rey es filósofo, crítico de cine y arte, gestor cultural yprofesor. Además de ser autor de múltiples artículosy conferencias y profesor invitado en distintas universidades,Castro Rey ha publicado diversos libros, el último de ellos se llama Lluvia Oblicua (Ed. Pre-Textos 2020), precedido de Mil días en la montaña (Ed.FronteraD,2019) y Ética y desorden (Pre-Textos, 2017). Anteriormente ha publicado también Votos de riqueza (Madrid,2007), La depresión informativa del sujeto(Buenos Aires, 2011) y Crítica de la razón sexual (Serbal, 2002), entre otros, Votos de riqueza (Madrid,2007), La depresión informativa del sujeto (Buenos Aires, 2011) yCrítica de la razón sexual (Serbal, 2002). Desde su labor como gestor cultural ha editado losvolúmenes colectivos: Junto a Jünger, Informe sobreel estado del lugar y Otro marco para la creación. Ignacio Castro desarrolla su labor filosófica en dos vertientes. De unlado, en el borde de lo que podríamosconsiderar nuestra tolerancia ilustrada, la afirmación de la inmediata vida mortal, una naturaleza humanasin posible traducción histórica. Del otro, una crítica de la violencia simbólica de la cultura occidental, de esas nuevasmodalidadesde la caza del hombre donde la derecha yla izquierda convergen. En esta línea de pensamientoha reivindicado la intensidad de muydistintos creadores y pensadores contemporáneos: deLispector a Sokurov, de Simone Weil a Agamben, de Pasolini y Lacan a Tiqqun.
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Este libro denuncia el papel de la cultura progresista en el mantenimiento de un orden social inmisericorde, en el que lo que llamamos capitalismo no es solo,ni siquiera en primer lugar, la dureza de la economíaneoliberal. Si ya se ha hablado mucho del liberalismo como estructura de liquidación comunitaria –,y es difícil que en este plano hayamos podido exagerar–,, aquí nos extenderemos sobre todo en el frente anímico de esta catástrofe antropológica: la cultura elitista sin la que no se explicaría una precariedad vital cada día más correcta. Lo que a la postrese critica es un orden alternativo que ha tomado elrelevo del conservadurismo, ejecutando culturalmentela labor de desarraigo y separación que la mitologíadel capitalismo exige.
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Somos inteligentes en virtud de los errores, de las deformaciones que nos forman. Partiendo de esta verdad común, la inteligencia artificial generativa no es criticable por sus defectos circunstanciales, sino por su voluntad estructural de perfección. El diseño elegante de cualquier dispositivo sugiere una fluidez libre de sangre. Esta pretensión de limpieza, en un mundo desgarrado, es en sí misma despiadada. La forma suave de los aparatos, igual que las proclamas angelicales de bondad corporativa en el capitalismo de plataformas, no oculta únicamente el sufrimiento de seres explotados. La promesa tecnológica tapa también algo más cercano y de lo que no se habla, un enmudecimiento anímico que apenas tiene precedentes. No olvidemos que la moda de la fusión oculta la fisión: se trata de acabar con cualquier grumo de singularidad a favor del esencialismo serial, construido y consumible. La IA sólo es, en este sentido, el penúltimo epítome -ya definitivamente íntimo- de un totalitarismo democrático de lo aislado y conectado. Ignacio Castro Rey (Santiago de Compostela, 1952) es filósofo, crítico cultural, de cine y de arte. Además de su polémico activismo como articulista y conferenciante, ha escrito y publicado diversos libros. Los dos últimos se titulan Sexo y silencio (Pre-Textos, 2021) y En espera (LaOficina, 2021). Fueron precedidos de Lluvia oblicua (Pre-Textos, 2020), Mil días en la montaña (FronteraD, 2019) y Ética del desorden (Pre-Textos, 2017). Anteriormente, ha publicado, entre otros, Sociedad y barbarie (Melusina, 2012) y Votos de riqueza (Antonio Machado, 2007).
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Manejando una hipótesis antigua e insensata, que jamás ha sido posible descartar, este libro trata de lo que no sabemos del hombre. Y menos todavía, de la mujer. Lluvia oblicua se intenta acercar a lo que, en público y en privado, hoy no aceptaríamos de buen gradoen la existencia.
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