Encara no hi ha cap producte a la teva cistella
Una radiografía de lo pijo en España, desde los señoritos del s. XIX a los cayetanos, pasando por la gauche divine o los yeyé. Un ensayo revelador sobre un fenómeno que va más allá de un arquetipo, y esconde el verdadero origen de la lucha de clases en la sociedad española. 1853 Eugenia de Montijo pide su primer Luisvi 1910 Alfonso XIII pone de moda el veraneo en el norte 1950 La hija de Franco se casa con Cristóbal Martínez- Bordiú, el pollopera 1963 Marisol se pone un vestido de Dior en Rumbo a Río 1965 Abre Bocaccio en Barcelona 1970 Julio Iglesias inaugura Puerto Banús 1980 Primera sudadera Don Algodón 1986 Hombres G llevan la palabra «pijo» a las masas 1992 Isabel Preysler y Miguel Boyer se compran Villa Meona 2002 Se casa la hija de Aznar en El Escorial 2003 El Real Madrid ficha a David Beckham 2011 Cayetano Martínez de Irujo: «Los jornaleros andaluces tienen pocas ganas de trabajar». 2016 Felipe Juan Froilán de Todos los Santos alcanza la mayoría de edad 2023 Estalla la «Cayeborroka» Hitos de la historia de España, tal como la cuenta Raquel Peláez con mirada profundamente analítica y mordaz. La historia de un país encandilado por las apariencias, donde el imaginario de veleros, monterías, cócteles y bolsos de lujo convive con una creciente y angustiosa desigualdad social. Cuando España se integró de lleno en la economía de libre mercado y adoptó los hábitos de consumo de las denominadas sociedades ¡libres! apareció un arquetipo social que ya nunca ha desaparecido del imaginario español: el pijo. Aquellos jóvenes alegres, despreocupados y consumistas, ni de izquierdas ni de derechas, que iban a conciertos de Hombres G con jerseys de colores pastel y plumíferos fluorescentes eran la cara luminosa y mullida del Estado de Bienestar y la promesa de un mundo sin problemas, como la carita rechoncha de Snoopy, su ídolo. A lo largo de los siguientes cuarenta años los pijos españoles han ido mutado en infinitas variantes, tan escurridizas y sutiles que ya en el siglo XXI solo encuentran una representación tan pura y caricaturesca como aquella primigenia: el cayetano. El universo simbólico cayetano contiene todos los elementos del mundo despreocupado de los pijos de los ochenta pero añade muchos más ingredientes que hablan del triunfo radical del neoliberalismo de la nostalgia de tiempos de señoritos pero también de la furia de las tribus urbanas. ¿Qué es pues un pijo? ¿Existen pijos ¡de verdad! y pijos ¡de mentira? ¿Un pijo es siempre de derechas? ¿Es lo mismo ser pijo que rico? ¿Cuantos tipos de pijos existen? ¿En una sociedad obsesionada con el culto a la imagen, el dinero, el triunfo, no somos casi todos un poco sospechosos de pijismo? ¿Por qué el adjetivo ¡pijo! ha pasado de ser un insulto a un adjetivo que muchos sueñan con poder arrogarse?¿A qui va dirigit el llibre 'Quiero y no puedo'?S'adreça a un públic ampli interessat en la sociologia, la història d'Espanya i la cultura popular. El llibre analitza un fenomen social complex, per la qual cosa resultarà atractiu per a lectors interessats en l'evolució de les classes socials, la identitat i la construcció d'arquetips socials a la societat espanyola. També pot interessar a aquells que desitgin comprendre millor la història recent d'Espanya i les transformacions socioeconòmiques que han tingut lloc. En definitiva, és un llibre per a qualsevol persona curiosa per entendre les dinàmiques socials i culturals d'Espanya.Temes que tracta el llibreEl llibre Quiero y no puedo explora la història social del pijo a Espanya, des del segle XIX fins a l'actualitat. Es tracta d'una anàlisi que va més enllà de la simple descripció d'un arquetip social, investigant les arrels històriques, les transformacions al llarg del temps i les contradiccions inherents a aquest grup. S'examinen les diferents etapes i les seves característiques, des dels senyorits del segle XIX fins als cayetanos del segle XXI, passant per la gauche divine i els yeyés. El llibre aprofundeix en les inseguretats i contradiccions d'aquest sector privilegiat de la societat, mostrant com els clixés associats a ells són més complexos del que semblen. S'analitza la relació entre el privilegi econòmic i la frustració, la recerca de diferenciació social, la influència de la cultura de consum i l'evolució de la identitat pijo en el context dels canvis socioeconòmics d'Espanya. L'obra també reflexiona sobre la desigualtat social i el seu impacte a la societat espanyola.Resum de crítiques, opinions i valoracions del llibre 'Quiero y no puedo'Encara no hi ha opinions o crítiques sobre 'Quiero y no puedo'.
Has afegit la quantitat màxima disponible.
Londres, la capital de Inglaterra, es una de las ciudades más vivas, distintas y cosmopolitas de Europa. Es, además, una ciudad que lleva bien sus encantadorascontradicciones. La periodista y escritora Raquel Peláez ha vivido en ella y en diez capítulos retrata suinterior, la personalidad de sus gentes, los encantos de sus barrios y su imán para viajeros de todos lostiempos. Junto a sus textos las ilustraciones de Inma Serrano están llenas de fuerza y arrebato. Son el reflejo perfecto del ímpetu de esta ciudad en la que nadie es ajeno. Y como en toda Tintablanca hay un espacio para escribir y dibujar nuestro propio relato enun objeto único, en un libro distinto a todo.
Has afegit la quantitat màxima disponible.