Encara no hi ha cap producte a la teva cistella
¿Hasta qué punto tomamos nuestras decisiones sin presiones externas? ¿Estamos manejados por algo o alguien que nos incita a actuar de una determinada manera, aunque no seamos conscientes de ello, aunque ni siquiera lo imaginemos? En definitiva…, ¿somos realmente libres? Amada, deseada, necesitada, poderosa, reclamada y tantas veces asfixiada. «El hombre ha nacido libre, pero por doquier se encuentra encadenado». Palabras de Rousseau. Desde la Antigüedad, la libertad ha sido una de las ideas que ha guiado a la filosofía e impulsado el devenir del pensamiento. ¿Vivimos conforme a un plan maestro (destino, providencia) o somos nosotros quienes determinamos nuestra vida? ¿Tenemos elección o es ésta sólo una ilusión? Cuestiones para las que el pensar filosófico ha buscado respuestas una y otra vez y que, aún hoy, nos generan dudas... y más preguntas.
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Hannah Arendt (1906-1975) fue una de las pensadoras más relevantes e influyentes del siglo XX. Discípula de Karl Jaspers y Martin Heidegger, y coetánea de Edith Stein, Simone Weil y María Zambrano, siempre eludióel apelativo de filósofa y prefería decir que su tarea era la de escrutar la realidad como alguien que nosólo teoriza, sino que también y sobre todo la vive,como alguien que ha de hacer frente a los problemasde su tiempo histórico.
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¿Hablan de un mismo sentimiento o de sentimientos diversos? ¿De una virtud o de una fuente de sufrimiento?¿Es un sentimiento universal? ¿Está más bien relacionado con la época? ¿Se puede aprender a amar? Si, como dijo el escritor francés Stendhal, «el amor es unaflor que crece junto al abismo», intuimos que hablarde él no va a ser una tarea sencilla, a pesar de seralgo tan cotidiano, tan humano, que afecta de lleno atodos, independientemente de la ideología, el sexo,el lugar de origen, las creencias, el nivel económicoy cultural… El amor se convierte en pregunta más queen respuestas a cada paso que damos indagando en loque los filósofos han dicho y escrito sobre él a lo largo de la historia.
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Este volumen, que recorre el pensamiento de Schopenhauer en todas sus vertientes, incluye una entrevista con el especialista en el pensador alemán Carlos Javier González Serrano, presidente de la Sociedad de Estudios en Español sobre Schopenhauer (SEES). Arthur Schopenhauer (1788-1860) es sin duda uno de los filósofos menos atendidos y estudiados en nuestra lengua en entornos académicos y, sin embargo, uno de los pensadores más leídos por el público general. Un auténtico bestseller. Este libro introductorio pero muy completose adentra en los hondos y ricos pasadizos de sus obras, en los que, a pesar de su fama pesimista y fatalista, podemos encontrar un pesimismo que redime y nosayuda a afrontar los dilemas de la existencia.
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Este volumen, que recorre la historia del feminismo ysus vertientes más actuales, incluye una entrevistacon la célebre pensadora Judith Butler. «El feminismoes un impertinente. Se dice feminismo e inmediatamente nuestros interlocutores se ponen a la defensiva. ¿Por qué? Porque el feminismo cuestiona el orden establecido. Y el orden establecido está muy bien establecido para quienes lo establecieron, es decir, para quienes se benefician de él». Así lo explica la escritora y periodista Nuria Varela en su libro Feminismo para principiantes. Incomodemos, pues. Molestemos. Seamos impertinentes. Buceemos en la historia del feminismo y su pensamiento. Recorramos su lucha por la igualdad, sus fracasos y sus logros. Saquemos de la oscuridad a tantas mujeres que dedicaron su vida y su obra adefender sus derechos y los de todas las demás. Intentaremos explicar aquí por qué era esencial el feminismo y por qué lo sigue siendo todavía. Escuchad, escuchad todos y todas..., muy especialmente quien se sienta molesto o incómoda: es quien más lo necesita, conurgencia.
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A los treinta años de la muerte de María Zambrano, su figura filosófica sigue agigantándose y su legado, con la razón poética al frente, alumbrando nuevas interpretaciones para la historia del pensamiento. Homenajeamos en este libro a la filósofa y recordamos que el pensamiento no puede y no debe esquivar el sentimiento. Este volumen, que recorre el pensamiento de María Zambrano, pensadora fundamental de la filosofía contemporánea, incluye una entrevista con Joaquín Verdú de Gregorio, discípulo directo de Zambrano. Siempre extraía lo claro de lo oscuro, y amaba la claridad haciéndola, no dándola ya por sabida. Esta es la sabiduría que encierra la obra de María Zambrano, un caminar filosófico que aúna filosofía y poesía en el desvelamiento paulatino de la realidad y sus más hondos misterios. El estudio de Zambrano sigue alumbrando todavía hoy nuevas interpretaciones y caminos por horadar para la historia del pensamiento. El presente volumen nos acerca a las claves del pensamiento de la pensadora malagueña, e incluye una entrevista a Joaquín Verdú de Gregorio, discípulo y experto en la filósofa.
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Este volumen, que recorre el pensamiento de Nietzscheen todas sus vertientes, incluye una entrevista conel especialista en el pensador alemán y profesor Jorge Polo Blanco (autor del libro Anti-Nietzsche. La crueldad de lo político, publicado en Taugenit), así como con el estudioso de la obra nietzscheana Toni Llácer. El pensamiento de Friedrich Nietzsche es dinamita.Él mismo lo explica en su libro Ecce homo. Piensa, escribe y hace saltar por los aires todo lo que hastaese momento hay y se cree: la confianza en la razón yla verdad, en los valores, en la fe, en el propio ser humano. Y retrata un mundo sin convicciones. «Un nihilista es alguien que prefiere creer en la nada a nocreer en nada», dice el filólogo-filósofo para quienla muerte de Dios, que él mismo anuncia, nos deja huérfanos de referentes e instalados en un enorme vacío. Repasamos la vida, la obra y las ideas de este pensador que murió sin ser consciente —¿o siéndolo?— de la enorme influencia que tendría en los siglos XX y XXI.
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Se ha definido como la filosofía de moda, la cosmovisión de la época moderna, la utopía del momento... Pero ¿qué es el transhumanismo? Nos adentramos en el movimiento revolucionario que promete cambiar por completo el futuro de la especie humana. Y ya no es ciencia ficción. El término transhumanismo fue acuñado en 1927 por el británico Julian Huxley, biólogo y eugenista –quien estudia y aplica las leyes biológicas de laherencia para el perfeccionamiento del ser humano–,para denominar la creencia, novedosa entonces, de queel ser humano posee la capacidad de trascenderse a sí mismo. ¿Qué significa esto? Que el ser humano podría tener un papel activo en su propia evolución como especie. Como explica el professor AntonioDiéguez, eldiscurso transhumanista es aquel que nos dice que laciencia ficción ya no es, como hace unos años, un simple género literario o cinematográfico, sino algo real. Asegura, básicamente, que la ciencia será capaz enno demasiados años de poner a nuestro alcance cosasque hoy nos parecen cosa de la imaginación.
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