Encara no hi ha cap producte a la teva cistella
“Si las clases trabajadoras consiguen comprender quea través de la formación y de la virtud pueden hoy fácilmente superarnos, entonces será nuestro final.” Serían muchas las personas, con o sin formación filosófica, que jamás atribuirían tales palabras a FriedrichNietzsche. ¿Qué gigantesco malentendido se ha urdidoen torno a la figura de este fulgurante poeta-filósofo? Las lecturas de la obra nietzscheana hoy hegemónicas insisten, en primer lugar, en la imagen de un Nietzsche apolítico, lo político ocuparía, en su “sistema” de pensamiento, un lugar insignificante y secundario. En segundo lugar, se nos ha querido convencer dealgo verdaderamente insólito: los elementos políticospresentes en su obra, así sean escasos, serían compatibles con discursos y praxis de orientación emancipatoria. Este ensayo combate de forma rotunda ambas tesis, tan consolidadas y aceptadas. Porque en Nietzschesí hay una filosofía política perfectamente delimitada, sus ardientes reflexiones incidieron permanentemente en el campo de lo político. Ahora bien, su visiónpolítica constituía una formidable y colosal antítesis de cualquier pensamiento político de signo revolucionario, progresista o emancipador
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La sustancia ideológica del galleguismo, del catalanismo y del nacionalismo vasco es romántico-reaccionaria y racista. Así, con semejante contundencia, se expresa Jorge Polo en estas páginas. El autor escudriña concienzudamente los orígenes ideológicos del galleguismo, del catalanismo y del nacionalismo vasco -sin descuidar el andalucismo y el nacionalismo canario- y muestra cómo las fuentes intelectuales de las que se nutrieron estos movimientos fueron primordialmente la tradición romántica e idealista, sobre todo en su versión germánica, y el racialismo ''científico''. Las cabezas pensantes de los regionalismos que brotaron en la España de las últimas décadas del siglo XIX fueron románticas, enemigas de las ''ideas de 1789''. Pero también fueron racistas. Hoy, los movimientos separatistas se agitan en una permanente victimización, sucumbiendo a la pegajosa mística de la ''identidad cultural'', apelando a la existencia de unos ''pueblos'' cuya esencia espiritual y sanguínea habría permanecido inmutable a lo largo de los siglos. El atractivo de lo ancestral, la seducción de lo nativo. Polo demuestra en esta obra que los ilustres padres de tales ideologías exhibieron indisimuladamente unas concepciones profundamente reaccionarias y etnicistas.
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