Encara no hi ha cap producte a la teva cistella
De Poniente a Roma ofrece al lector una amplia muestra de parecidos razonables entre la sociedad retratada en la exitosa serie Juego de Tronos, inspirada en las novelas de George R. R. Martin, y la vida en la Roma clásica. La premisa es, a primera vista, sorprendente: el Derecho de los Siete Reinos es Derecho romano, pero se justifica al abordarse el tratamiento en lasaga de cuestiones como el status de libertad frentea la condición de esclavitud, la herencia, las relaciones de parentesco, la represión del adulterio y delincesto o el castigo a los parricidas. Y, muy en especial, el papel reservado a las mujeres, con sus avances y retrocesos. De manera sutil, fluyen entre las tramas políticas y personales de Westeros (y Essos) las normas del sistema jurídico más rico y complejo dela Antigüedad, dotado de una perfección técnica que no deja de admirar a quienes se acercan, en nuestros días, a estudiarlo.Pero, por encima de todo, esta obraes un homenaje de la autora a Juego de Tronos, la serie total. Sus fieles seguidores podrán revivir las escenas más emocionantes a través de las semblanzas desus person
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Las historias de siete ciudadanas de diversa condición sirven de hilo conductor en este viaje por las diferentes etapas de la Historia de Roma y del Derecho Romano. El valor didáctico de esta obra reside en la aproximación a las fuentes jurídicas, literarias y epigráficas que nos permiten conocer los roles adjudicados a las mujeres: hijas, esposas, madres o pupilas. Asimismo, cualquier persona interesada en la Antigüedad descubrirá diversas preocupaciones de las romanas sorprendentemente similares a diversos problemas de actualidad: la libertad para contraer matrimonio y el acceso al divorcio en igualdad de condiciones que el varón, la gestión autónoma de sus patrimonios, su incorporación al mundo laboral y de los negocios o las repercusiones jurídicas de la relación maternidad. Para conseguir su reconocimiento, recurrieron al sistema jurídico más compacto y racional que conoció la Antigüedad. Los responsa de los juristas, la actividad del pretor o los rescriptos imperiales supusieron avances, a veces retrocesos, en la superación del arquetipo de la prudentes y púdica matrona, dedicada a las labores domésticas y al cuidado de la familia. El Derecho romano llegó a desarrollar un auténtico catálogo de normas que configuraron el estatuto personal y patrimonial de las mujeres. No así en cuestiones de Derecho público pues nunca obtuvieron el reconocimiento de derechos políticos como el acceso a las magistraturas o el voto.
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Roma, verano del año 9 d.C. La ciudad despide con respeto a Antonia, hija, esposa y madre de prestigiosos políticos y una de sus más ilustres benefactoras mientras que Marcela, hija del jurista Labeón, llora a quien ha sido su protectora desde la infancia. Pero el duelo pronto torna en escándalo. El testamento de Antonia, muy alejado de lo que se espera de una matrona de su posición, destapa un entramado oculto desde hace décadas de mentiras, traiciones y crímenes. La ejemplar Casa de la Pietas, epicentro de la vida social romana y sustento propagandístico de la moral impuesta por el Principado de Augusto, oculta una verdad insoportable. Marcela luchará por defender la última voluntad y el honor de Antonia y de su propia familia con la ayuda de sus fieles Paulo y Aulo Sentio, y de las sacerdotisas y devotas de Bona Dea, enfrentándose a todos aquellos que han conducido a Antonia a su repentino y trágico final.
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Lo imagino de estatura media, fibroso y un punto brusco al colocarse la toga. De nariz aguileña y ceño permanentemente fruncido. Ojeroso y pálido. Su expresión es atormentada, propia de quien padece migrañas o quien vive asfixiado por las responsabilidades. Es poderoso, pero no resulta aristocrático y, aunque no parece acomplejado, no irradia la seguridad apabullante que se espera de la élite de una potencia mundial.Los historiadores romanos y judíos despacharon su biografía en un par de folios y ningún artista de su tiempo lo inmortalizó. Pero Pilato se hizo leyenda. A partir de la Edad Media, impresionantes obras pictóricas, escultóricas y literarias lo incluyeron como actor secundario de la Pasión de Jesús de Nazaret. El cine, con mayor o menor acierto, le puso rostro y penetró en su mente. Y, cada día, en todos los rincones del mundo, su nombre se pronuncia por millones de creyentes en el Credo católico. Pero, ¿cómo se produjo el tránsito de Poncio, el caballero romano, a Pilato, el mito?
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