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¿És possible viure sense creure en res? ¿Què volen dir termes com espiritualitat, religió o no creient? ¿Seria millor un món sense ateus o sense religions? ¿Els ateus no creuen en res? ¿Pot haver-hi una espiritualitat atea? ¿La indiferència és una perspectiva tan raonable com les altres? ¿Tots els déus s’assemblen? ¿El budisme originari és una religió? ¿L’estat-nació pot esdevenir una substitució dels déus? ¿Pot la ciència donar sentit a la vida de les persones?Mai com avui havíem viscut en un món amb tantes possibilitats d’optar entre diferents creences i alhora de perdre’ns completament en la confusió de termes, plantejaments i ofertes de sentit. Aquest llibre vol ser com un mapa a gran escala per orientar-nos i ordenar la complexitat, un mapa on s’hi dibuixen algunes de les creences atees, indiferents, agnòstiques, religioses i espirituals més pregones, alguns dels camins més transitats de la humanitat, remarcant sobretot allò que és més propi de cada viarany, però també els punts de contacte entre les cosmovisions més inconciliables.L’obra inclou una selecció de textos de les traces deixades per aquestes tradicions espirituals i filosòfiques que a voltes divergeixen i a voltes s’entrecreuen i s’enriqueixen en la marxa a les palpentes de la humanitat des de la nit dels temps.
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¿Es posible vivir sin creer en nada? ¿Qué significan palabras como espiritualidad, religión o no creyente? ¿Son equiparables todos los dioses? ¿Sería mejor un mundo sin ateos o sin religiones? ¿Hay espiritualidades ateas? ¿El budismo es una religión? ¿Es la indiferencia una perspectiva tan razonable como las demás? La patria, convertida en altar, ¿sustituye a los dioses? ¿Puede la ciencia dar sentido a la vida de las personas? Nunca como hoy habíamos vivido en un mundo con tantas posibilidades de optar entre diferentes creencias y, a la par, perdernos completamente en la confusión de términos, planteamientos y ofertas de sentido. Este libro quiere ser como un mapa a gran escala para orientarnos y ordenar la complejidad, un mapa donde se dibujan algunas de las creencias ateas, indiferentes, agnósticas, religiosas y espirituales más arraigadas, algunos de los caminos más transitados de la humanidad, remarcando sobre todo lo que es más propio de cada sendero, pero también los puntos de contacto entre las cosmovisiones más inconciliables. La obra incluye un florilegio ilustrativo de los rastros dejados por estas tradiciones espirituales y filosóficas, que a veces divergen y en ocasiones se entrecruzan y se enriquecen en la marcha a tientas de la humanidad desde la noche de los tiempos.
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És possible viure sense creure en res? ¿Què volen dir termes com espiritualitat, religió o no creient? ¿Seria millor un món sense ateus o sense religions? ¿Els ateus no creuen en res? ¿Pot haver-hi una espiritualitat atea? ¿La indiferència és una perspectiva tan raonable com les altres? ¿Tots els déus s'assemblen? ¿El budisme originari és una religió? ¿L'estat-nació pot esdevenir una substitució dels déus? ¿Pot la ciència donar sentit a la vida de les persones? Mai com avui havíem viscut en un món amb tantes possibilitats d'optar entre diferents creences i alhora de perdre'ns completament en la confusió de termes, plantejaments i ofertes de sentit. Aquest llibre vol ser com un mapa a gran escala per orientar-nos i ordenar la complexitat, un mapa on s'hi dibuixen algunes de les creences atees, indiferents, agnòstiques, religioses i espirituals més pregones, alguns dels camins més transitats de la humanitat, remarcant sobretot allò que és més propi de cada viarany, però també els punts de contacte entre les cosmovisions més inconciliables. L'obra inclou una selecció de textos de les traces deixades per aquestes tradicions espirituals i filosòfiques que a voltes divergeixen i a voltes s'entrecreuen i s'enriqueixen en la marxa a les palpentes de la humanitat des de la nit dels temps.
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El libro que tiene entre las manos tiene muchas peculiaridades. En 2018, Jordi Corominas decidió dar una vuelta de tuerca a sus viajes europeos. La idea motriz sería pasear por sus múltiples nortes, engañosos según la geografía y todos los matices de las sociedades continentales. El punto de partida fue Normandía, con intención de proseguir el proyecto en Trieste, un norte que para muchos es un sur, como el Empordà en Catalunya. Corominas no podía esperar la irrupción de la Pandemia y terminó este primer volumen francés en septiembre de 2019. Al leerlo más tarde, comprobó cómo su valor había cambiado tras el dramático imprevisto, como si fuera un documento de un pasado remoto que, mediante sus observaciones, se revela la raíz de nuestro presente, turbulento porque antes de confinarnos habíamos sentado las bases de este siglo, donde lo nuevo no aparece del todo ante la resistencia de lo viejo, quizá no solo por cumplir con la máxima de Antonio Gramsci, sino más bien por vivir desde una inmediatez causante de demasiados olvidos instantáneos que impiden la reflexión pausada desde la observación, la misma que caracteriza la obra del autor barcelonés, siempre europeo, siempre aplicado en gastar las suelas de sus zapatos para adquirir y transmitir ideas y conocimiento sin jamás perder el norte.
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Del pistolerismo a Urquinaona, Jordi Corominas sirve en bandeja la cruda historia de protestas, violencia y manifestaciones de la Ciudad Condal, desde el siglo XIX hasta nuestros días, a partir de un mensaje claro: Cada década del último siglo barcelonés tiene uno o varios crímenes capaces de resumir el contexto de la ciudad en ese momento histórico, desde lo político hasta lo social, para trazar un mapa de la capital catalana insólito mediante conexiones con la actualidad a partir de una premisa clara: entender el presente desde el pasado.
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Esta novela ocurre durante cincuenta minutos y quinientos metros. Estamos en París durante una noche primaveral de 2016. En el Boulevard Magenta una pareja camina de vuelta a casa, cuando, de repente, ven al otrolado de la avenida una pelea entre un magrebí y un blanco. La observan fascinados, protegidos por la distancia. Más tarde el narrador descubrirá haber sido elúnico testigo de este episodio, nunca remarcado en redes sociales ni filmado por ningún vecino. De este modo Lo invisible es la crónica de una excepción de nuestro siglo, la recuperación de un tramo inédito de cotidianidad con pinceladas capaces de sintetizar nuestra época.
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Un anònim denunciant que la mort de l’andorrà David Daudé, a la cursaCavall dels vents del Cadí del 2012, era en realitat un homicidi, arribaa la comissaria dels mossos de Puigcerdà. El sergent Salvador Grabulosaencarregat de la investigació segueix una trama tortuosa on desfilen lamàfia russa i Xina, colles de contraban, jueus, vells republicans, i undesconegut i malèfic Anselm que mou els fils. I tot sota l’inquietantteló de fons d’uns Pirineus aspres batuts per la neu i els vents.
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La Barcelona de Jordi Corominas s'escriu amb paràgrafs carregats d'estímuls. Sorgeix un discurs personal que mescla història, arquitectura, vida de barri, carrers, places, dies, nits, amistats, política, pensaments, aspectes ocults per a la majoria de tr
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