Encara no hi ha cap producte a la teva cistella
Iker tiene que estudiar este verano, así que no podrá realizar el plan que tenía pensado. Va con sus padres a un tranquilo hotel rural donde, para colmo de males, descubre al profesor que le suspendió. Las vacaciones se presentan horribles... pero una extraña muerte en el hotel dará un giro total a la situación.
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Tras medio siglo de esfuerzos, lo que en su día fueraun pequeño almacén se ha convertido en una editorialpuntera con vocación de liderazgo, aunque para ellosea preciso adentrarse en negocios que poco o nada tienen que ver con los libros. Por motivos diferentes,desde la venganza a la indiferencia pasando por el ansia de riquezas o el verdadero amor hacia la Literatura, los descendientes de su fundador, Gervasio Egurra, luchan por hacerse con las riendas de la empresa familiar, bajo la vigilante mirada de doña Lola, viudade Gervasio y matriarca del clan, que no olvida su pasado.
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El curso ha finalizado y Nur ha vuelto a Larrabetzu. Es la época de dedicarse a los amigos y a los juegos. La bici, el patinete y, sobre todo, la piscina ocupan el día. Su llegada, además, coincide conel día de San Juan y su noche mágica: la de las hogueras y los disfraces, la de las brujas. Nur y su panda se internan en el sótano de casa de la amama con la intención de disfrazarse, cuandoalguien nombra la casa embrujada?
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Ocurrió en Sara, un pequeño pueblo de la frontera, durante la Revolución francesa. En medio del caos y de la incertidumbre, de la guerra entre Francia y España, del exilio obligado de sacerdotes y contrarrevolucionarios, Joantto Ithurbide, nieto bastardo de Gehexan de Jaurenea, hidalgo de Sara, a quien su abuelo rechazó tras su nacimiento, busca sus raíces y, también, la venganza. Junto a él, la joven Mari Harotsenne encuentra el amor y la desesperanza. Personajes, como Jean-Martin Monduteguy, procurador de la República, que desterró a sus paisanos lejos de su tierra, Gartzia, antiguo pastor, convertido en contrabandista, y otros cuyas existencias son reales o ficticias, conforman el retablo de una época histórica y dura que cambió la vida de sus protagonistas.
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En Urdaibai, un escenario privilegiado, un hombre se dirige hacia la ermita de Santa Catalina en Mundaka con la intención de lanzarse al mar, en el tramo en el que se origina una de las olas más perfectas del mundo, y acabar con su miserable existencia. No llegará a cubrir el trayecto en su totalidad, su vida dará un vuelco inesperado, que lo llevará a redirigir su existencia y a disfrutar de una segunda oportunidad. La taberna el L'Arratien se convertirá en el marco restaurador de Paul Arene, alias «Pello», en compañía de Karmentxu, la dueña y responsable espontánea de su metamorfosis, Libe, Irati, Pako, Koldo, Juankar... gente del pueblo que lo acogerá y lo acompañará en su nueva realidad. Ambientada en el siglo XXI, L'Arratien es la novela más actual de la autora. Con una prosa ágil y perspicaz, incluso novedosa, la trama nos transporta al día a día de los habitantes de una población costera con sus vivencias, tradiciones, sensibilidades, pasados ocultos, entretenimientos y preocupaciones.
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Hoy en día, en un mundo controlado por las tecnologías más avanzadas, y en el que ordenadores, móviles, coches o aviones son tan comunes como la calefacción o el agua caliente en los grifos, resulta difícil evocar un pasado cercano. De igual manera, cuesta hacerse una idea sobre la situación de las mujeres en unos tiempos en los que les estaban vetados la educación y el acceso a un trabajo digno, otro que el limitado al hogar y a su entorno. Elisa, Aurora, Manuela, Isabel, cuatro generaciones de mujeres de una misma familia cuyas vidas transcurren a lo largo de un siglo, de mediados del XIX a mediados del XX, viven y luchan en una sociedad que les es hostil, en la que son consideradas mayores de edad a los veinticinco años incluso siendo madres. Bajo la patria potestad de padres y maridos, en épocas de guerras, pandemias y conflictos sociales, logran sin embargo sobrevivir y sacar adelante a sus seres queridos. Toti Martínez de Lezea nos sorprende una vez más con esta nueva novela en la que no solamente demuestra su gran capacidad narrativa, sino que, además, nos convierte en testigos de unos tiempos reales y no tan lejanos.
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Nur le ha escrito una carta pidiéndole un patinete plateado, pero todavía quedan muchas horas, y el día sehace largo, muy largo. Aitite y ella montan el árbolde Navidad, que les queda precioso, lleno de bolas,farolillos, estrellas y, sobre todo, con los doce galtxagorri que mami y ella compraron en China, todos diferentes, todos vestidos de rojo, todos especiales. Después, corre a encontrarse con sus primas Lucía y Sara y sus amigos. ¡Tienen mucho que contarse! Cada unoha pedido un regalo a Olentzero. ¡Uf! Cuando lleguea Larrabetzu, lo acompañarán hasta la plaza y podránhablar con él. Nur ya sabe lo que va a preguntarle: quiere saber dónde vive y si puede ir a visitarlo.
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Unidos en la vida y en la muerte por el amor y los ideales, diez años les concedió la vida a doña María Pacheco y a Juan de Padilla para amarse con intensidad antes de que él fuera degollado en Villalar el 24 de abril de 1521. Ambos alentaron la revuelta de las Comunidades de Castilla y lucharon hasta el final contra el poder absoluto del emperador Carlos V, su ambición y la de los nobles, que no dudaron en posicionarse a fin de no perder sus privilegios ante la plebe. Lucharon y perdieron, y fueron condenados al oscuro rincón destinado a los derrotados.María Pacheco, ''la leona de Castilla'', murió exiliada en Portugal a los 35 años, pobre y abandonada por su poderosa familia. La presente narración recupera la memoria de una mujer culta, rebelde y luchadora, que nunca se arrepintió ni pidió perdón a su real enemigo, y le devuelve la dignidad que la Historia la arrebató hace ya cinco siglos. Asimismo, recorre los lugares por los que transcurrió su existencia (Granada, Jaén, Toledo, Braga y Oporto), los de su marido, amigos y enemigos.
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La presencia judía en nuestras tierras durante siglos es un hecho real, a menudo ignorado, del que apenas quedan rastros. La injusta expulsión de las comunidades sefardíes en 1492 borró la memoria de su existencia entre nosotros, así como de su aportación científica, económica y cultural. Aun así, fueron más los que permanecieron en sus lugares de nacimiento que los que partieron al exilio. Esta novela narra la historia de dos familias, una judía y la otra cristiana, emparentadas entre sí y con un pasado común. El físico David y sus hijos, asimismo médicos, Jonás y Pedro, esposas, hijos, nietos, amigos y enemigos recrean el fresco de una época dura que llevó a muchos a una conversión, forzada o no, y que marca de manera profunda la vida de los Sahadia y de los Sánchez de Bilbao en la Vitoria-Gasteiz del siglo XV.
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A comienzos del siglo XX, en Madrid, los dueños y huéspedes de la pensión «La Universal» deciden montar una compañía de circo ambulante para moverse por la provincia y lograr así dinero para sobrevivir en medio de una gran crisis económica propiciada por la pérdida de las colonias, la corrupción de los gobernantes, el paro laboral, el hambre y las revueltas sociales. Antón Ozaeta y Eulalia, los dueños de la pensión, un abogado sin futuro, un guardia urbano jubilado, una lectora de cartas, un profesor en paro, un anarquista charlatán, una prostituta de buen corazón, dos huérfanos y un perro conforman el variopinto elenco principal de esta novela coral en la que las cosas no son lo que parecen, y en la que se resolverá el asesinato de un hombre de familia pudiente gracias al empeño de los «universales». Humor, intriga, amistad, optimismo, amor, son los hilos que se entrelazan en esta narración tan sorprendente como divertida.
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Nur conoce a Aiur, el nieto de una amiga que amama tiene en Larrabetzu. Su padre es de un país de África, y a ella le entran ganas de visitar ese lugar. Nur y sus nuevos amigos, Aiur, Izaro, Aimar y Sare, deciden hacer un viaje para ver los animales que habitan en la sabana, las selvas y los bosques africanos, en especial las jirafas. Después de intentarlo varias veces sin éxito, al final consiguen ver jirafas en un zoo. Con la ayuda de un elefante gigante consiguen liberarlas, juegan al fútbol, bailan en la fiesta de un pueblo, comen puff-puffs y lo pasan genial.
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Ha comenzado el verano y no para de llover. Es la época de las vacaciones y es tiempo de juego, pero, con semejante tiempo, Nur y sus amigos no saben qué hacer para pasárselo bien. Por consejo de su amama coge un libro de la estantería, El libro del tiempo, un ejemplar troquelado que llama la atención de Nur y que, por arte de magia, les lleva hasta la Edad Media de Robin Hood y Lady Marian.
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A les escombraries de casa de l’amama hi ha un gnom i la Nur és feliç. L’avi es pensa que és un ratolí i no para de posar paranys per tota la casa. La nena i els seus amics, l’Ainara, la Noèlia, l’Unai i en Peio, mentrestant, es diverteixen amb en Finn –és diu així, el gnomirlandès– que s’ha convertit en el millor aliat de les seves aventures.
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¿Existen los duendes? ¿Se puede estar en el interior de un árbol? Nur y sus amigas Iraia y Maddi se internan en la selva de hayas de Irati. Están en plena naturaleza y allí, Nur, se encontrará con Koldo, el duende-guía, Basajaun y Basandere, el señor y la señora del bosque, Anxo, el gigante que vive en la cueva de Arpea, Hodeia, la lamia que se peina con un cepillo de oro, los diminutos prakagorris y el caballo negro con una estrella blanca en la frente, Izel.
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En el año 1500 tuvo lugar en Durango la primera caza de brujas que se conoce en el País Vasco, la misma que llevó a la hoguera a miles de personas en toda Europa por causa de las mentiras, los prejuicios y las obsesiones de las clases dirigentes políticas y religiosas.Esta es la historia de Catalina de Goiena, la herbolera, en la que se narran los avatares de una joven curandera arrastrada por los acontecimientos de la época. La joven es hija y nieta de curanderas, nacida a los pies del Anboto, uno de los montes sagrados de la antigua religión pre-cristiana, en la cual se creía habitaba la diosa Mari. Un nuevo mundo se abre para Catalina cuando va a vivir a Durango para aprender el oficio de partera. Allí también conocerá el amor y las penas del amor y se verá envuelta en los terribles hechos que llevaron a trece mujeres a la hoguera.
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Leyendas de Euskal Herria de Toti Martínez de Lezea y Juan Luis Landa es una magnífica síntesis de la mentalidad tradicional de los vascos. Las 65 leyendas que reúne el libro han sido escritas desde el respeto escrupuloso a la obra del maestro Barandiarán y otros estudiosos de la tradición vasca, siguiendo las recopilaciones que el cura de Ataun realizó de la tradición imaginaria vasca. Estas 65 leyendas se acompañan de otras tantas ilustraciones de gran valor artístico. Además, con el fin de que el destinatario del libro pueda localizar la procedencia de cada una de ellas, el libro contiene un mapa de Euskal Herria, donde figura el lugar de origen de cada leyenda.
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A Nur le encanta el circo, siempre le ha gustado, pero ahora los circos no son como los de antes. Ya no se pueden ver leones, osos, jirafas, caballos, monos... porque los animales sufren mucho dentro de las jaulas. También le gusta hacer earthing, o sea, andar descalza por la hierba. Un día, descubre un circo PRODIGIOSO que aparece de pronto en su lugar ''secreto''. Al principio, sus amigas Itxina, Ai Di e Irati, y sus amigos Oinaz, Danel e Inaz no la creen, porque ellos no ven nada en la campa del bosque. Pero, al final, todos lo ven porque un artista llamado Iván dibuja el circo para ellos, con sus animales y todo. ¡Y aitite inventa una pirámide súper fantástica para que puedan verlo cuando quieran!
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San Sebastián, 1813. José Bonaparte ha perdido la guerra y el ejército francés se retira de la Península, azuzado por las tropas aliadas al mando del general Wellington. Tras cinco años de ocupación, los donostiarras esperan ilusionados la llegada de los libertadores, pero se preguntan qué ocurrirá si los militares franceses ofrecen resistencia. Quedarse o marcharse, esa es la cuestión. La chocolatera Maritxu Altuna, viuda y madre de una hija, decide, al igual que otros, permanecer y defender su negocio. Ninguno de ellos imagina que sus supuestos salvadores darán fuego a la ciudad, aunque antes, durante la larga noche, la del 31 de agosto, se dedicarán a matar, robar y someter a sus habitantes a todo tipo de vejaciones, en especial a las mujeres. Esta es la historia de una población civil que sufre los males de la guerra, de cualquier guerra, y que logrará rehacer su vida y reconstruir su ciudad.
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Estella-Lizarra, 1328 Los Hijos de Ogaiz se inicia a la muerte sin descendencia de Carlos I el Calvo, rey de Francia y de Navarra. La situación de interregno sin cabeza visible aprovechada por los navarros para reclamar un rey propio, la destrucción del barrio judío de Estella y el asesinato de casi todos sus vecinos, los enfrentamientos con los linajes alaveses de la llamada «frontera de malhechores», la larga sequía, el hambre y la peste negra son los escenarios de esta narración. Dos familias, los Ogaiz, labradores del viejo barrio de Lizarra, y los Bertolín, comerciantes del burgo franco de Estella, viven enfrentados por la tradición, la ambición, la venganza, las penalidades, el amor y el odio. En Los Hijos de Ogaiz, el devenir de los protagonistas nos descubre una época ya lejana, aunque sentimientos y comportamientos son no obstante trasladables a nuestro tiempo, pues las sociedades evolucionan, pero los seres humanos seguimos siendo básicamente iguales.
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En la colección que aitite guarda en una vitrina, además de conchas de todos los tamaños y colores, también hay dientes de tiburón, caballitos y estrellas de mar y... caracolas, grandes y pequeñas. Nur se fija en una que amama asegura es un shunti, un caracol de río procedente de Chiapas, México. No sabe dónde está ese lugar y empieza a investigar en compañía de sus amigas Aroa y Ane y de su amigo Adur, y juntos deciden emprender una aventura, ¡una más!
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Toti Martínez de Lezea, conocida autora de novelas históricas, nos sorprende en esta ocasión con un libro sobre la brujería vasca, tan famosa y al mismo tiempo, tan ignorada. La intención de la escritora ha sido dar a conocer de forma divulgativa lo fundamental de un fenómeno que cobró una extraordinaria relevancia en los siglos XVI y XVII y cuyo interés ha seguido vivo hasta nuestros días. La mente popular vasca está poblada de brujas que vuelan por los aires, adoran al Diablo bajo el aspecto de un macho cabrío, matan niños, levantan tempestades y arruinan las cosechas. La palabra ''akelarre'' ha traspasado nuestras fronteras y se utiliza en otros idiomas como sinónimo de reunión de brujas. Existen en la cultura vasca numerosos testimonios de la creencia en ellas, pero ¿qué hay de fantasía y qué de cierto en todo este asunto? Este libro recoge embrujos, dichos, costumbres, leyendas y supersticiones, ofrece una revisión de la historia de la brujería vasca desde la antigua creencia en una Diosa Madre, raíz del afamado matriarcado vasco, hasta las terribles persecuciones del siglo XVII en Navarra y Lapurdi, en las cuales fueron amenazados pueblos enteros y cientos de personas fueron quemadas vivas.
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Para unos ''El Jardín de la Oca'' es un camino iniciático, para otros, un tablero de adivinación o un plano secreto y para la mayoría, la senda que lleva a la tumba de un apóstol venerado. ¿Y si todos ellos tuvieran parte de razón? A la búsqueda de una respuesta, incontable número de personas han caminado a lo largo de varios siglos hasta el Finis terrae, el final de la Tierra, por la ruta de las estrellas, el arco-iris del dios Lug de los celtas, el río eterno de árabes y judíos, el Camino de Santiago de los cristianos.Esta historia transcurre a mediados del siglo XIII por los caminos de La Rioja, Burgos, León y Galicia, tierras de misterios, de viejas creencias, catedrales, de viajeros de diversas procedencias y religiones y, también, de aventureros, visionarios y maleantes.En ella coinciden Robert Lepetit, ''el Bugre'', un fraile expulsado de la Iglesia, Ezequiel Falaquera, médico judío, y Hadi al-Suri, herbolario musulmán, cada uno de ellos empeñado en descifrar, a su manera, las claves del misterioso ''Jardín de la Oca''.
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