Encara no hi ha cap producte a la teva cistella
Una novela sobre el engaño de la condición humana y el espejismo de la historia. Martín de Viloalle se embarca el 2 de abril de 1767 en un viaje cuyas consecuencias condicionarán toda su vida. Toma la decisión de acompañar a los jesuitas expulsados de España por Carlos III. Esto le conduce a la católica Roma, los estados alemanes, el reino de Dinamarca o el París revolucionario, lugares que se convertirán en escenario de una sucesión de circunstancias tragicómicas.En esos años será miembro nada honorable de una sociedad marginal, errante, filosófica, artística y estafadora, dedicada a deambular de corte en corte para saciar el gusto, el sexo, el intelecto y, sobre todo, el tedio de la clase aristócrata de la Europa del siglo XVIII. Ilustrados y aventureros: personajes que construyen su identidad tras una máscara permanente hasta alcanzar claves muy peculiares sobre el engaño de la condición humana y el espejismo de la Historia. Los personajes navegan un mundo donde el poder es tanto una ficción como una realidad palpable. Visionarios corruptos quizá, pero visionarios al fin, que exploraron la decadencia y las intrigas de la nobleza del Antiguo Régimen y modelaron las apariencias de una nueva época y una nueva civilización. La nuestra.Publicado por primera vez en 2008 tras ganar el Premio Nadal el mismo año, recuperamos Lo que sé de los vampiros de Francisco Casavella, autor de la gran novela de Barcelona El día del Watusi. Casavella nos invita a conocer los claroscuros de los grandes acontecimientos y sus figuras más destacadas: Voltaire, Federico de Prusia, Mirabeau o Madame de Pompadour.
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Publicada por primera vez en tres volúmenes entre 2002 y 2003, El día del Watusi supuso la consagración de Francisco Casavella como uno de los talentos mayores de nuestras letras. Novela inagotable sobre «los cómos, los porqués, los para qués y los y qués» de la transición española, en palabras del autor, su relectura da por buena la imagen casavelliana del novelista como el guía mestizo de los westerns, aquel que se avanza a la tropa, se expresa en un lenguaje extraño y nos avisa de que las cosas no son lo que parecen. Recapitulemos. Barcelona, enero de 1995: a Fernando Atienza, un arribista más bien cómico y en las últimas, le encargan un Informe Confidencial acerca de uno de esos personajes oscuros que frecuentan indistintamente las páginas de tribunales y los ecos de sociedad de los periódicos. En un contexto de disolución de la democracia a golpe de escándalos políticos y financieros y de pequeñas y grandes claudicaciones, Atienza se dispone a repasar la historia de su ciudad y de su país. Pero también la de su vida. Todo empezó el 15 de agosto de 1971, el día en que con su amigo Pepito el Yeyé corrió detrás del Watusi por toda Barcelona para avisarle de que lo buscaban por la violación y el asesinato de la hija del cabecilla del barrio. rancisco Casavella murió repentinamente a los cuarenta y cinco años, en diciembre de 2008, mientras escribía una nueva novela que recuperaba el personaje de Fernando Atienza. Tampoco él había podido abandonar el mundo del Watusi. Y, como el propio Watusi, la gran novela de Francisco Casavella se ha convertido en un auténtico mito. La recuperamos en un volumen, con las últimas correcciones que incorporó el autor y con prólogos de Kiko Amat, Carlos Zanón y Miqui Otero.
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Una espléndida e inquietante novela, una pieza tan excitante como equilibrada, llena de giros sorprendentes y mecanismos cinematográficos, erigida sobre un subtexto de mentiras, imposturas, ficciones, falacias. Con encendida viveza y estimulante vari
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«Soy un raro de concurso», confiesa en la primera frase de la novelaDaniel Basanta, también conocido como Danielucho, o Lucho a secas. «Mirareza es de marciano en misión especial en la Tierra, que disimula eldía entero, todos le siguen mirando y el marciano no sabe por qué, yresulta que le miran porque es verde.» Daniel es un marciano que noacaba de encajar en el mundo. ¿O acaso es el mundo el que es raro denarices?Esta es una novela de formación ?eso que los alemanes llamanBildungsroman?, solo que con futbolines, una máquina del millón, congasy rumbas, gente de barrio, primeros amores y un mítico surfista denombre Mickey Dora al que le ofrecieron la fama y optó pordesaparecer... Y, como en toda novela de formación, hay una búsqueda,solo que en este caso no es la del Santo Grial, o acaso sí, porque loque busca Daniel es nada menos que el Secreto de las Fiestas.Es su abuelo, cosmopolita a su pesar con sus viajes por el mundo tocandola conga, el que le cuenta ese secreto, resumido en siete pautas, laúltima de las cuales dice: «Reconoce que el secreto nunca termina.» Yese abuelo es solo el primero de los bichos raros con los que Daniel irátopándose: también están su padre, que tocaba para los marineros de laVI Flota cuando desembarcaban en Barcelona, y Chenta, que no es rarosino rara, y Laura...Y si la novela está poblada de raros inadaptados, también incluye en suseno una singular rareza: fue escrita dos veces. Casavella la publicó en1997 como obra juvenil y la reescribió en 2006 en versión adulta,haciéndola más áspera y sombría, perfilando a Daniel como uno de susgrandes antihéroes que luchan por abrirse paso en un mundo que no acabande entender, siempre con la ciudad de Barcelona al fondo.
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El marco casi fantasmal que oculta esa tensa tragedia es un barrio donde, en sucesión vertiginosa, ocurren historias divertidas pero escalofriantes, interminables fiestas al compás de las guitarras y los tiroteos y súbitas cuchilladas en el primer ca
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El triunfo utiliza como columna vertebral partes de la anécdota shakespeariana de Hamlet: lavenganza, el hijo que se siente traicionado por todos y especialmente por su madre, la desaparición del padre, etc. Estos elementos funcionan como telón de fondo de una historia para la que Casavella conjugaríalos elementos básicos de su aprendizaje: un entorno que conocía, unas historias que contadas una y mil veces había oído, la música de la rumba catalana que, por darle, le dio hasta el título, y un trasfondo realdel presente de una ciudad (y un barrio) en transformación: la llegada masiva de los inmigrantes africanosy árabes, las excavadoras que ejecutan la demoliciónde manzanas enteras y las reyertas entre clanes porel control de la droga. Con estos elementos construyeCasavella una fábula que se sustenta sobre una tradición narrativa oral, la del personaje que cuenta o quiere dejar testimonio, cual Lázaro de Tormes moderno, de su caso, de su vida, de lo que vioy de lo que vivió, para que, de algún modo, el textose convierta en su salvación o en su confesión, en suredención o en su justificación.
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